使父母安心，是子女應(yīng)盡的責(zé)任。

「曾仕強每日箴言」

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又逢五一假期，有人正在出游，有人正在狂購，也有人為了掙點生活費，還在辛苦加班中。

然而，這些都不是五一假期最有意義的事。

要問最有意義的事是什么？那就是回家看望父母和他們團聚。

父母是我們的根，是我們的本，血濃于水。兒女是父母的心頭肉，父母時刻都想著自己的兒女，十指連心，怎堪忍受分離之苦。

可如今隨著社會的發(fā)展，很多人不得不遠離父母，出外謀生，父母不得不像飄零的枯葉在家留守。

時光易逝，父母正在默默老去，行孝要及時，要珍惜和父母在一起的每一分每一秒。

即使十分孝 ，難報父母一世恩。一切可以等，唯有盡孝不可以。

所以，五一假期能回家和父母團聚，那是最美好最有意義的事。

父母在，不遠游，游必有方

孔子說：“父母在，不遠游，游必有方?！?/span>

意思是說，父母親在世，子女不要出遠門，真的有需要，也必須告訴父母明確的去處。

子女的安全和健康，是父母最為關(guān)心的問題。子女現(xiàn)在哪里，狀況如何，最好讓父母知道，以免他們擔(dān)心。

父母健在的時候，最好不要遠行。一家人朝夕相處，才能互相關(guān)照。

確有必要遠行，應(yīng)該事先向父母稟告，而不是告知。

到了目的地，應(yīng)該打電話回家，問父母安好，報告自己的情況。不使父母擔(dān)憂，是為人子女的一點孝心。尤其在離家外出的時候，更應(yīng)該如此。

從小養(yǎng)成外出和回家都向父母稟告的習(xí)慣。進而時時遇有大事或要事，都不使父母擔(dān)心。

使父母安心，是子女應(yīng)盡的責(zé)任。

現(xiàn)代外出的幾率很大，必須事先向父母稟告，保持定期請安，并報告近況。最好留下聯(lián)絡(luò)電話，以便隨時聯(lián)絡(luò)，互通信息。

父母無時無刻都在想念子女，并不是希望占有或控制子女，或者把子女當(dāng)做防老、養(yǎng)老的工具，而是一種純潔自然的親情。

子女以“不遠游”或“游必有方”來回報、成全父母的愛，是一種對父母的尊重和敬愛。

所以，子女盡可能侍奉在父母的身邊，一家人團聚歡樂，才有家的樂趣。

若是為了學(xué)業(yè)、事業(yè)的需要，不能在父母身邊，也應(yīng)該常保聯(lián)系，定期歡聚，或者把父母接過來住在一起。

不及時盡孝

將是人生最大的遺憾

我們中國人，再怎么忙，逢年過節(jié)再怎么擠，都要回家。外國人完全不了解我們在外拼死拼活，就是為了春節(jié)那幾天短暫的團聚。

我們每年的春運，那是全世界嘆為觀止的。難道我們不知道回家的辛苦嗎？手上拎著大包小包，擠了汽車擠火車。

但你空手回家行嗎？不行，再怎么樣也要給父母親人帶份禮物。

千山萬水，不辭勞苦，就為了短短的幾天。

在外國人眼里，我們的行為是其笨無比。他們會想：你干脆把車錢寄回去，給你父母用就好了。

可是他們不知道，我們的父母不在乎錢，因為他們覺得錢不能代表什么。

所以有些人常常后悔早不了解這個道理，我應(yīng)該趁我父母還在的時候，讓他們感覺到，有我這個小孩是很安慰、很有面子的，他們可以很安心，沒有后顧之憂。

孔子讀《易經(jīng)》，韋編三絕，非常勤奮。但他的心得非常簡單，只有四個字：時也命也。

那么，在孝道這方面，什么叫做時也？什么叫做命也？

時也，就是說，就算父母當(dāng)下身體很硬朗，但誰也不能保證他們能夠一如既往地健康而獲得高壽。

人生意外實在太多，人的生命也是如此。“其興也勃焉，其亡也忽焉”，這就是人生。

誰都不能對生命的長短做出準(zhǔn)確的預(yù)測，而且每一個生命的個體歷程都是不同的。

我們實在不知道父母什么時候會往生，父母就算壽命再長，也是很有限的。

而作為兒女，年輕的時候，雖然想表達孝心，可是沒有經(jīng)濟能力。

等到有能力表達孝心的時候，卻可能已經(jīng)來不及了。這就叫做命，這就叫做無奈。

可是現(xiàn)在的年輕人都把時間花在打麻將、打游戲這些無聊的事情上，還找到些美妙的借口，認為可以鍛煉記憶，防止癡呆云云。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。用錢去買時間，是買不到的。

父母有時間多陪陪子女，子女有時間多陪陪父母，這才是人間的真情，人間的溫暖。

你出門在外，好久沒有回家了吧？那你父母怎么樣？應(yīng)該沒有事吧？如果你想，家里有事會打電話來的，那父母和子女之間還有什么親情呢？

我們常常感嘆說：遠親不如近鄰。遠親不如近鄰，就是說自己的親人在遙遠的地方，還不如你隔壁鄰居來得親近。

現(xiàn)代人在某些方面，自認為是進步了。但是很顯然，在很多事情上他是退化了，特別是孝道。

要記得，父母健在時，你要時常關(guān)心父母的狀況，常常把他們放在心中，噓寒問暖，才是盡孝。

孝是中華文化的寶貝

中華文化源于易而成于孝。

什么叫源于易？就是中華文化不管有多少源流，不管有多少家，有多少不同的說法，它有個總源頭。這個總的源頭就是《易經(jīng)》。

而所謂諸子百家，都是從不同的角度來闡述《易經(jīng)》的道理，但是最終的成果表現(xiàn)在“孝”這個字上。

我們現(xiàn)在知道了，當(dāng)你看到父母的時候，當(dāng)你想到父母的時候，你馬上就告訴自己，我本來是不存在的，認識到這點比什么都重要。

如果沒有父母，我連這個身體都沒有了，那還談什么現(xiàn)在？

這樣你馬上會覺得：天底下所有的關(guān)系，都沒有我跟我父母的親情關(guān)系這么深。

你今天講愛環(huán)境，愛動物，愛這個那個，但你要想一想：如果不愛你的父母，反而去愛那些，你會不會覺得很奇怪？那當(dāng)然奇怪了。

最該孝敬的父母，你都不知道去愛，卻去愛那些雜七雜八的東西。甚至為了那個雜七雜八的東西，還來氣父母。這完全不合道。

你再想想看，這些跟父母相比，哪個重要？如果覺得這些虛榮的陳設(shè)重要，那就是忘本了。

人是忘本的動物，我們走遍全世界，沒有看到哪種文化會把孝當(dāng)做一個德目來看，只有中華民族有。

人，第一個要記住：我是父母生的，沒有父母我根本就不存在。所以孝一定是人的天性。

可現(xiàn)在的人，對于為什么這么說，完全不知道；為什么要這么做，也不甚明了。就是因為人已經(jīng)不為己了，人已經(jīng)忘記了我是人了。

孝，是中華文化的寶貝。一直到現(xiàn)在，不論你講什么大家都有爭論。

比如忠，忠誰？以前忠于皇帝，現(xiàn)在難道還要忠于皇帝嗎？現(xiàn)在也沒有皇帝了。

但是只要提到孝，大家都點頭。然后還感覺到自己做得不夠，這都是事實。

我們要讓子子孫孫都記得，沒有祖先就沒有父母。沒有父母就沒有你。你有天大的本事，就是沒有你。這個道理太簡單了。

所以，你怎么去跟父母討價還價？有什么好討價還價的？

父母是我們的根，天地是我們的本。我們所有的事情，離開天地，離開父母，都無從談起。

總之，天地是本，父母是根，做人最不能做的就是忘掉根本。

慈母萬滴血，生兒一條命，兒行千里母擔(dān)憂，孩子就是父母的命根子。

誰言寸草心，報得三春暉。父母恩同山海，我們根本無法報答償還，唯有盡心盡力，時刻念著父母，及時陪伴。

羔羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之情，獸猶如此，人何以堪？不孝順父母的人，真的不足以為人。

父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途。

這個五一假期，抽時間回家看看父母，不能回去的，一定要記得給爸媽常打電話。