處州龍泉縣多佳樹，地名豫章，以木而著也。山中尤多古楓木……又出青瓷器，謂之秘色，錢氏所貢，蓋取于此。宣和中，禁庭制樣須索，益加工巧。

——南宋 莊綽《雞肋編》

此段文字為目前所見最早對龍泉窯的文獻(xiàn)記載，其中“秘色”、“錢氏所貢，蓋取于此”等字句，許多學(xué)者不以為然，認(rèn)為莊綽將龍泉窯與越窯混為一談。文獻(xiàn)對于秘色的記載對象多為越窯，龍泉言秘色者則僅此一條，絕無僅有。隨著時(shí)間的推移，越窯秘色已被大量考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，而龍泉秘色仍顯得撲朔迷離。

追本溯源，“秘色”一詞確因越窯而起，最早出于晚唐詩人陸龜蒙《秘色瓷器》一詩：

九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。

又陸羽《貢余秘色茶盞》中寫到：

捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。

巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。

古鏡破苔當(dāng)席上，嫩荷涵露別江濆。

提到當(dāng)年茶盞之色為“捩翠融青”。

“秘”字“禾”部，本為一種香草，秘色也即草葉之色青色，或云“秘”“碧”同音，“秘色”即碧色，亦青色之類。此已得到考古發(fā)現(xiàn)的證實(shí)，最有力的證據(jù)是法門寺地宮的發(fā)現(xiàn)。法門寺地宮封閉于唐僖宗乾符元年(874年)，其出土的《衣物賬》碑上有“瓷秘色”之載，對應(yīng)地宮出土的14件秘色瓷器來看，釉色有青黃、青綠、青灰之分，均為青瓷之屬。

但至 宋代，由于一些文人的過度解讀，“秘色”一詞的含義逐漸含混不清而變得神秘。如南宋曾慥《高齋漫錄》：

今人秘色磁器，世言錢氏有國日，越州燒進(jìn)為供奉之物，臣庶不得用之，故云秘色。

南宋陸游《老學(xué)庵筆記》：

耀州出青瓷器，謂之越器，似以其類余姚縣秘色也，然麓樸不佳，惟食肆，以其耐久多用之。

徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》：

狻猊出香，亦翡色也。上有蹲獸，下有仰蓮以承之。諸器惟此物最精絕，其余則越州古秘色，汝州新窯器，大概相類。

趙彥衛(wèi)《云麓抄》：

青瓷器，皆云出自李王，號秘色。又曰錢王。今處之龍溪出者，色粉青。越乃艾色。

宋人把“秘色”神秘化，其實(shí)都指青色，沒有其他意思，秘色龍泉即青色龍泉也，若以越窯的呈色標(biāo)準(zhǔn)，則最初是近“艾色”的青瓷，而龍泉在五代北宋之初便燒制過近似越窯的器物。

其實(shí)如莊綽，一生歷經(jīng)北宋神宗、哲宗、徽宗、欽宗和南宋高宗五代，曾在南北各地的郡縣做過官，足跡遍及京西、淮南、兩浙、福建、江西、荊湖和廣南，交游甚廣，見聞?lì)H豐，唐時(shí)越窯秘色即已名揚(yáng)天下，詩墨留香，以莊綽之見識斷不會張冠李戴，分不清越窯與龍泉。

法門寺地宮出土越窯秘色瓷

龍泉窯秘色瓷

龍泉秘色，釉層不厚，釉色淡青，溫潤素雅，以往謂之秘色，其實(shí)與淡淡的天青也有幾分相象。