常言道“知足常樂”，如果任憑欲望滋生，每個人窮其畢生之力也是難以實現(xiàn)自我滿足的，所以人要對自己的欲望加以控制，做到適可而止，如此才能獲得快樂人生?！爸愠贰边@個成語是后人從《道德經(jīng)》里面化用的，可見老子對“知足”有很深刻的理解。本文就為大家分享下《道德經(jīng)》第四十六章，老子在本章中主要講了3點內(nèi)容，如果人們能夠做到，則可以避免“災(zāi)禍”。

天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

天下有道，卻走馬以糞——天下政治清明之時，把兵器化為農(nóng)具，把戰(zhàn)馬返回到農(nóng)田里耕種；

天下無道，戎馬生于郊——天下政治混亂不堪時，不僅是公馬，就連母馬也會被用于戰(zhàn)場之上，戎馬會在戰(zhàn)場上出生。老子通過簡單的對比告訴世人，戰(zhàn)爭是很殘酷的，應(yīng)該從源頭上杜絕戰(zhàn)爭的發(fā)生，而這個源頭就是欲望。

罪莫大于可欲——對于君王來說，沒有什么罪過比滋生欲望更大的了。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，君王自認(rèn)擁有天下百姓之力，其欲望越多，則叨擾百姓的時候就越多，百姓不能夠依道發(fā)展，這樣的君王自然是罪大惡極。

對于現(xiàn)代人來說，欲望是不可避免的，但要控制其橫向發(fā)展，防范滋生太多不必要的欲望。滿足欲望是需要付出代價的，如果過多，則人不可避免的要超負(fù)荷運轉(zhuǎn)，甚至有時會鋌而走險，長此以往，人終究是要出問題的。

禍莫大于不知足——沒有什么禍患比不知足更大。君王滋生了欲望之后，則必然會去滿足欲望，如果他不知道體恤百姓和適可而止，頻頻勞民傷財，最終結(jié)果必然是自食其果。

這點對現(xiàn)代人尤其重要，有適當(dāng)?shù)挠⒉豢膳?，但要防止其無止境的縱向發(fā)展，這就是要做到知足。例如有了第一套房子，還想要第二套，有了第二套，還想要別墅，總之是不滿足，這樣就會迫使人超負(fù)荷運轉(zhuǎn)，對人當(dāng)然是有害的。

咎莫大于欲得——沒有什么錯誤比想快速得到更大的了。君王眼里只有他自己的欲望，而視百姓如草芥，操之過急，這勢必要犯下大錯誤。

對于現(xiàn)代人來說，有一定的欲望不可怕，不滿足于現(xiàn)狀也可以量力設(shè)定更高一些的目標(biāo)，但很怕求功心切，如果眼里只有欲望，而忘記了危險的存在，則免不了陷入“欲速則不達(dá)”的窘境。

故知足之足，常足矣——所以知道滿足的這種滿足，才是永恒的滿足?？梢姡瑸榱吮苊獾溁?，要從根源上要防止欲望的肆意生長，其次則是在滿足欲望的過程中適可而止，最后眼里千萬不要只盯著欲望，而忽略了危險的存在。