逍遙本是道教哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指的是一種無(wú)拘無(wú)束的逍遙境界，既指身體的不受羈絆束縛，又指心靈的自由放逸。哲學(xué)上指不因他物的在場(chǎng)或不在場(chǎng)而自為絕對(duì)自由的存在?！肚f子·逍遙游》中說(shuō)：“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉?！?/p>

單秋華教授引逍遙的意境入針刺治療之中，意為通過(guò)針刺治療疏通周身經(jīng)絡(luò)氣機(jī)，調(diào)達(dá)五臟六腑之功能，使人體升降出入之機(jī)，返樸歸真于原始肇基之時(shí)，無(wú)所阻滯，使人情志逍遙，氣血流通通暢，陰平陽(yáng)秘。單老師以此法治療常見(jiàn)精神、神志類疾病，如失眠癥、抑郁癥、緊張性頭痛、更年期綜合征、癡呆、健忘、眩暈、小兒弱智等疾病，取得良好療效。

逍遙調(diào)神針?lè)ㄊ紫纫笾委煭h(huán)境要安靜，可放輕松音樂(lè)輔助調(diào)節(jié)?！鹅`樞官能》：“用針之要，勿忘其神”，《素問(wèn)寶命全形論》：“凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃用針”，在治療之時(shí)，患者的情緒自然放松是取得療效的重要因素之一。因此治療環(huán)境靜謐，溫馨，輕松，讓人心情放松更利于提高療效。

逍遙調(diào)神針?lè)ㄔ偈且筮M(jìn)針，輕巧，快捷，穩(wěn)準(zhǔn)，進(jìn)針時(shí)，以拇食指挾持針柄，中指抵住針身，針尖快速刺入皮膚，繼續(xù)進(jìn)針時(shí)，右手做輕微抖動(dòng)向下刺入，每次刺入1－2毫米，捻轉(zhuǎn)時(shí)，不超過(guò)180度，針下沉緊感時(shí)，則不要再進(jìn)行捻轉(zhuǎn)提插。

逍遙調(diào)神針?lè)ㄈ⊙ㄖ攸c(diǎn)取頭部穴位如百會(huì)、三神穴（四神聰、神庭、本神）、印堂，四肢取內(nèi)關(guān)、太沖，無(wú)需電針，針刺得氣即停止手法刺激。慢性的疼痛或內(nèi)科疾病在長(zhǎng)期的病程中往往伴隨著抑郁、焦慮等心理狀態(tài)，在針刺治療中必需照顧到心理方面的調(diào)節(jié)，可同時(shí)配合上述的穴位針刺。

逍遙調(diào)神針?lè)梢詥为?dú)治療精神情志類疾病，也可以輔助治療其他的身心同患疾病。與其說(shuō)逍遙調(diào)神針?lè)ㄊ且环N針?lè)?，不如說(shuō)是一種臨床治療的思路。

按語(yǔ)：單秋華教授嘗謂，穴名不虛設(shè)，每一個(gè)穴的名字都有自已的特殊含義。如神庭為神之庭院，神所居之處，本神即是神本身；百會(huì)為百脈上匯之處，可養(yǎng)神，其旁開(kāi)的四神聰為使神靈活聰利之穴，故取此數(shù)穴為調(diào)神之要穴。靳三針療法有智三針即是神庭、雙本神，四神針即是百會(huì)穴前后左右旁開(kāi)1.5寸，為治療顱腦疾病及精神、情志疾病之要穴。方云鵬在其《方氏微型針灸》一書(shū)中也說(shuō)，額正中線，沿發(fā)際至左右額角的部位，即頭維、本神、神庭、上星諸穴附近是人體縮影投射之處，并稱之為“伏臟”，認(rèn)為其統(tǒng)轄陰經(jīng)的“陰中樞”，可調(diào)節(jié)和控制內(nèi)臟疾痛和皮膚感覺(jué)的功能。稱之為總感覺(jué)中樞，此處支配人體周身的植物神經(jīng)、內(nèi)臟系統(tǒng)和皮膚感覺(jué)的功能并與人的精神、智能、情緒、記憶、思維等活動(dòng)，緊密相關(guān)，目前最常用的頭針中的額中線、額旁一線、額旁二線、額旁三針的主治規(guī)律也與方氏理論契合。可以這樣說(shuō)，在頭皮針的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展中，不同醫(yī)家之間互相影響互相促進(jìn)，共同推動(dòng)了針灸的進(jìn)步。

推拿之于頭部的刺激，也有較多的手法，如拿五經(jīng)可疏頭部經(jīng)氣，掃散法刺激顳側(cè)祛風(fēng)定痛，千斤墜點(diǎn)法按百會(huì)重鎮(zhèn)安神，開(kāi)天門(mén)、抹雙柳以清利頭目，按八卦（拇指壓于百會(huì)，余八指分八個(gè)方位按壓）、按雙顳（雙掌根魚(yú)際分別按壓雙顳部，十指分別按頭頂中線）暢通氣血等等，這些方法在推拿治療顱腦疾病及精神情志疾病中是常用的治療手法，而且也可以做為常用的保健手法自行按摩使用。