《冷廬雜識》的作者評論說，印章需要“切合身份”才是最佳。像鄭板橋這枚印章，自述遭遇，沒有夸大，那就是好印章了。

我們后人看到鄭板橋一個人兼具“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”，與清代三朝都有瓜葛，自然會感覺非常神奇。

具體來說，鄭板橋在康熙五十二年（1713年）考取秀才，在雍正十年（1732年）考取舉人，在乾隆元年（1736年）考取進(jìn)士。鄭板橋是1693年出生，考上進(jìn)士的時候已經(jīng)40多歲了，可見這個科舉真是有點艱難。但如果我們學(xué)過《范進(jìn)中舉》這篇課文，就會知道，明清科舉是非常困難的。像寫了《聊齋志異》的蒲松齡考了一輩子，也沒有中舉人，就可以知道鄭板橋在科舉這個事情上已經(jīng)足夠優(yōu)秀了。

不過，我們后人之所以記住鄭板橋，并非是因為他“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的身份。畢竟古代進(jìn)士那么多，真正能讓老百姓記住的可不多。

就像蒲松齡一樣，鄭板橋在繪畫、書法、詩詞這些看上去沒有大用處的事業(yè)上的成就，才是人們津津樂道的。

民間關(guān)于鄭板橋的故事有許多，最出名的大概是鄭板橋“難得糊涂”的思想。其實，鄭板橋之所以會有這樣的思想，也是他一生遭遇所得來的。

其實，鄭板橋有龍陽之好，喜歡竹子也好色，踐行難得糊涂的雙面人生。

我是真游泳的貓，一個喜愛傳統(tǒng)文化的讀書人。今天我和大家簡單聊聊鄭板橋這個傳奇人物。

鄭板橋出身在一個家道中落的家庭里，家境算不上艱難，但是絕對不富裕。所以，一開始鄭板橋也是和蒲松齡一樣，靠教書為生的。但是教書的收入不高，于是鄭板橋就通過賣畫來補(bǔ)貼家用。

古代文人通常把“畫”作為雅事，而雅事一旦牽涉到錢就不雅了。所以，很多人都看不起“賣畫”的人，認(rèn)為太俗氣了。

而鄭板橋卻不以為恥，他曾經(jīng)不避諱的說：“日賣百錢，以代耕稼，實救困貧，托名風(fēng)雅。免謁當(dāng)途，乞求官舍，座有清風(fēng)，門無車馬?！?/p>

因為窮而賣畫，這是鄭板橋的心聲。也是因為窮，鄭板橋?qū)τ诿耖g疾苦就有了親身感受，對于人生就沒有那么多的書呆子氣。他明白真實的人生是什么樣的。

在賣畫的同時，鄭板橋與揚(yáng)州的文人名流交情甚好，他甚至明白了在喧鬧的紅塵中，如何才能夠追名逐利，如何才能夠提升知名度。

所以，鄭板橋表面有一些驚世駭俗讓普通人難以理解的行為，而實際上活得非常通透。

也因為這一點，即便是靠著賣畫出名賺錢，那時候的鄭板橋仍然沒有放棄對八股文也就是科舉的鉆研。

鄭板橋在《板橋自敘》里說：“明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途?！?/p>

鄭板橋雖然在書畫上有很高明的功夫，但是鄭板橋清醒意識到，只有在當(dāng)時的環(huán)境下，通過科舉才能夠真正出人頭地。

所以，鄭板橋一直沒有荒廢他的八股文功課，這也是鄭板橋后來能夠考上進(jìn)士的原因。

從這一點看，我們可以發(fā)現(xiàn)鄭板橋這個人其實很精明的，他的“難得糊涂”，其實是“揣著明白裝糊涂”。一方面有糊涂的行為，而一方面有精明的感悟，這就是鄭板橋。

就好像我們看鄭板橋的書畫，對于竹子、梅花特別贊美，追求那種虛心與正直的人格。鄭板橋畫竹子很多，也留下了寫竹子的千古名篇《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

鄭板橋?qū)懼褡拥膶β?lián)也不少，比如“竹疏煙補(bǔ)密；梅瘦雪添肥?！痹俦热纭耙Фㄒ粌删鋾K身師保；栽成五七竿竹，滿目兒孫?！?/p>

所以，在大家的印象中，鄭板橋是一個高雅脫俗、沒有什么低級趣味的人士。但是鄭板橋自己倒不這么認(rèn)為，鄭板橋《板橋自敘》說：“酷嗜山水，又好色，尤多賒桃口齒，及椒風(fēng)弄兒之戲。”

這話什么意思呢？就是大家表面看到的“好色”的意思，鄭板橋極其花心，一生除了妻子以外，還與多名青樓歌女有所往來。

最關(guān)鍵的，鄭板橋還喜歡男人，“賒桃口齒”、“椒風(fēng)弄兒”的意思與“龍陽之好”并無什么不同。

相信很多人看到這里的時候，似乎腦子里的鄭板橋的高大形象崩塌了。然而，這便是鄭板橋的真面目。他在那個時代里，追求自己的所好，既好山水竹梅，也好色，雅與俗在同一個人身上結(jié)合，這就是“難得糊涂”吧。

很多人都認(rèn)為鄭板橋是主動辭官，而有的記載說鄭板橋之所以丟官是因為“為民請賑，觸犯大官”而丟官罷職。

而在古籍《小豆棚雜記》中，則記載了鄭板橋丟官的另一個原因：“因邑中有罰某人金事，控發(fā)，遂以貪婪褫職?！边@里話說鄭板橋因為貪污而丟官，這是很多人都無法相信的，但也是一種解釋。

那么到底鄭板橋是如何丟官的呢？我也不知道。但是我知道，鄭板橋這個人的確踐行著“難得糊涂”的思想。

因為他對于自己丟官是看得很輕松的，他寫了一首詩，《予告歸里畫竹別濰縣紳士民》：“烏紗擲去不為官,囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿?！?/p>

“三絕詩書畫，一官歸去來?！睙o論如何，鄭板橋自己是滿足的。

鄭板橋六十歲的時候，他給自己寫了一副壽聯(lián)：“常如作客，何聞康寧，但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；

定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸?zé)o俗事，將幾枚隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多?！?/p>

上聯(lián)是說人生如逆旅，只要生活小康，心情愉悅，就算是六十歲，還是少年，活得很精彩。下聯(lián)是說，人沒必要追求長生不老，只要每天都過得精彩，清閑的一天抵過兩天，六十歲的人已經(jīng)算是活了一百多歲。

可見，鄭板橋后來的生活，過得有滋有味，不但生活富裕，而且精神自足，無憂無慮。這正是鄭板橋“難得糊涂”思想的實踐，令人感觸良多。