賁：亨，小利有攸往。

初九：賁其趾，舍車而徒。

六二：賁其須。

九三：賁如濡如，永貞吉。

六四：賁如皤如，白馬翰如．匪寇婚媾。

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

上九：白賁，無咎。

賁：亨，小利有攸往。通達(dá)。有所往則有小利。

通譯：賁（飾也，飾同飭，整飭、捯飭），通達(dá)。平時(shí)注意維護(hù)形象，出門在外與人交往時(shí)總是有好處的。 

彖曰：“賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?/span>

通譯：賁卦，亨通。柔爻來文飾剛爻，所以亨通。內(nèi)卦離，兩陽爻夾一陰爻，象征本質(zhì)剛強(qiáng)而舉止溫和；外卦艮，上九為陽爻，六五六四為陰爻，象征本質(zhì)柔弱而外表剛強(qiáng)。所以只利于小的行動(dòng)（即六二爻）。陰陽相錯(cuò)這是天象的特征；人文禮教約束人們和行為，這是社會(huì)文明的特征。所以觀察天文變化以考察四時(shí)的變化；觀察社會(huì)人文的變化以制定適宜的禮制教化天下。 

象曰：“山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄?！?/span>

通譯：山下有火，這就是賁卦的卦象。山下有火，火燎群山，玉石俱焚，草木皆盡。君子觀此卦象，以此為戒，從而明察各項(xiàng)政事，不敢以威猛斷獄。 

京房卦義：上艮下離，離為火，艮為山，山下有火。山下燃燒火焰，山形煥彩，象征文飾。事物加一些必要的文飾，可以亨通。特別是柔小的東西加以文飾，才更顯其美。 

解卦：筮得賁卦，上艮下離，中存震坎，異卦相疊。離為火為明；艮為山為止。賁卦論述文與質(zhì)的關(guān)系，以質(zhì)為主，以文調(diào)節(jié)，文明而有節(jié)制。

“序卦傳”說：“物不可以茍且而已，故受之以賁；賁者飾也?！比伺c物的聚合，必然會(huì)有一定秩序和模式；人類作為群體動(dòng)物，必然會(huì)形成一定的社會(huì)人倫即文明。賁卦，內(nèi)卦“離”為明，外卦“艮”為止，所謂的社會(huì)制度就是把人們行止置于一定的制度規(guī)范內(nèi)。然而人類的社會(huì)制度總是在變遷地，這種變遷肯定是基于某種推動(dòng)力。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的根本推動(dòng)力。老子說：“執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)?！崩献舆@段話則與“實(shí)事求是”這一經(jīng)世濟(jì)用的思想不謀而合。

孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/span>這段話闡述了文與質(zhì)的關(guān)系，但格局則顯得不大。

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賁卦之本卦：上艮下離，山火賁卦。行事穩(wěn)重，內(nèi)修文明，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

賁卦之互卦：上震下坎，雷水解卦。高調(diào)做事，低調(diào)做人，守正固本。

賁卦之錯(cuò)卦：上兌下坎，澤水困卦。反者道動(dòng)，人心惟危，道心惟微。

賁卦之綜卦：上離下震，火雷噬嗑。弱者道用，剛?cè)嵯酀?jì)，寬嚴(yán)結(jié)合。

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初九：賁其趾，舍車而徒。

通譯：捯飭好腳趾頭，舍棄不合乎身份車子（不購置超過自己經(jīng)濟(jì)能力車輛），徒步行走。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

通譯：舍棄乘坐車馬而徒步行走。處于社會(huì)下層，按禮儀不該乘車坐馬。

京房爻義：初九陽爻，處下位卑，不敢貪求華飾，故注意保養(yǎng)其足，送給他車子也不坐，寧愿徒步行走。

變卦：初九動(dòng)爻，變卦得艮為山，上艮下艮。喻意行止得當(dāng)，進(jìn)退有度。

這個(gè)變卦是上艮下艮，同卦相疊，它和震卦相反。人有生老病死，婚喪嫁娶，事有高低起伏，輕重緩急，宜行則行，宜止則止，動(dòng)靜得宜，適可而止。一個(gè)人成熟與否在于內(nèi)在修養(yǎng)的提高，知道人生到了什么階段干什么事，不偏激，不另類，遇事懂分寸，知進(jìn)退。

焦氏爻義：賁之艮，歸隱不出。清人高子，久屯外野。遙送不歸，思我慈母。

解卦：筮得賁卦，占得初九陽爻，初九陽爻以陽剛正陽位，是為得當(dāng)。初九陽爻以陽剛處下位卑，比喻有道之人雖然貧賤，但是潔身自愛，不敢貪求浮華；雖不能濟(jì)世于天下，但也要堅(jiān)持內(nèi)在品德修養(yǎng)，才能獨(dú)善其身。

占得此爻者，要想發(fā)展事業(yè)，僅依靠別人，或想著搭便車是行不通的，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地去做，這樣雖然見效慢，卻能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六二：賁其須。

通譯：打理自己的胡須。

象曰：賁其須，與上興也。

通譯：修飾自己的胡須，幫助君王振興國家。

京房爻義：中正，與五無應(yīng)，九三與九六亦無應(yīng)，則六二上承九三。異性相吸，關(guān)系密切，一起行動(dòng)，得以興盛，就像胡須與下顎相稱，相得益彰。

變卦：六二動(dòng)爻，變卦得山天大畜，上艮下乾。喻意內(nèi)外兼修，成熟沉穩(wěn)。

這個(gè)變卦是上艮下乾，異卦相疊，乾為天，剛健有力；艮為山，篤實(shí)穩(wěn)重。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為人臣者不但要努力修身養(yǎng)性，而且要不斷提升自身能力，以輔佐君王振興國家，才能建立功德。

焦氏爻義：賁之大畜，舉事不遂。升輿中退，舉事不遂。鋪糜毀齒，失其道理。

解卦：筮得賁卦，占得六二陰爻，六陰二爻與九三陽爻各得其位，但與五無應(yīng)。二者只有剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽相吸。胡須與臉是文與質(zhì)的關(guān)系，文依附于質(zhì)，文不能脫離質(zhì)而單獨(dú)存在。喻意皮之不存，毛將焉附。

占得此爻者，除了要努力提升個(gè)人能力外，還要維護(hù)單位領(lǐng)導(dǎo)形象，配合領(lǐng)導(dǎo)工作，才能得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。就像胡須上顎，只有與下顎一起行動(dòng)，才能相得益彰。

九三：賁茹，濡茹，永貞，吉。

通譯：涂脂沫粉呀！保持潤澤光鮮外在形象呀，同時(shí)也要永遠(yuǎn)堅(jiān)待正道呀，便可獲得吉祥。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

通譯：永遠(yuǎn)貞正，必然吉利，正人君子絕對(duì)是沒有人能侵犯得了的。

京房爻義：九三陽居二陰之間而得慧澤，滋潤得光彩而又柔潤。但九三處多兇之位，不可因賁而忘憂。故要永遠(yuǎn)守正固本，才能吉祥。

變卦：九三動(dòng)爻，變卦得山雷頤，上艮下震。喻意外圓內(nèi)方，溫和從容。

這個(gè)變卦上艮下震，異卦相疊，山在上而雷在下，外實(shí)內(nèi)虛，外靜而內(nèi)動(dòng)。春暖花開萬物養(yǎng)育，君王依時(shí)養(yǎng)賢育民，君子潔身自好，忠君愛國。

焦氏爻義：賁之頤，獨(dú)自勞苦。鴻鵠高飛，鳴求其雌。雌來其戶，雄哺嘻嘻。甚獨(dú)勞苦，炰鱉膾鯉。

解卦：筮得賁卦，占得九三陽爻，九三陽爻居陽位，又居六二和六四陰爻之間，似乎一切非常美好，所以叫“賁茹，濡茹”。但九三處于下卦的之極位，打扮太過，是浮華之象，只有堅(jiān)持正道，才會(huì)吉祥。

九三這一爻處在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎為水，水有潤澤之意。九三又是陽爻居陽位，得勢。占得此爻者，事業(yè)、感情等方面都很順利，不過要注意堅(jiān)守正道，不要得意忘形。

僻如在婚姻感情方面，有異性陪伴的人生是幸福的，沒有異性陪伴的的人生是苦逼的，但異性太多的人生是糜濫的。

六四：賁如，皤如，白馬翰如．匪寇婚媾。

通譯：穿著干凈漂亮的衣服，騎著干凈漂亮的白馬，向前飛奔。這不是來搶親的，而是來娶親的。

身著素白衣服呀！騎著白色高頭大馬飛跑，去做什么？哦，原來是去求親啊，那就沒有可以憂慮的了！

象曰：六四當(dāng)位，疑也。非寇婚媾，終無憂也。

通譯：六四陰爻居陰位，謂之當(dāng)位，但疑慮重重。既知不是來搶親的，而是來娶親的，疑慮消除，最終就沒有什么好擔(dān)憂的了。

京房爻義：六四陰柔得正，下應(yīng)初九，互相修飾，可是有九三隔在中間，形成障礙，六四為了與配偶相聚，騎白馬飛一樣奔馳前往。但四處“多懼”之位，疑初九為寇。初九雖體剛健，卻不是強(qiáng)寇，而是與六四相配的佳偶。

變卦：六四動(dòng)爻，變卦得火火離卦，上離下離,喻意男婚女嫁，正大光明。

這個(gè)變卦，上離下離，同卦相疊。離者，麗也，有附著、結(jié)合之意；一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內(nèi)空外明。離為火、為明，太陽反復(fù)升落，運(yùn)行不息，仍天道。君子依附君王，建功立業(yè)是正道。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)婚，是倫理道德。

焦氏爻義：賁之離，終日歡樂。明不處暗，智不履危。終日卒歲，樂以笑歌。

解卦：筮得賁卦，占得六四陰爻，六四陰柔居柔位，得勢；又與初九陽剛為正應(yīng)，相互文質(zhì)。

本爻辭的意思是：穿著素白干凈，騎著一匹白色的駿馬，往前奔馳。穿著干干凈凈、漂漂亮亮的新衣服，騎上白馬，飛跑著去做什么？當(dāng)然不是去搶劫，是去求婚。古人求婚，最初是搶婚，后來是穿著干凈漂亮的衣服，騎著干凈漂亮的白馬去求親，這種求婚方式更健康更喜慶。一般來說，每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)新的風(fēng)俗，這種風(fēng)俗變遷反映的是社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷。

六五：賁于丘園，束白戔戔，閵，終吉。

通譯：用束束細(xì)小的白帛裝飾在丘園之中，雖比較吝嗇，但終歸吉祥。

象曰：六五之吉，有喜也。

通譯：六五爻辭說的吉利，是指有婚姻之喜。

京房爻義：六五尊位，柔中無華，修飾樸素，雖無下應(yīng)，但能持中行事，且承上九陽剛，盡管有所遺憾，但終吉祥喜悅。

變卦：六五動(dòng)爻，變卦得風(fēng)火家人卦，上巽下離。喻意但行正道，莫問得失。

這個(gè)卦是下離上巽，異卦相疊。離為火；巽為風(fēng)。火使熱氣上升，成為風(fēng)。一切事物皆應(yīng)以內(nèi)在為本，然后伸延到外。發(fā)生于內(nèi)，形成于外。喻意先治家而后治天下，家道正，天下安樂。

焦氏爻義：賁之家人，無法團(tuán)聚。東山西山，各自言安。雖相登望，竟未同堂。

解卦：筮得賁卦，占得六五陰爻，六五以陰爻居陽位，上比于尚九陽剛之爻，雖不當(dāng)位，終歸不是壞事。強(qiáng)調(diào)裝扮事物應(yīng)注重實(shí)際效果。

尚九：白賁，無咎。

通譯：用自然的本色去裝飾，自然沒有災(zāi)咎。

象曰：白賁，無咎，上得志也。

通譯：白底的布帛飾以諸色花紋，沒有災(zāi)禍，因?yàn)樯暇啪右回灾孜?，像人高高在上，志得意滿。

京房爻義：文飾終歸于素。故修飾得樸素潔凈，沒有什么災(zāi)禍。

變卦：上九動(dòng)爻，變卦為地火明夷卦，上坤下離。喻意居安思危，終無災(zāi)禍。

這個(gè)卦是下離上坤，異卦相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環(huán)境困難，宜堅(jiān)守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦。

焦氏爻義：賁之明夷，山崩之禍。作室山根，人以為安。一夕崩顛，破我壺饗。

解卦：筮得賁卦，占得尚九，尚九是賁卦的最高位，陽極而衰。文飾打扮到了最極點(diǎn)，只有回歸自然本色，才不會(huì)有災(zāi)咎。