《淮南子》卷6覽冥訓(xùn)詩解9至虛純一本立道生

題文詩：

鉗且大丙,不施轡銜,而以善御,聞?dòng)谔煜?/strong>.

伏羲女媧,不設(shè)法度,而以至德,遺于后世.

至虛純一,不喋苛事.周書有曰:掩雉不得,

更順其風(fēng).若夫申韓,商鞅為治,挬拔其根,

蕪棄其本,而不窮究.其所由生,何以至此.

鑿制五刑,為刻削法,背道德本,而但爭于,

錐刀之末,斬艾百姓,殫盡太半,忻忻然常,

自以為治,如此是猶,抱薪救火,鑿竇出水.

井植生梓,而不容甕,溝植生條,而不容舟,

三月必死.所以然何?皆狂生而,無其本也.

黃河九折,以注于海,而流不絕,昆侖之輸; 

潦水不泄,瀇瀁極望,旬月不雨,則涸枯澤,

受瀷無源.譬若羿請,不死之藥,于西王母,

姮娥也者,竊以奔月,悵然有喪,無以續(xù)之.

是由不知,不死之藥,所由生也.是故乞火,

不若取燧,寄人之汲,不若鑿井.至源至元,

至元至母,至母真情,真情治本,本立道生,

至道無為,無為至樸,至樸至純,至虛而實(shí).

【原文】

    夫鉗且、大丙不施轡銜，而以善御聞?dòng)谔煜?。伏戲、女媧不設(shè)法度，而以至德遺于后世。何則？至虛無純一，而不  喋苛事也?！吨軙吩唬骸把陲舨坏茫樒滹L(fēng)。”今若夫申、韓、商鞅之為治也，挬拔其根，蕪棄其本，而不窮究其所由生，何以至此也。鑿五刑，為刻削，乃背道德之本，而爭于錐刀之末，斬艾百姓，殫盡太半，而忻忻然常自以為治，是猶抱薪而救火，鑿竇而出水。夫井植生梓而不容甕，溝植生條而不容舟，不過三月必死。所以然者何也？皆狂生而無其本者也。河九折注于海，而流不絕者，昆侖之輸也，潦水不泄，瀇瀁極望，旬月不雨則涸而枯澤，受瀷而無源者。譬若羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。何則？不知不死之藥所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

【譯文參考】

那鉗且、大丙不用韁繩馬銜卻以善于駕御而聞名天下，伏羲、女媧不設(shè)法律制度卻以至高德性而流傳后世，為什么呢？是因?yàn)樗麄冞_(dá)到了虛靜無為純粹專一的境界，而不是忙于瑣碎的政事。
    《周書》中說到“如果捕獵不到雉雞，就應(yīng)該順著它飛走的風(fēng)向去尋找”。這說的是順其道理的重要性。今天像申不害、韓非、商鞅等人的法家治國方針，只是在拔掉事物的根本，拋棄事物的本源，因?yàn)槭遣粡?qiáng)調(diào)治本的重要，所以這些人也不會(huì)去追究社會(huì)弊端的由來根源、又為何能發(fā)展到這種狀態(tài)？他們只就事論事地刻意制定各種刑法，并加以無情地實(shí)施，這樣一來，真的是違背了道之根本，一門心思去追求競爭那些刀尖錐末樣的利益，而不惜犧牲百姓利益，消耗殫盡他們的大半東西，卻還欣欣然以為天下太平無事，這就像抱著柴草去救火、鑿開孔洞來蓄水一樣荒謬。

　
　　 那些井邊樹木生出的蘗枝經(jīng)不起汲水瓦甕的頻繁碰撞，河邊樹木長出的弱枝受不了來回舟船的經(jīng)常擠壓，所以這些蘗枝弱枝是不出三月必死無疑。為什么呢？都是由于這些枝條瘋狂亂長而背離了它所能生長的根本條件。黃河九曲彎轉(zhuǎn)才注入大海，河水流長不絕斷，是因?yàn)橛欣鲅┥捷斔土藷o盡的水源；積水不泄而發(fā)展到汪洋一片，一望無盡，但如果十天半月不降雨水的話，這一片積水就會(huì)干涸蒸發(fā)干凈，這是因?yàn)榉e水沒有得到水源補(bǔ)充。就像羿向西王母請求而得到的一點(diǎn)長生藥被姮娥偷吃后飛往月宮，羿就為此惆悵若失，惋惜再也無法得到長生藥，為什么會(huì)有這種感覺呢？是因?yàn)轸嗖恢肋@長生藥是怎樣煉成的。所以說凡事都應(yīng)掌握根本為好，就像向鄰居借火不如自己掌握取火的燧和技術(shù)，借別人的井汲水不如自己家院里鑿口井。