（本文寫于2020年7月22日）

　　除了去參拜白塔寺，向薩迦表達(dá)我的敬意，在武威我最想去的地方是鳩摩羅什寺。鳩摩羅什是為佛經(jīng)翻譯做出巨大貢獻(xiàn)的人。到今天，我們誦讀的《金剛經(jīng)》等多部佛經(jīng)，都是鳩摩羅什主持翻譯的。通過翻譯佛經(jīng)，他為漢語注入了多達(dá)二千多個(gè)漢語的新詞語，這些詞語很多都成為我們現(xiàn)在日常用語的一部分。這對(duì)漢語的豐富，是革命性的影響。當(dāng)我們今天說如下詞匯，“愛河、解脫、差別、平等、大徹大悟、心無掛礙、海闊天空…”時(shí)，大家可能都沒有想到，這都是鳩摩羅什的翻譯。

　　鳩摩羅什（公元344年－413年）出生于西域龜茲國，父親鳩摩炎是印度人，曾做過天竺宰相，后辭官一心修行佛法，遠(yuǎn)行到龜茲國求法。母親是龜茲國王的妹妹。龜茲國王欣賞鳩摩炎，希望他與妹妹濕婆結(jié)婚。剛開始鳩摩炎不愿意，但見到國王妹妹后，覺得不僅人美麗，其對(duì)佛法的領(lǐng)悟甚至更加深刻，于是娶了濕婆，生下鳩摩羅什。

　　鳩摩羅什天資超凡，據(jù)說半歲即會(huì)說話，三歲便能認(rèn)字，五歲開始博覽群書。在鳩摩羅什七歲的時(shí)候，他媽媽一心要出家，最后以絕食相爭(zhēng)，得到了丈夫同意。七歲的鳩摩羅什跟隨母親一起出家，從此他每天背誦偈頌，學(xué)習(xí)小乘經(jīng)典，后來又研學(xué)精通了大乘教義。很快他就聲名遠(yuǎn)揚(yáng)到了當(dāng)時(shí)中國的前秦。

　　前秦皇帝苻堅(jiān)聽說了鳩摩羅什的大名后，一心想把他搶過來。公元382年，他派大將軍呂光攻伐焉耆和龜茲，對(duì)他說：“朕聞西國有鳩摩羅什，深解法相，善閑陰陽，為后學(xué)之宗，朕甚思之。賢哲者國之大寶，若克龜茲，即馳驛送什。” 后來呂光攻下龜茲，將鳩摩羅什送至武威。

　　曾有高人預(yù)言，如果鳩摩羅什不破戒，就能夠成為佛陀第二。呂光是個(gè)武夫，一是為了顯示自己的權(quán)威，二是他可能真心認(rèn)為，像鳩摩羅什這么聰慧的人應(yīng)該留下后代，于是他將鳩摩羅什灌醉，使得鳩摩羅什被迫破戒。

　　公元385年，苻堅(jiān)在淝水之戰(zhàn)后被害。呂光干脆占據(jù)涼州，建后涼，自立為主。為了安頓鳩摩羅什，呂光為他修了一座寺院，這就是今天的鳩摩羅什寺。鳩摩羅什在涼州一住就是17年，期間他迅速精通了漢語，并且把涼州方言也學(xué)得滾瓜爛熟。他不僅弘揚(yáng)佛法，而且開始了佛教典籍的翻譯工作。

　　公元401年，后秦皇帝姚興派軍隊(duì)討伐后涼，取得勝利后，恭迎鳩摩羅什去長(zhǎng)安。鳩摩羅什內(nèi)心是否愿意去不知道，事實(shí)是不去也得去。姚興真心崇佛，也對(duì)鳩摩羅什的學(xué)問五體投地。他為鳩摩羅什在長(zhǎng)安圭峰山下的逍遙園中，種了千畝竹林，建了草堂寺，“茅茨筑屋，草苫屋頂”，讓鳩摩羅什率領(lǐng)弟子在這里譯經(jīng)。據(jù)說，幫助鳩摩羅什譯經(jīng)的僧人有八百余人，來求學(xué)的僧人多達(dá)三千之眾。

　　鳩摩羅什于公元413年圓寂于西安草堂寺。圓寂前他說，如果他翻譯的佛經(jīng)沒有錯(cuò)誤的話，那么他死后焚燒將舌不成灰。果然，焚燒后身形俱滅，唯舌不灰。弟子們將他的舌舍利運(yùn)往涼州鳩摩羅什寺供奉，并在供奉舌舍利處造了寺塔一座，這就是今天依然聳立在武威的羅什寺塔。

　　我們?cè)谏衔?點(diǎn)多到達(dá)鳩摩羅什寺。寺廟方丈理方出來接待我們。理方身形飄逸，大概40歲左右。他給了我一張名片，上寫佛學(xué)博士。他一路陪我參觀鳩摩羅什寺。我們先到了羅什塔。這個(gè)塔是重建的，原塔和大白塔一樣，也是在1927年的地震中被毀掉的。毀掉后一直沒有重修，整個(gè)寺院也逐漸破敗了。解放后破四舊，又經(jīng)歷了文革，被一番清除，最后除了一座塔基，已經(jīng)沒有了任何鳩摩羅什寺廟的蹤跡。

　　今天你從鳩摩羅什寺的大門進(jìn)來，會(huì)發(fā)現(xiàn)美麗的羅什塔就聳立在眼前，九層瘦型寶塔，塔尖直指藍(lán)天，在陽光的背襯下形成美麗的剪影。羅什塔前方是羅什法師紀(jì)念堂，左手邊就是雄偉高大的大雄寶殿，還有一些其他建筑。這些塔和建筑，都是在1998年的時(shí)候復(fù)建的。此前，這里就是一片荒地，有些地方已經(jīng)被百姓占據(jù)?，F(xiàn)在的鳩摩羅什寺，占地60多畝，據(jù)說最初有200多畝。鳩摩羅什寺重建的原因，可能是隨著中國國際文化交流的繁榮，有人意識(shí)到了鳩摩羅什對(duì)于中國佛教文化的貢獻(xiàn)，說動(dòng)了相關(guān)部門，重修了寺廟。

　　一般廟宇大雄寶殿應(yīng)該在佛寺的中軸線上，但這里卻在旁邊。我問理方方丈，為什么這里的大雄寶殿會(huì)放在旁邊。理方說，現(xiàn)在對(duì)稱型的佛寺，可能是從唐代才出現(xiàn)的，后來就形成了規(guī)制。但鳩摩羅什寺最早建于北涼，那個(gè)時(shí)候寺廟還沒有一定的規(guī)制，所以建筑格局可以不一樣。

　　我在羅什塔前朝拜了一下，移步到羅什法師紀(jì)念堂參觀。里面正面是鳩摩羅什的塑像，有一些鳩摩羅什平生的事跡文字和圖片，也沒有什么特別的。出了紀(jì)念堂，我們又信步繞大雄寶殿走了一圈，因?yàn)槭切陆ǖ?，沒有歷史價(jià)值，所以就沒有進(jìn)入到里面參觀。離開的時(shí)候，理方方丈送了我一本他自己寫作的《我心中的鳩摩羅什》，還有一本影印的宋朝張即之書寫的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。我也送了他一本我剛出版的《我生命中的那些日子》。他讀我紅塵的生活，我讀他超脫的靈魂。

　　離開鳩摩羅什寺，我們又到了不遠(yuǎn)處的文廟。文廟也是武威著名的古建筑，全國著名的三大文廟之一。百度對(duì)于武威文廟的解釋是這樣的：“武威文廟位于武威市涼州區(qū)崇文街。由儒學(xué)院、孔廟、文昌宮三部分組成。始建于明正統(tǒng)二至四年（1437年-1439年），后經(jīng)明成化、清順治、康熙、乾隆、道光、及民國年間的重修擴(kuò)建，逐步變成一組布局完善的建筑群，迄今已有五百余年，被譽(yù)為隴右學(xué)宮之冠?！?/p>

　　我們到達(dá)文廟的時(shí)候，孫老先生在那里等候。他是武威文史權(quán)威，也是全國少數(shù)幾個(gè)能夠認(rèn)識(shí)并研究西夏文的專家之一。我們從文廟的偏門，正對(duì)著文昌宮的那道門進(jìn)去。導(dǎo)游告訴我，文廟是沒有正門的，因?yàn)槲渫]有出過狀元。正門的位置打了一道圍墻，如果出了狀元，圍墻就會(huì)被推倒建成大門?？上渫恢睕]有出狀元，所以圍墻還在那里。

　　文昌宮的正殿叫桂籍殿，里面有文昌帝的塑像。文昌帝是道教中掌管功名利祿的神，把文昌宮建在孔廟里面，是典型的儒道相容和信仰功利化的標(biāo)志。中國從來沒有過極端宗教，也很少出現(xiàn)互相排斥。不管是什么神，只要對(duì)自己有好處，中國人就會(huì)敬拜，甚至可以把不同的神放在一起拜。武威文廟又是一個(gè)很好的例證。

　　文昌宮最值得看的是桂籍殿前廊上掛的無數(shù)匾牌，上面都是各朝代留下來的書法題詞。其中“書城不夜”一匾，成了武威文化之城的象征。這些匾額能夠被原封不動(dòng)保存下來，原因是文革前文廟就被用作辦公場(chǎng)地，由于冬天透風(fēng)太厲害，所以相關(guān)人員就為大殿做了一層吊頂，糊上了報(bào)紙白紙等。結(jié)果文革的時(shí)候其他文物都被破壞掉了，吊頂里面的這些匾額沒有被看見，被完整地保留了下來。

　　文廟的正大殿正在修繕，沒有辦法進(jìn)去參觀。我們只能參觀狀元橋、欞星門和文廟的第一道門。門上的楹聯(lián)還挺有內(nèi)涵：“讀書樂為善最樂他樂非樂，創(chuàng)業(yè)難守成更難知難不難！” 挺適合送給現(xiàn)在的讀書人和創(chuàng)業(yè)者的。欞星門全部是榫卯結(jié)構(gòu)，幾根柱子出頭伸向天空，取狀元出頭之意。這種期待也真夠強(qiáng)烈的，但愿望一直沒有達(dá)到。石拱的狀元橋已經(jīng)被無數(shù)的人爬過，但爬過橋的人，沒有一個(gè)中過狀元。院子里有孔子的雕像，為一臺(tái)灣人所捐贈(zèng)，中規(guī)中矩，沒有什么藝術(shù)特色。文廟左邊的儒學(xué)院也不開放，好像已經(jīng)廢棄了。這是古代當(dāng)?shù)貙W(xué)子讀書學(xué)習(xí)的地方，相當(dāng)于當(dāng)?shù)氐墓賹W(xué)。

　　參觀完文廟，我們順路到了對(duì)面的武威西夏歷史文物陳列館。宋朝時(shí)期，其實(shí)一直是三國并列。北部遼國，西邊就是西夏。西夏自從李元昊1038年建國，歷時(shí)近200年，都城興慶府，就是今天的銀川，統(tǒng)治范圍遍及河西走廊。武威是當(dāng)時(shí)西夏的陪都，所以不管是出土的文物，還是洞窟的塑像和壁畫，都有大量和西夏相關(guān)的文物存在。

　　在陳列館里，最尊貴的文物就是西夏碑。西夏碑，又叫重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑，是迄今保存最完整、內(nèi)容最豐富、而且是西夏文和漢文對(duì)照字?jǐn)?shù)最多的碑刻。這一碑刻，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和研究西夏文，起到了很大作用?，F(xiàn)在認(rèn)識(shí)西夏文的專家已經(jīng)不多了，他們最初的入門教材就是這塊石碑。這一碑刻，原來樹立在武威的大云寺，現(xiàn)在大云寺也已經(jīng)灰飛煙滅了。元滅西夏后，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士把碑亭砌封了起來，久而久之人們就忘了里面還有塊碑，結(jié)果就被保存了下來。

　　這一碑石的發(fā)現(xiàn)過程是這樣的，清嘉慶九年（1804年，相當(dāng)于碑亭被封之后600年），當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家張澍先生，同友人到大云寺游覽，在寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座被磚封閉幾百年的古亭。人們都說這個(gè)古亭不能打開，否則會(huì)給涼州帶來大災(zāi)難。張澍不相信這話，三番五次來到寺中，說服了僧人，打開了碑亭，發(fā)現(xiàn)了這件稀世珍寶——西夏碑。上面的西夏文是一種被人們遺忘了的文字，無法辨認(rèn)。張澍見碑陽文末尾有“天祐民安五年”的落款，“天祐民安”是西夏年號(hào)，他因此判定這是西夏碑文。1961年，西夏碑被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　孫老先生一路陪著我，解答我有關(guān)西夏的一些問題，也給我講解碑文的內(nèi)容。在陳列館前告別的時(shí)候，老先生送了我一幅用西夏文寫的毛筆字，我問老先生為什么西夏文要寫的筆畫那么多，那么復(fù)雜。老先生說，主要是為了區(qū)別于漢字，其實(shí)是一種漢字的變體。漢字繁體字的時(shí)候，筆劃也是很復(fù)雜的，但西夏文更加復(fù)雜。我向?qū)O老先生的一路講解表示感謝，并和他一起合影留念。

　　下一站我們要去的地方是雷臺(tái)漢墓。

　　雷臺(tái)漢墓的名氣，來自于出土的著名銅奔馬，也叫“馬踏飛燕”。這一銅奔馬的側(cè)面形象，已經(jīng)變成了中國旅游的標(biāo)志，大家都比較熟悉了。雷臺(tái)漢墓的地址，原來在武威城外，現(xiàn)在已經(jīng)變成了城市的一部分。之所以叫雷臺(tái)，是因?yàn)榍皼觯ü?01年-375年）國王張茂筑了一個(gè)高臺(tái)，用來祭祀雷神。后來在這個(gè)像土城一樣的高臺(tái)上，明朝時(shí)期又建了一個(gè)雷祖觀，這個(gè)道觀到今天還在。我們?nèi)⒂^雷臺(tái)漢墓的時(shí)候，道觀在維修沒有開門，我們就在臺(tái)階上照了幾張照片。雷臺(tái)漢墓，就是在這個(gè)道觀下面的高臺(tái)里面被發(fā)現(xiàn)的。

　　我還和當(dāng)時(shí)保護(hù)雷臺(tái)漢墓文物的黨壽山老人見了面。老人已經(jīng)80多歲了，高大健壯，語言清晰。有人告訴我，凡是姓黨的人，大都是西夏黨項(xiàng)族的后人。黨項(xiàng)族被蒙古人擊敗后，幾乎被斬盡殺絕，剩下的人散落到了各地，再也沒有成為聚集在一起的一個(gè)民族。但他們不少保留了黨姓，而且特征明顯，都比較人高馬大。黨壽山老先生曾經(jīng)當(dāng)過武威西夏博物館館長(zhǎng)，對(duì)于武威的文化歷史非常了解。當(dāng)初就是在他的保護(hù)下，這些出土于雷臺(tái)漢墓的銅馬車隊(duì)和銅奔馬才沒有遭到毀損。

　　老人告訴我，當(dāng)初村里根據(jù)上級(jí)的指示，在雷臺(tái)下面挖防空洞，挖著挖著就挖到了漢墓里面，而且直接就挖到了有銅奔馬的那個(gè)側(cè)室。整個(gè)漢墓有兩個(gè)主室兩個(gè)側(cè)室，由于該墓在墓主人下葬后不久就已經(jīng)被盜過，所以里面的金玉器皿物件都已經(jīng)沒有?？赡鼙I賊覺得銅奔馬等不值錢，所以才沒有拿走。后來村里人就把這些銅制的車馬用麻袋裝起來，運(yùn)到了村上的倉庫里。大家一起開會(huì)說怎么處理，一批人說熔化了買銅，另一批人說上繳了換錢，因?yàn)闆]有達(dá)成一致，就暫時(shí)放在庫房里。

　　黨壽山當(dāng)時(shí)在搞文物工作，知道了這件事情，就到村上要求看一看，村民一致否認(rèn)有這么回事。黨壽山找到了當(dāng)時(shí)的公社領(lǐng)導(dǎo)人，說明了情況。公社領(lǐng)導(dǎo)人同意一起下去看看。村民一看公社領(lǐng)導(dǎo)來了，不得不拿出來。黨壽山一看，當(dāng)時(shí)就覺得價(jià)值非凡，于是層層上報(bào)。終于把這批偉大的文物保存了下來?，F(xiàn)在這批文物的真品，都放在了甘肅省博物館內(nèi)。我前天在博物館內(nèi)看到了，前面的記述也提到了。

　　我和黨壽山老人，坐在漢墓入口處的條凳上，一起談?wù)摑h墓發(fā)現(xiàn)的過程。時(shí)光荏苒，當(dāng)年還是青年的黨壽山，現(xiàn)在已經(jīng)是耄耋老人，但依然精神矍鑠?；秀遍g覺得這好像是上天給了他一種歷史使命。在那個(gè)時(shí)代，以平凡人的身份，用平凡的努力，保存了中國文化中最重要的奇跡。

　　現(xiàn)在的墓室，已經(jīng)經(jīng)過了挖掘修整。我覺得很奇怪的是，當(dāng)初張茂修筑雷神廟，居然沒有挖掘出下面的漢墓，直接就把雷神廟修建在了漢墓的頂部，這實(shí)際上起到了千百年來保護(hù)漢墓的作用。要不是有當(dāng)時(shí)挖防空洞這一說，也許銅奔馬到今天還安臥在地下。

　　我們從墓道進(jìn)入，都是非常精巧的磚砌結(jié)構(gòu)，拱形通道。進(jìn)入墓前室，兩邊有側(cè)室，其中之一就是銅馬車隊(duì)發(fā)現(xiàn)的地方?，F(xiàn)在在雷臺(tái)漢墓前面布局的車馬陣，放在露天，都是放大的復(fù)制品。另外一個(gè)側(cè)室放的應(yīng)該是珠寶，早就被盜竊一空。墓前室有一個(gè)穹頂邊緣的盜洞，據(jù)說墓室在漢朝就被盜了，因?yàn)楸I洞很準(zhǔn)確，很巧妙，切中要害。最后的墓室考古沒有發(fā)現(xiàn)什么，據(jù)說就剩下主人的腿骨和一些女人的首飾。據(jù)說是合葬墓，但不知道什么原因沒有完整的尸骨。這個(gè)墓是誰的，還沒有定論。

　　據(jù)考證，雷臺(tái)漢墓約建于東漢晚期，據(jù)馬俑胸前銘文記載，此系“守張掖長(zhǎng)張君”之墓，生卒年月大概在公元186-219年之間。其實(shí)主人是誰已經(jīng)不重要，重要的是，出土的銅馬車隊(duì)和銅奔馬，確實(shí)代表了當(dāng)時(shí)的大漢氣象。即使到了東漢晚期，這一氣象依然熠熠生輝。

　　歷史總是在沉浮，百姓總是為了生計(jì)奔忙。這個(gè)過程中，總有一些人能夠突破時(shí)代局限，為人類創(chuàng)造偉大的遺產(chǎn)，比如銅奔馬的設(shè)計(jì)和鑄造者。他們沒有留下姓名，卻留下了萬古不朽的輝煌；比如黨壽山老人，用某種穿越時(shí)代的眼光，甚至可能就是一種好奇，把可能熔化成一堆爛銅的銅車馬，保存下來，變成了中國精神的一種象征。那種銅奔馬體現(xiàn)出的穩(wěn)健和飄逸，不正是我們?cè)谧非蟮哪撤N極致精神境界嗎？

　　從雷臺(tái)漢墓出來，我沉浸在歷史和現(xiàn)實(shí)交替的彌漫中，不知不覺被帶到了武威飲食三套車的現(xiàn)場(chǎng)。他們提到三套車，我就以為是俄國食品。畢竟我們這一代人，《三套車》是幾乎每個(gè)人都能夠唱的歌曲。但武威的三套車，實(shí)際上是由涼州餳面、鹵肘子肉、冰糖紅棗茯茶組成的。這是一套簡(jiǎn)單但又有文化記憶的食品。

　　到了三套車餐飲市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)居然有幾十家三套車飯店聚集在一起，各自吆喝，形成了一種中午的熱鬧和悠閑。市場(chǎng)門頭上的楹聯(lián)是“莫道涼州行面長(zhǎng)，更兼伏茶鹵肉香”，讓一頓普通的餐食充滿了韻味。我們找了其中一家，喝了紅棗茶，吃了肘子肉，扒拉了餳面。我最喜歡這種簡(jiǎn)單的飯菜，吃完心滿意足而去。

　　今天下午，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)安排了我到民勤去參觀，并且希望我?guī)椭F(xiàn)場(chǎng)賣貨，我欣然領(lǐng)命。柳鵬書記說讓我先去看看民勤沙漠中的雕塑小鎮(zhèn)和摘星小鎮(zhèn)。這是為了豐富民勤縣的旅游資源特意搞的項(xiàng)目。

　　民勤縣我早就聽說，曾經(jīng)是國家級(jí)貧困縣，東西北三面被騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠包圍，沙漠氣候特征明顯。之所以叫民勤，是因?yàn)檫@里“俗樸風(fēng)醇，人民勤勞”。民勤就像插到沙漠中的一道藩籬，把騰格里和巴丹吉林兩大沙漠分開了。其實(shí)民勤不算缺水，因?yàn)槠钸B山三大河流之一的石羊河，最終流到了民勤。有水，在沙漠中也能種植物，于是民勤蜜瓜名聞天下。

　　我們?nèi)サ纳衬袼芄珗@和摘星小鎮(zhèn)，都在民勤縣城東邊25公里左右的騰格里沙漠里。這純粹是兩個(gè)人工開發(fā)出來的景點(diǎn)。我去之前，沒有辦法想象沙漠雕塑是怎樣的，我以為就是用沙漠堆砌起來的雕塑。到了以后才知道，是在沙漠中矗立起來的雕塑，在天廣地闊、浩瀚沙海的背景下，一座座雕塑從沙漠中拔地而起，有點(diǎn)壯觀，也有點(diǎn)詭異，但卻形成了一種震撼和驚喜。這些雕塑有中國人做的，也有外國人做的，怎么會(huì)來到這里的，我確實(shí)沒有弄清楚。但看完之后留下了深刻印象。

　　在沙漠雕塑公園下方不遠(yuǎn)處，就是摘星小鎮(zhèn)。這個(gè)摘星小鎮(zhèn)在沙丘周圍的一個(gè)小盆地之中，是政府鼓勵(lì)一個(gè)民營企業(yè)家來做的主題休閑場(chǎng)所，集住宿、觀察星象、休閑和活動(dòng)于一體。從沙丘頂部看下去，小鎮(zhèn)由一頂頂白色的長(zhǎng)方形和圓形帳篷房間組成，中間木棧道相連，像一座座小型天文臺(tái)一樣，別具特色。

　　我們走下去，發(fā)現(xiàn)帳篷里的設(shè)施很完善，空調(diào)也很好。我們又參觀了天象觀察臺(tái)，里面已經(jīng)安裝了不少天文望遠(yuǎn)鏡。由于沙漠空氣澄明，確實(shí)是晚上觀察天象的好地方。老板告訴我已經(jīng)投資了一億多人民幣，還沒有開張。整個(gè)區(qū)域只能最多一個(gè)晚上住50人。

　　我和老板說，這樣的投資商業(yè)模式還沒有明確，是不是可以借鑒美國的火人節(jié)模式。一件事情的可持續(xù)發(fā)展，如果沒有真正的商業(yè)模式，僅憑理想，是不可持續(xù)的。從我的角度來說，未來也許新東方可以和他一起聯(lián)合搞天文游學(xué)營，通過來沙漠中觀測(cè)星象和學(xué)習(xí)沙漠相關(guān)的知識(shí)，讓學(xué)生們開闊眼界，多多受益。

　　離開了摘星小鎮(zhèn)，我們驅(qū)車到了瑞安堡。

　　瑞安堡是什么呢？是解放前當(dāng)?shù)匾晃槐０碴?duì)長(zhǎng)建造的個(gè)人莊園。俗稱“王團(tuán)堡子”。我們到達(dá)以后一看，簡(jiǎn)直就是一座小型古城。據(jù)介紹，瑞安堡建于1938年，是民國時(shí)期民勤縣保安團(tuán)長(zhǎng)王慶云所建，占地5085平方米。瑞安堡把居住和防御結(jié)合在了一起，是私家豪宅，更是防御堡寨。

　　但這么堅(jiān)固的建筑并沒有給他帶來好運(yùn)。解放后，王慶云被作為土豪槍斃了。我問老百姓他活著的時(shí)候?yàn)槿嗽鯓樱繐?jù)說并不算是個(gè)惡霸人物。在那個(gè)風(fēng)卷殘?jiān)频臅r(shí)代，疾風(fēng)驟雨浪淘沙，要滿足人民打土豪分田地的愿望，也就沒有辦法事事面面俱到了。

　　很奇怪的是這所城堡豪宅當(dāng)時(shí)沒有被搗毀，居然被完整地保留了下來，經(jīng)歷了幾十年風(fēng)雨的摧殘，現(xiàn)在成了國家級(jí)文物保護(hù)單位。這是王慶云當(dāng)時(shí)造這所宅子再也想不到的事情。據(jù)說他的后代還在香港等地，但沒有人回來認(rèn)領(lǐng)這所宅子。人世滄桑，不可預(yù)料。王慶云本來造這所城堡，是為了保護(hù)自己和家人。他沒有想到的是，在時(shí)代的巨浪前，再高的城墻也保護(hù)不了自己和家人，因?yàn)槟鞘且环N摧古拉朽的力量。因?yàn)檫@個(gè)宅子，他不僅把命丟了，還讓后代無家可歸。

　　也許，今天這所宅子的唯一價(jià)值，就是提醒人們，在歷史的變遷中，任何想要在物質(zhì)上永恒的想法，都是荒謬的，也是短命的。我們?cè)谌鸢脖ぶ淮掖颐γ疾炝?5分鐘，但卻給我?guī)砹藳_擊性的感受。當(dāng)我知道了瑞安堡的故事，再回頭看門樓上瑞安兩個(gè)大字的時(shí)候，瞬間明白人類心目中的希冀和寄托，常常會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)碾得粉碎。在時(shí)代面前，任何個(gè)體都是渺小的螻蟻，生生死死不值一提。

　　離開瑞安堡，我們驅(qū)車前往民勤紅旗谷生態(tài)旅游村，幫助瓜農(nóng)直播賣瓜。民勤蜜瓜，因?yàn)樯L(zhǎng)在沙漠地帶，日照充足，光照時(shí)間長(zhǎng)，所以水分多，味道甜。為了宣傳民勤蜜瓜，他們希望我通過抖音直播幫助擴(kuò)大影響力。這種請(qǐng)求我自然不好推卸，而且?guī)娃r(nóng)民銷售農(nóng)產(chǎn)品，也是我給自己確定的人生任務(wù)之一。我把他們的賣瓜淘寶店，鏈接到了我的抖音商品櫥窗里。為了防止出現(xiàn)冷場(chǎng)，我還提前給新東方高管們發(fā)了一個(gè)通知，希望他們能夠踴躍上來買瓜。

　　下午4點(diǎn)半，我正式開通直播開始賣瓜。網(wǎng)友說我是老俞賣瓜、自賣自夸。我說瓜不是我的，大家支持一下農(nóng)民朋友。直播于五點(diǎn)半結(jié)束，最后統(tǒng)計(jì)大概賣出去了六千箱蜜瓜，算是突破了民勤歷史上一天賣瓜數(shù)量的記錄。（五天后，我自己訂的幾箱蜜瓜，也被運(yùn)送到了北京的辦公室。）

　　一邊賣瓜一邊吃，我吃得肚子都脹了。但賣完瓜，心里也很有成就感，畢竟幫助瓜農(nóng)做宣傳，這件事情還是很有意義的。做完賣瓜直播，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)為了感謝我，又帶我去旁邊旅游村的農(nóng)家樂吃了一頓晚飯。農(nóng)家樂的院子收拾得干凈整潔，飯菜味道也不錯(cuò)。

　　吃完晚飯，從民勤趕回武威城里。應(yīng)柳鵬書記的邀請(qǐng)，我晚上在武威天馬劇院，和甘肅省文聯(lián)主席王登渤，一起進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于涼州文化的對(duì)談。王登渤是紀(jì)錄片《河西走廊》的執(zhí)筆之一，對(duì)于河西走廊和涼州文化的了解十分透徹。和他對(duì)談，我只能以學(xué)生身份請(qǐng)教。有幾百人現(xiàn)場(chǎng)聽講，在線聽眾據(jù)說達(dá)到了20萬以上。

　　憑著我有限的知識(shí)，我和王登渤圍繞五涼文化、佛教文化、漢唐文化、西夏文化、涼州詞等主題展開討論，聽眾們的反應(yīng)還算熱烈。對(duì)我自己來說，也是借助王登渤先生，進(jìn)行一次歷史脈絡(luò)和思考的梳理。對(duì)談結(jié)束，已經(jīng)晚上10點(diǎn)，我約王登渤一起宵夜小酌一下，結(jié)果喝到了12點(diǎn)，盡歡而散。