載楹 勸學家園 4月16日

  宋神宗元豐七年（公元1084年）六月初九日，蘇軾由黃州調(diào)任汝州時，送長子蘇邁赴饒州德興縣就任縣尉，途經(jīng)鄱陽湖口，得以游覽石鐘山，進行實地考察。為辨明石鐘山得名由來，蘇軾寫了一篇503個字的游記——《石鐘山記》。

  首先，蘇軾從石鐘山得名由來的兩種說法切入。

  然后，蘇軾敘述通過實地考察探究石鐘山得名由來的過程。

  其中，生動而形象地描寫了“夜泊絕壁”的景色，頗為精彩！“至其夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：'此鸛鶴也?！绷攘葦?shù)筆便渲染出一個陰森逼人、冷清凄厲的畫面，使人對石鐘山夜景有身臨其境之感。

  最后，蘇軾以反問的方式點明主旨，表示“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”，并分析了使人不能準確知道石鐘山得名由來的原因。

  “酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實?！?/span>

  關(guān)于石鐘山得名由來，以“漁工水師”為代表的勞動人民“雖知而不能言”，酈道元雖能說出一番道理卻又“言之不詳”，一般士大夫雖能詳細講明卻又“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，有些士大夫（如唐之李渤）雖能實地考察探究原因以證其說卻又不能進行周密深入而詳盡的調(diào)研。即便是蘇軾，與李渤相比有些許進步，但是他的調(diào)查也還不夠深入。于今看來，石鐘山是一座中空如鐘的石山，既有鐘之形，而且有鐘之聲，形聲兼?zhèn)?，這才是其得名由來。如今，我們之所以能夠探明真相，那是因為我們站在了巨人的肩膀上。幾百年后，石鐘山得名由來或許還會有其它更加合理的解釋，那么今人的說法難道就徒勞無益了嗎？我們不能輕易否定前人的一切知識經(jīng)驗，或許會有不足之處，但那都是有意義的！

  本篇游記不只是為辨明石鐘山得名由來，也是以游記來昭示哲理，指出對前人的定論不盲從、不輕信，更不可主觀臆斷，主張親臨實踐、深入調(diào)研來解決難題，從而得出妥當?shù)慕Y(jié)論。這種認真對待問題的態(tài)度，反對主觀臆斷的求實精神，不恰恰也是中國共產(chǎn)黨所具備的嘛！毛主席就常教導說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”這一著名論斷人所共知，但是為何還會產(chǎn)生片面、不準確的結(jié)論呢？其原因之一就在于知識分子喜歡端著文人的架子，不喜歡向漁工、水師、寺僧等熟悉情況的勞動人民虛心請教，從而喪失了向勞動人民調(diào)查的好機會。因此，脫離了人民群眾，千百萬共產(chǎn)黨的干部焉能不失去立身之本？