清陽金丹《術語篇》

子時，是夜半正時。
一天十二時辰，晝六時，夜六時。卯酉為界，晝夜各半。
夜六時，子時居中，為夜十一點至次日一點。
零點即夜十二點，是夜半三更之中。十二點，把子時分而為二。所以有人提出夜子時與晝子時之說。
現(xiàn)在計時，是廿四時，稱小時，即小時辰，等于把一個時辰一份為二了而已。
計量單位不同，其實質是一樣的。還是那么多時間，還是那么多的長度。
先賢以時辰為象，譬喻丹程，因為其通常之性，“隨手可得，隨日可取”。這八個字，若咀嚼至細，當有可得。清陽泄一些天機給大家，惜之。

一時辰，有兩半，兩半相合，是一個完整時辰。
前半時，謂之初。后半時，謂之正。初正合，謂之完。
完者，全也。全者，周也。
故一時辰，象一天。行一時辰之功，即象一天之功。
全一天之功者，謂周天。
故《橐龠歌》曰：
一時八刻一周天，十二時辰管一年。
而世傳“周天”、“小周天”、“大周天”，在人體行遍，稱為周全，謬也！
周天，譬喻也，非實質！

一時辰之周天，說哪個時辰都可，為何獨鐘情于子時呢？
的確任何一個時辰都行。
子時，是夜半，日之始之故。
行，以水為重，始也。
數(shù)，以一為重，始也。
干，以甲為重，始也。
支，以子為重，始也。
辰，以子為重，始也。
種種之始，歸結于“甲子”，成為虛化之概念。故甲子，是譬喻之集成者。這些譬喻信息，與其他的五行、干支、時辰一樣，是同位的，無異的。無異之同，在現(xiàn)在的術語，叫信息之全息。
全息者，眾信息之互蘊互存互見也。

子，辰之始也，其象與一年的冬至相近，故曰冬至在子。
修行者，卻說“冬至不在子”，何故？
譬喻也，破喻也。
喻其理，譬喻之在。得其理，譬喻之破。

《悟真篇》：冬至一陽來復。
冬至即子時，一陽來歸，此時，開始烹煮金丹，稱“子進陽火”。
這步功夫，要在“陽復”。子時，只是記錄進火之時而已。此子時，可以為任何時辰，絕不是固定的每天“子時”。
故古賢曰：
不必天邊尋子午，身中自有一陽生。
陽復，即是“神水入華池”。
神水之入，即是“玉池先下水中銀”。
水中銀，即是水金，也稱水銀。水銀，汞也。
汞，有融金之神力，物理課堂上，水銀見金即融，與金丹之道相通。
靈汞得，謂之虎汞?；⒐c龍鉛合，即是鉛汞合。
《敲爻歌》曰：
龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊只一程。
坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。
龍汞，虎鉛，是初始之鉛汞。
原始之氣，在金鼎玉爐里烹煮，互易其性，化成龍鉛虎汞。

子時，以時辰之象，有五象需要注意。
以水為形，稱二六，也稱六六。
以火為形，稱兩七，也稱七七。
以木為形，稱二八，也稱八八。
以金為形，稱九九，也稱三三。
以土為形，稱二五，也稱玄圖，人稱太極。
種種譬喻，歸于一時。
一時辰，得一日火候。一日火候，有一年氣數(shù)。
一時、一日、一年，皆譬喻也！
切記切記！

清陽于2021.5.9