前言周禮尤繁，人間事無巨細(xì)。從生至死、婚喪嫁娶、待人接物、衣食住行皆有章法。奈何基眾字無人識(shí)；禮無人懂。官教民周禮，民學(xué)而不知，眾諸侯皆郁郁。稟周公：教民無所成非吾等不為，實(shí)周禮之難非一朝一夕可成也。周公嘆：制禮不可難，宜平易近人。此—平易近人由來也。

由于全基層民眾都是文盲，周禮推廣太難了，難怎么辦？不推了嗎？顯然是不能的，不推我們中國(guó)怎么能叫禮儀之邦呢！有條件要推，沒有條件創(chuàng)造條件也要推，迎難而上乃我炎黃子孫慣為。周公令國(guó)家宣傳部馬力開至最大，日夜不停教導(dǎo)民眾學(xué)習(xí)周禮。

周公平三監(jiān)，滅武庚之后受成王封于武庚舊地奄國(guó)故土，周公須留在鎬京輔政，由周公長(zhǎng)子伯禽建國(guó)—魯，定都曲阜。魯國(guó)最強(qiáng)大時(shí)，北至泰山，南達(dá)徐淮，東至黃河，西抵山東定陶一帶，統(tǒng)治核心區(qū)域大多位于今天的山東濟(jì)寧境內(nèi)，含寧陽，菏澤東部。是周王朝控制東方的一個(gè)重要邦國(guó)。所以山東至今仍稱齊魯大地。

魯國(guó)疆域

周公在全國(guó)推廣周禮，三年始有成，學(xué)習(xí)周禮成績(jī)最好的是魯國(guó)，畢竟是老爸的國(guó)策，兒子肯定是最認(rèn)真執(zhí)行的。最差的是齊國(guó)，就是姜太公的封國(guó)，姜太公封國(guó)之后也得留在鎬京繼續(xù)輔佐小天子，也是由兒子在齊建國(guó)，自然也是按照老爸任賢舉能的方針來治理國(guó)家。三年之后齊國(guó)由于采用不論出身的能人策略，不管是啥出身只要你有本事就給你官做，讓你施展才能。齊國(guó)國(guó)力蒸蒸日上，屬于當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中的一哥。

據(jù)說一直到現(xiàn)代，山東地區(qū)還因?yàn)樽畛醯哪苋酥贫?，還有后來孔子的儒家思想影響，對(duì)仕途保持著高度的熱情，你就職于世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)年薪五百萬，回到老家親戚們不會(huì)覺得你比你二叔家的當(dāng)副縣長(zhǎng)的堂兄有出息。

據(jù)傳山東回老家，奔馳地位高于瑪莎拉蒂

禮不下庶人，刑不上大夫

雖然齊國(guó)周禮推廣得很差，但是在全國(guó)范圍來說周禮推廣小有所成，為什么說是小成呢？因?yàn)橘F族因?yàn)槭苓^良好的教育，學(xué)習(xí)起來是輕松駕馭?？墒腔鶎用癖娒刻於嫉酶苫睿悍N秋收，實(shí)在沒有太多時(shí)間來學(xué)習(xí)，并且因?yàn)闆]文化接受能力低得一比。這時(shí)候就總結(jié)了一句話：禮不下庶人，刑不上大夫。意思就是說老百姓天天太忙了，對(duì)于禮節(jié)可以稍稍放松一點(diǎn)，不要求太嚴(yán)格，懂得基本的禮數(shù)就可以了。后一句的意思是大夫及以上犯罪了，不應(yīng)該對(duì)他施以刑法，因?yàn)橘F族自身應(yīng)該有貴族的修養(yǎng)和臉面。如果大夫及以上犯罪了，會(huì)給他一杯毒酒或者一丈白綾，讓他自盡，保留最后一抹貴族的尊嚴(yán)。而不是完全不責(zé)罰。

白綾賜死

這種死法是一種恩賜，賜你自裁，自己了斷吧。因?yàn)橹芏Y得到全國(guó)性的大力推廣，國(guó)家得到空前的穩(wěn)定。人們慢慢地懂得了思考。相比于夏商時(shí)期人們多了幾分理智，夏商時(shí)期人們非常迷信鬼神，超過信任政府，就連政府本身都非常的迷信。這也是姜太公能成功導(dǎo)演牧野倒戈傳奇的前置因素。周朝核心統(tǒng)治者懂得太公成功的原理。到了周朝，人們雖然對(duì)鬼神的敬畏依然不可磨滅，但是隨著周禮的推廣，禮法的地位已經(jīng)大幅提升，甚至超過了神鬼。周朝就是給民眾傳達(dá)一種思想：禮制是實(shí)實(shí)在在存在的，你相信鬼神，您什么時(shí)候親眼見他顯靈過。而有了禮制之后，人們言行有了規(guī)范，百姓安居樂業(yè)，成康時(shí)期刑措四十余年而不用。

百姓安居樂業(yè)

禮法大于鬼神

人們也開始思考這個(gè)問題。就是啊，禮制看得見摸得著，所有人遵守了禮制連小偷都沒有了，而神明呢，管事不管事，誰也說不好。如果做了某件事成功了，這個(gè)是我本身能力所至。如果失敗了，是神明沒有保佑自己，搞不好還得罵兩句神明。久而久之鬼神在中國(guó)人心中的地位就有所下降，完全低于禮制。在周朝開始，禮制的誕生，讓中華文明第一次有了明文規(guī)定，這些規(guī)則規(guī)范著人們的行為，讓中華文明更加的穩(wěn)定。

西方在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，宗教的勢(shì)力大于政府，宗教甚至可以調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，教皇竟然可以廢立國(guó)王，宗教在西方統(tǒng)治的時(shí)長(zhǎng)一直大于制度，高層統(tǒng)治國(guó)家要依靠宗教的勢(shì)力，所以多數(shù)西方人在面臨好事的時(shí)候都會(huì)念叨一句：感謝上帝。而中國(guó)統(tǒng)治國(guó)家一直依靠禮法，禮是人們道德行為準(zhǔn)則，法是法規(guī)，是法律，是底線，是不可觸碰的。只有在禮法觸碰不到的角落，人們才供奉自己信仰的神明，但是有了成就還是歸功于自身的能力。

中國(guó)人在周朝第一次將目光由鬼神，由對(duì)自然力量的盲目崇拜轉(zhuǎn)向倫理，轉(zhuǎn)向禮制。在中國(guó)法律高于鬼神、宗教。這就是一個(gè)民族最大的進(jìn)步。