第八章；高級生命的生活意識

高級生命進(jìn)化出記憶后，逐漸擺脫適者生存意識糾纏的束縛。意識進(jìn)化不再依賴存在環(huán)境的改變，而是依靠生存實踐知識的積累與意識糾纏頻率的加快。

高級生命的生存意識，逐漸進(jìn)化為生活踐行意識，也就是生活追求意識。生存與生活意識雖然一字之差卻有著質(zhì)的不同，高級生命是進(jìn)化出記憶與回憶二次認(rèn)識的生命。

高級生命雖然進(jìn)化出記憶與回憶二次意識糾纏，但仍然需要遵循意識只能糾纏存在不能糾纏意識的原則，這是意識質(zhì)變之時決定的原則。

意識糾纏主觀意識形成悖論；像人之初性本善的經(jīng)典悖論，就屬于臆想主觀意識悖論思想。意識糾纏主觀意識出現(xiàn)謬論；像東方讀心術(shù)與西方心理學(xué)，就屬于臆想主觀意識的讀心謬論學(xué)說。

第一節(jié)；高級生命的記憶

高等生命只有記性沒有記憶，所以高等生命只有好奇與疑惑沒有興趣與疑問。高等生命的記性思維，是由N個意識糾纏形成的。高級生命的記憶與回憶思維，是由無限個意識糾纏組成的。

一、記憶與回憶

記憶的客觀反映是回憶，回憶的事物是見到和遇到過的客觀存在與事實，沒有見到與遇到過的客觀存在與事實，記憶是無法回憶起來的。

例如；高級生命在生存過程中，沒有看見日出日落與月缺月圓不會產(chǎn)生現(xiàn)實回憶。高級生命在生存期間，沒有遇到電閃雷鳴和狂風(fēng)暴雨是不會形成事實回憶。

高級生命的回憶，回憶的是客觀存在與事實存在。

二、二次認(rèn)識

回憶看見和遇到的客觀存在與事實存在，屬于對客觀存在與事實存在的二次意識糾纏，二次意識糾纏也是高級生命對客觀的二次認(rèn)識。

例如；農(nóng)耕社會的人類，通過不斷回憶日出日落與月缺月圓，逐漸歸納整理出了農(nóng)耕社會的計時方法---農(nóng)歷。

農(nóng)歷計時辦法，是農(nóng)耕社會的人類對客觀現(xiàn)象二次認(rèn)識的結(jié)晶。

三、規(guī)律認(rèn)識

記性意識糾纏只能認(rèn)識，只能認(rèn)識客觀事物的表象?；貞浶纬傻亩握J(rèn)識，屬于本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識，可以認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)，歸納出事物的規(guī)律。

例如；人類進(jìn)化出記憶后，形成了求知與探索意識。人類逐漸求知出物質(zhì)的糾纏現(xiàn)象，慢慢探索出宇宙一些運行規(guī)律。

求知與探索意識，只有進(jìn)化出記憶的高級生命才能具備。

四、記憶進(jìn)化

高等生命是適者生存意識，適者生存意識在環(huán)境不變的情況下無法進(jìn)化。高級生命擺脫適者生存意識糾纏的束縛，依靠生存活動知識的積累與意識糾纏頻率的加快而進(jìn)化。

例如；高級生命智人比猿人意識糾纏數(shù)量不是一個等級，現(xiàn)代人比智人意識糾纏數(shù)量不是一個層次，現(xiàn)代人已經(jīng)進(jìn)化出無限遐想主觀意識。

主觀意識遐想中蘊含著臆想，高級生命從此具有兩種意識糾纏方法---客觀遐想與主觀臆想。

總之，高級生命進(jìn)化出記憶，生命現(xiàn)象是以生活方式呈現(xiàn)的。生存與生活雖然一字之差，但是意識糾纏方法已經(jīng)有了質(zhì)的區(qū)別。

第二節(jié)；高級生命的語言

高等生命沒有進(jìn)化出記憶，所以只有發(fā)聲與肢體語言沒有發(fā)音語言，所謂的鳥有鳥語獸有獸言的說法，只是人們良好的意愿。

一、記憶認(rèn)識

記性認(rèn)識只能認(rèn)識事物的表象，記憶認(rèn)識可以認(rèn)識事物本質(zhì)。所以高級生命的認(rèn)識與高等生命的認(rèn)識，有著本質(zhì)的區(qū)別。

例如；高級生命的意識糾纏在不斷的進(jìn)化，幾百萬年來已經(jīng)從猿人無數(shù)個意識糾纏、進(jìn)化到現(xiàn)代人無限個意識糾纏。而高等生命的意識糾纏，仍然停留在適者生存意識糾纏上。

高級生命的記憶認(rèn)識，具有歸納思維和本質(zhì)思考能力。

二、記憶識別

高級生命的記憶認(rèn)識，可以識別聲音的強(qiáng)弱與頻率等并記住。記住聲音的強(qiáng)弱與頻率等，逐漸會記住一些聲音對客觀事物的描述。

例如；高級生命在生存活動中，有時會對有些客觀事物發(fā)音描述，像對太陽的發(fā)音描述高級生命會記住，以后再聽到太陽的發(fā)音，高級生命能夠識別發(fā)音所指的客觀事物----太陽。

記憶識別能力，只有進(jìn)化出記憶高級生命才能具備。

三、回憶歸納

回憶屬于二次認(rèn)識，二次認(rèn)識也是歸納思維。高級生命對客觀事物的語音描述，是為了更好的描述對客觀事物的認(rèn)識。

例如；高級生命對太陽的語言描述，是為了描述與太陽相關(guān)的一些客觀事物。久而久之高級生命對與太陽相關(guān)的客觀事物，會歸納出與太陽一詞聯(lián)系起來的語句。

語言是由單詞和語句形成的，識別出單詞歸納出語句就會整理出語言。

四、回憶整理

高級生命把一個個單詞組成語句，這是歸納的思維方法。把一條條語句組成語言，需要回憶思考來整理。

例如；語句雖然能夠講明一些客觀事物的規(guī)律，難以說明有些客觀事物的本質(zhì)。為了認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)，高級生命把語句整理為語言。

高級生命整理出語言后，隨著進(jìn)化出了無限遐想意識糾纏方法。

總之，語言的形成，促使高級生命交流更加順暢、客觀事物描述更加明晰；語言的形成加快了高級生命意識糾纏頻率，加速了高級生命意識糾纏速度。

第三節(jié)；高級生命興趣意識

高等生命只有好奇，好奇過后不久就會忘記。高級生命進(jìn)化出記憶后，好奇久了就會產(chǎn)生興趣。興趣是具有精神的意識，興趣是堅韌不拔難以消失的意識。

高等生命的好奇意識，只要有些客觀事物不認(rèn)識仍然會產(chǎn)生好奇。，好奇意識會伴隨著高等生命一生，好奇對高級生命也是如此。

一、好奇意識

壽命較長的高等生命都有好奇意識，不僅小時有長大還有，高級生命也是如此。好奇只是對不認(rèn)識的客觀事物好奇，認(rèn)識客觀事物后不會再好奇。

例如；不認(rèn)識的客觀事物，生命較長的高等生命都好奇。高等生命認(rèn)識客觀事物之后，好奇意識會慢慢消失。好奇意識會隨著生命延長而減弱，但是好奇意識不會消失。

高級生命在死亡降臨的時候，還會產(chǎn)生對死亡的好奇。

二、興趣意識

興趣是好奇意識進(jìn)化形成的，因為經(jīng)常性的好奇會慢慢轉(zhuǎn)化為興趣。興趣雖然來自好奇，但是并不是所有的好奇都能進(jìn)化為興趣。

例如；人類社會中的成功人士，或多或少都有一些興趣方面的事物，成功的軍事家是對軍事感興趣，成功的書法家是對書法感興趣。

好奇雖然不會普遍轉(zhuǎn)化為興趣，但是高級生命多多少少都有一些感興趣的事物形成。

三、興趣韌性

興趣意識難以忘記具有韌性，是一種不達(dá)目的不罷休的意識糾纏行為。所以具有良好興趣的人，都是成功人士。

例如；對書法感興趣的人，即使不成為書法大家也會是書法上有成就的人；對繪畫有興趣的人，即使不是繪畫大師也是繪畫方面有造詣的人。

興趣的韌性屬于精神，因為精神參與高級生命所有意識糾纏。

四、感悟求知

好奇進(jìn)化為興趣，實質(zhì)是對好奇的求知。興趣是高級生命自身產(chǎn)生的，自身產(chǎn)生的興趣會自我感悟求知。

例如；不斷的好奇才能逐漸形成興趣，不斷的好奇實質(zhì)是不斷的在感悟。這一感悟是自我的感悟，也是自身自覺的感悟。

感悟感知是自身的意識糾纏不是別人的，情感只有自己感受咨詢的情感是臆想者的。

總之，高級生命的興趣意識，是從好奇意識進(jìn)化來的。雖然好奇不會普遍形成為興趣，但是高級生命或多或少都會有一些興趣意識。

第四節(jié)；高級生命疑問意識

高等生命沒有進(jìn)化出記憶，只有疑惑意識沒有疑問。高級生命的疑問，來自高級生命前期疑惑意識的進(jìn)化。

一、疑惑意識

疑惑是無法確定的意識，也是不愿確定的認(rèn)識。疑惑需要確定的認(rèn)識就成為了疑問，疑問只有進(jìn)化出記憶的高級生命才能具有。

例如；家雀看到莊稼地里的稻草人，無法認(rèn)識是真人還是稻草人形成了疑惑。家雀不會產(chǎn)生疑問識別稻草人，而是先躲避再慢慢試探。

高級生命對疑惑的客觀事物，會產(chǎn)生疑問的認(rèn)識也是求知的思考。

二、疑問意識

高級生命進(jìn)化出記憶，看到和遇到疑惑的客觀事物難以忘記。難以忘記的疑惑會經(jīng)常回憶，久而久之疑惑轉(zhuǎn)化為疑問。

例如；高級生命經(jīng)常遇到疑惑的事物難以忘記，難以忘記的疑惑事物會不斷回憶和回想，回憶和回想促使疑惑慢慢進(jìn)化為疑問。

疑惑是容易忘記不愿求知意識，疑問是難以忘記自覺求知意識。

三、遐想臆想

高級生命進(jìn)化出的疑問意識，會進(jìn)化出無限遐想與臆想意識糾纏。無限遐想與臆想疑問是高級生命進(jìn)化出的探索意識，探索意識是對未知客觀事物的探索。

例如；疑問只是對未知客觀事物的疑問，已知的客觀事物不會產(chǎn)生疑問。當(dāng)然了進(jìn)化出主觀意識后，有些會產(chǎn)生主觀意識的臆想疑問。

東西方人類都有臆想主觀意識的疑問，東方臆想主觀意識用的是因果猜想的讀心辦法，西方臆想主觀意識用的是心理假想讀心方法。

四、自覺意識

高級生命無限遐想求知與探索意識，屬于高級生命的自覺意識。自覺的求知與探索意識，是高級生命感悟興趣與遐想疑問時進(jìn)化的。

例如；高級生命意識糾纏進(jìn)化的越來越高級，從智人無窮個意識糾纏到現(xiàn)代人無限個就能說明。現(xiàn)代人無限遐想意識糾纏，是不斷遐想疑問時進(jìn)化的。

遐想疑問不是被動的遐想，而是自覺的無限遐想疑問。

總之，疑問意識的進(jìn)化，來自高等生命的疑惑。疑惑與疑問雖然一字之差，卻有著質(zhì)的區(qū)別。疑惑屬于容易忘記不再求知的意識，疑問屬于難以忘記自覺求知的意識。

第五節(jié)；高級生命主觀意識

高級生命的主觀意識不是一蹴而就的，是在進(jìn)化出無數(shù)個與無窮個意識糾纏之后、把好奇意識進(jìn)化為興趣和疑惑意識進(jìn)化為疑問后，意識開始自覺感悟興趣和遐想疑問時進(jìn)化的。

高級生命不斷的感悟興趣與經(jīng)常的遐想疑問，逐漸的進(jìn)化出無限遐想主觀意識。無限遐想主觀意識蘊含著臆想，主觀意識形成了客觀與臆想兩種無法調(diào)和意識糾纏方法。

一、高級生命的客觀意識

意識是有機(jī)物質(zhì)適應(yīng)客觀存在質(zhì)變形成的，生命所有意識糾纏來自客觀環(huán)境，高級生命的意識糾纏也是如此，所以意識具有客觀屬性。

例如；地球上沒有溫度、空氣和水的客觀存在，有機(jī)物質(zhì)無法質(zhì)變出意識。具有感覺意識的有機(jī)物質(zhì)，成為地球上第二個客觀存在。

意識是適應(yīng)客觀存在質(zhì)變的，意識是糾纏客觀存在進(jìn)化的。

二、高級生命的客觀認(rèn)識

高級生命的意識糾纏方法，是意識糾纏地球上兩個客觀存在進(jìn)化的，所以高級生命的認(rèn)識，只能認(rèn)識客觀存在不能認(rèn)識意識自身。

例如；在容易吸收能量的存在環(huán)境中，有機(jī)物質(zhì)可以質(zhì)變出吸收能量意識糾纏方法。在容易吞噬能量存在環(huán)境上，有機(jī)物質(zhì)能夠質(zhì)變出吞噬能量意識糾纏辦法。

高級生命意識糾纏進(jìn)化，與有機(jī)物質(zhì)質(zhì)變感覺意識糾纏方法的形成一樣。

三、高級生命的臆想意識

高級生命的臆想意識，不是對客觀存在糾纏進(jìn)化的，而是在感悟興趣與遐想疑問形成的，所以臆想否認(rèn)客觀存在，把客觀存在歸咎于臆想。

例如；宇宙的客觀存在是臆想出來的，地球的事實存在是主觀意識形成的。世間萬物的存在臆想形成的虛擬上帝創(chuàng)造的。

臆想否認(rèn)客觀存在還不承認(rèn)客觀認(rèn)識，把客觀認(rèn)識歸咎為心理現(xiàn)象。

四、高級生命的臆想認(rèn)識

臆想不僅可以臆想客觀存在，還能臆想主觀意識。臆想客觀存在屬于客觀唯心論，臆想主觀意識屬于主觀唯心主義思想。

例如；東方讀心術(shù)使用因果辦法，猜測猜想人們的內(nèi)心活動；西方心理學(xué)通過情緒假設(shè)假想人們的內(nèi)心活動。讀心術(shù)與心理學(xué)，都屬于臆想主觀意識的唯心主義思想。

臆想干擾人類意識糾纏進(jìn)化，阻礙人類社會文明進(jìn)程。

總之，高級生命進(jìn)化出主觀意識，人類步入現(xiàn)代人?，F(xiàn)代人不僅具有客觀意識糾纏，也具有臆想意識糾纏。兩種意識糾纏有著本質(zhì)區(qū)別，水火不容無法和解。

第六節(jié)；高級生命精神意識

高等生命只有好奇疑惑和情緒，沒有興趣疑問與精神。高級生命進(jìn)化出記憶后，擺脫適者生存意識糾纏束縛，意識進(jìn)化依據(jù)生存經(jīng)驗積累與意識糾纏頻率加快而進(jìn)化。

高級生命從無數(shù)個意識糾纏，逐漸進(jìn)化為無窮個意識糾纏；從無窮個意識糾纏，進(jìn)化出具有精神意識無限遐想意識糾纏。

一、自覺意識

高級生命對客觀事物有了興趣與疑問，需要求知與探索。求知與探索是自覺意識，高級生命進(jìn)化出興趣與疑問，就進(jìn)化出了自覺意識的萌芽。

例如；無限遐想是感悟興趣與遐想疑問時進(jìn)化出來的，無限遐想蘊含著求知與探索自覺意識，也蘊藏著精神追求與臆想意識。無限遐想自己意識，也是高級生命的主觀意識。

高級生命進(jìn)化出無限個意識糾纏后，意識糾纏越來越強(qiáng)大，不僅具有精神追求還有臆想能力。

二、主觀意識

主觀意識是高級生命的無限遐想，無限遐想蘊藏著臆想。臆想否認(rèn)客觀存在，不承認(rèn)客觀事物的認(rèn)識，把客觀事物與世界一切存在均來自意識。

例如；臆想不是生存實踐中進(jìn)化的，不是意識糾纏客觀事物進(jìn)化的，是感悟興趣與遐想疑問是形成的，所以臆想否認(rèn)客觀存在屬于悖論意識。

臆想悖論在于把客觀存在的物質(zhì)忽視了，沒有物質(zhì)哪來的意識；臆想悖論在于把事實存在的生命忽略了，沒有了生命意識寄托在何處？

三、追求意識

主觀意識蘊含著求知與探索，求知與探索是為了現(xiàn)實與未來更好的生存和生活，所以求知與探索屬于追求意識。

例如；高級生命通過求知發(fā)現(xiàn)了客觀物質(zhì)的微觀世界，從而發(fā)明出了無線電波與電燈電話等。高級生命通過探索發(fā)現(xiàn)了客觀事物的宏觀現(xiàn)象，出而探索出宇宙運行規(guī)律。

無線電波與電燈電話改不了高級生命現(xiàn)實生活，宇宙運行規(guī)律的探索，為高級生命未來生存打下了基礎(chǔ)。

四、精神意識

精神意識屬于人生意義的意識，包含著世界觀人生觀與價值觀。精神形成之時就參與高級生命所有意識糾纏，包括唯美與技能等意識方面。

例如；遠(yuǎn)古時期人類的精神意識，就已經(jīng)介入唯美意識領(lǐng)域。像孔子聞韶樂三個月不知肉味，可見韶樂的魅力與精神的力量。

人需要一點精神，沒有精神的人是不存在的。

總之，精神只有進(jìn)化出無限遐想主觀意識的高級生命才會具有，精神是高級生命的專屬意識。精神意識進(jìn)化后，高級生命開始構(gòu)建各自的精神世界。

第七節(jié)；高級生命自覺意識

高級生命無限遐想主觀意識，是自覺感悟興趣與遐想疑問進(jìn)化的，所以主觀意識具有自覺性。主觀意識的感悟?qū)儆谧杂X求知的感悟，主觀意識的遐想屬于自覺探索的遐想。

一、自覺求知意識

求知意識是感悟興趣產(chǎn)生的，而興趣是未知客觀事物的好奇意識進(jìn)化的，對未知客觀事物的興趣感悟，屬于自覺求知意識的感悟。

例如；現(xiàn)代人進(jìn)化出的無限遐想主觀意識，是好奇意識轉(zhuǎn)化為興趣引起的?，F(xiàn)代人對許多未知客觀事物產(chǎn)生興趣后，會不斷的進(jìn)行求知認(rèn)識。

工業(yè)革命形成的現(xiàn)代文明，是自覺求知意識糾纏的結(jié)晶。

二、自覺探索意識

探索意識是遐想疑問進(jìn)化的，疑問意識來自對未知客觀事物的疑惑，對未知客觀事物的無限遐想，屬于自覺探索意識糾纏。

例如；無限遐想主觀意識形成后，現(xiàn)代人對宇宙的探索不是現(xiàn)實需要時的探索，而是自覺對未知客觀事物的探索。

對宇宙的探索，也是人類對未來的探索。

三、精神世界構(gòu)建

現(xiàn)代人的精神世界也是內(nèi)心世界，是少年覺醒的迷茫主觀意識構(gòu)建的，所以少年構(gòu)建的精神世界是朦朧的，少年一些夢幻意識會在自己朦朧內(nèi)心世界遐想和臆想。

例如；少年構(gòu)建的精神世界是朦朧的，少年也是生理發(fā)育最快時期。少年生理出現(xiàn)的夢幻思想，不愿再與家長溝通。家長只能了解少年的個性與性情，無法知道少年的內(nèi)心活動。

心理學(xué)從情緒波動讀心，焦慮情緒大腦一片混沌胡思亂想，恐懼情緒大腦一片空白意識暫停。圣人從情緒讀的是自我愚弄臆想，心理大神讀到自我愚弄高人一籌臆想。

四、自覺追求意識

意識相對的是生命，意識糾纏對應(yīng)的是生命的生存。主觀意識屬于自覺的生存意識，精神屬于生存方面的追求意識。人類進(jìn)化出的主觀意識，屬于追求生活更好的意識。

例如；現(xiàn)代人的認(rèn)識與思維不僅僅是為了生存，還要追求生存生活的更好。生存生活的更好不僅僅有精神的，也要有事實實質(zhì)方面的。

現(xiàn)代人自覺無限遐想主觀意識，不是人類意識糾纏進(jìn)化的終點，而是人類意識進(jìn)化論新的起點。

總之，世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)時代是客觀現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間共存時代。人類既能在現(xiàn)實世界生存又能在虛擬空間生活，在網(wǎng)上網(wǎng)下共同作用下，人類意識糾纏加快了進(jìn)化步伐。

小結(jié)；

高等生命屬于生存意識糾纏，高級生命屬于生活意識糾纏，雖然一字之別但是有著質(zhì)的區(qū)別。生存意識屬于適者生存意識糾纏行為，生活意識屬于追求美好生活意識糾纏方法。

高級生命意識糾纏方法的進(jìn)化，是隨著高級生命不斷積累的生存經(jīng)驗和教訓(xùn)，隨著意識糾纏頻率不停加快而進(jìn)化的。

高級生命意識糾纏方法進(jìn)化的越來越高級，從猿人無數(shù)個意識糾纏進(jìn)化為智人無窮個，從智人無窮個意識糾纏進(jìn)化到現(xiàn)代人無限個，這是意識進(jìn)化的必然。

人類社會隨著意識糾纏的進(jìn)化越來越文明，從智人時期的石器文明到現(xiàn)代人工業(yè)文明，從現(xiàn)代人的工業(yè)文明到網(wǎng)絡(luò)時代的智能文明，這是社會前行的使然。

人類意識糾纏的進(jìn)化，是不斷代替干擾意識進(jìn)化的臆想，像工業(yè)革命進(jìn)化出來的客觀反饋驗證的意識糾纏方法，代替了臆想客觀存在的唯心迷信思想。

世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，也是現(xiàn)實世界與虛擬空間共存時代。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間革命是發(fā)散性智能意識糾纏引起的，發(fā)散性智能意識糾纏方法會逐漸代替臆想主觀意識讀心迷信思想。

第九章；高等生命的記性思維

高等生命的思維是由記性形成的，壽命越長久的高等生命記性越長，認(rèn)識和意識糾纏的方法越多，大腦進(jìn)化的也越好思維也越復(fù)雜。

動物的思維已經(jīng)由感覺意識糾纏，進(jìn)化為認(rèn)識系統(tǒng)意識的糾纏。認(rèn)識思維通過生命的認(rèn)識系統(tǒng)把感覺意識到的信息，通過神經(jīng)系統(tǒng)傳遞給大腦。經(jīng)過大腦思維之后神經(jīng)系統(tǒng)再把想法、傳達(dá)給神經(jīng)執(zhí)行系統(tǒng)、由神經(jīng)執(zhí)行系統(tǒng)來完成大腦的思想。

由于動物大腦沒有進(jìn)化出記憶只有記性，所以動物大腦只能進(jìn)行表象的認(rèn)識思維。壽命較長動物有了較長的記性，可以進(jìn)行一些簡單的模仿認(rèn)識與記性邏輯思維。有些壽命長久的動物，還進(jìn)化出了親情和情感意識糾纏思維。

動物意識糾纏行為來自大腦不是其他器官，人類意識糾纏活動來自大腦不是心理。心理學(xué)把心理作為意識是臆想悖論，心理學(xué)鼓吹通過情緒讀心讀的是意識不是存在，讀心把馬克思批駁僵化的意識即存在悖論死灰復(fù)燃，存在即合理謬論開始蔓延。

心理學(xué)存在社會幾百年，唯心論者認(rèn)為心理學(xué)存在即合理。其實許多社會存在即不合理也違背人類社會普世哲理，像存在幾千年的封建社會最終被意識進(jìn)化的潮流所蕩滌。

人類意識是不斷清除干擾意識糾纏進(jìn)化的臆想迷信中前行的，人類社會是不斷蕩滌存在即合理頑疾中前進(jìn)的。

第一節(jié)；記性意識糾纏

任何動物都具有記性表象認(rèn)識和思維，動物記性表象認(rèn)識和思維，是對地球上客觀存在認(rèn)識形成的意識糾纏行為，還有對自身適應(yīng)客觀環(huán)境的感覺與感知意識糾纏行為。

一、客觀存在的表象思維

高等生命在生存活動中，對地球上的客觀物質(zhì)需要認(rèn)識，因為環(huán)境和氣候的變化，會影響高等生命的生存；對地球上的客觀生命需要認(rèn)識，因為食草類需要低等生命的付出生存，食肉類動物需要弱小與傷殘生命的犧牲來維持。

例如；不論是食草類和食肉類還是雜食類動物，都需要對食物進(jìn)行識別。對食物識別的過程，就是對客觀生命存在的表象思維；不論是食草類還是食肉類和雜食類動物，都需要適應(yīng)生存環(huán)境和氣候變化。環(huán)境和氣候的變化是物質(zhì)引起的，動物的適應(yīng)過程就是對客觀物質(zhì)存在的表象思維。

動物的大腦對地球上客觀存在形成的原因是無法認(rèn)知的，只能對客觀存在的表象認(rèn)識。

二、客觀現(xiàn)象的表象思維

自然界的客觀現(xiàn)象太多了，這里的客觀現(xiàn)象主要指的是動物自身的生命現(xiàn)象。自身的生命現(xiàn)象是生長和發(fā)育與生理和情緒。動物的認(rèn)識和意識糾纏也會糾纏到自身的生長和發(fā)育、生理與情緒方面的客觀表現(xiàn)。

例如；靈長類動物到感覺饑餓的時候，神經(jīng)系統(tǒng)會把饑餓的信息傳遞給靈長類動物的大腦。靈長類動物的大腦經(jīng)過思維之后，會形成尋找食物的想法。這是靈長類動物對自身生長的認(rèn)識和意識糾纏思維，也是靈長類動物對饑餓表象的認(rèn)識思維。

靈長類動物的大腦雖然與人的大腦最為接近，依然不能對饑餓原因的認(rèn)知，只有對饑餓表象的認(rèn)識。

三、自身適應(yīng)的感覺感知

動物自身能否適應(yīng)客觀環(huán)境而生存下來，自身是可以感覺意識到的。動物年老體弱從身體客觀反映可以感覺到，動物身體傷殘患病從身體上也能認(rèn)識到。

例如；許多年老體弱的動物，感覺難以適應(yīng)生存下來的時候、會選擇遠(yuǎn)離捕獵者的地方默默死去。也有一些傷殘食肉類動物意識到難以生存下來時候，會殘忍的獵食同類幼崽。

動物自身適應(yīng)與成長都會有客觀現(xiàn)象，都能從客觀現(xiàn)象反映上認(rèn)識。

總之，動物的大腦，由于沒有進(jìn)化出記憶。所以認(rèn)識和意識的糾纏，只能是客觀存在{物質(zhì)與生命}的表象，客觀現(xiàn)象{生長與生理}的表象。

第二節(jié)；疑惑意識糾纏

高等生命的疑惑是從生存活動的教訓(xùn)中得出來的，只有壽命較長的高等生命才能具備的。季節(jié)類和一些壽命較短的高等生命，生存經(jīng)驗和教訓(xùn)太少即使產(chǎn)生疑惑也會忽略不計。

不同的高等生命會形成不同的疑惑思維，飛禽類有飛禽類的疑惑、水中游的有水中游的疑惑、走獸類有走獸類的疑惑等。高等生命壽命越久疑惑的思維越多，年齡越大疑惑的想法越多。

一、飛禽類的疑惑思維

飛禽類的疑惑思維，是在生存中的經(jīng)驗和教訓(xùn)中總結(jié)出來的。疑惑思維，是一種自我保護(hù)意識。飛禽在經(jīng)受過一次打擊之后，再遇到相同的情況，會產(chǎn)生疑惑的思維。

例如；生存在農(nóng)耕社會的人們，早已認(rèn)識到家雀的疑惑思維。農(nóng)民在莊稼成熟的季節(jié)會在地里豎起稻草人，豎起的稻草人就是為了迷惑家雀。家雀看到豎起的稻草人大腦產(chǎn)生了疑惑，不敢再去糟蹋莊稼了。

飛禽中鷹鷲類的高等生命因為壽命較長，疑惑思維更多。即使是人類要想捕獲鷹鷲類的高等生命，也不是一件容易的事情。因為鷹鷲的視覺可以在幾千米的高空中，認(rèn)識到哪些是獵物、哪些是陷阱。

二、走獸類的疑惑思維

走獸類的疑惑思維，也是在生存活動中得出的。飛禽是生存在廣闊的空域中，相對來講遇到的威脅和危險要少許多。走獸是生存在一定的區(qū)域中，威脅和危險會經(jīng)常遇到和發(fā)生，所以疑惑思維會更多一些。

例如；兔子在出去覓食的過程中，會豎起兩只長長的耳朵，聽到一絲不一樣的聲音就會產(chǎn)生疑惑，確定不了的時候會迅速的逃回自己的洞穴中；老鼠在覓食的過程中也是走走停停時刻提防著，遇到類似于傷害過自己的東西、老鼠會繞著走不會再去接觸。

三、疑惑現(xiàn)象

疑惑與好奇有所不同，好奇意識是隨著高等生命的壽命而增加，隨著年齡的增長而減少。疑惑思維是隨著高等生命的壽命而增多，隨著年齡的增長而增加。

例如；飛禽中一些生命周期較長的仙鶴、烏鴉和鸚鵡等，疑惑思維就多于其他飛禽；靈長類動物小的時候，好奇意識多疑惑的想法少；隨著年齡的增長好奇的想法慢慢的減少疑惑的思維越來越多。許多壽命較長的高等生命，疑惑是隨著年齡的增加而增多。

總之，疑惑思維是大腦形成后的思維，是在生存教訓(xùn)中得出的思維，是自我保護(hù)的思維，屬于壽命較長的高等生命的思維。高等生命因為沒有進(jìn)化出記憶，所以疑惑完之后不會產(chǎn)生疑問，也不會產(chǎn)生求知與探索思考。

第三節(jié)；表象意識糾纏

表象思維是對比與比較方式進(jìn)行的思維，對比和比較是大腦最基本的思維方法，也是大腦最常用的思維技巧。對比和比較只能針對對客觀存在和客觀現(xiàn)象，沒有對比和比較的思維高等生命是無法生存和延續(xù)的。

一、客觀存在的對比

高等生命的生存需要適應(yīng)生存環(huán)境，生存環(huán)境是由兩大客觀存在{物質(zhì)與生命}組成。動物大腦的認(rèn)識和意識需要糾纏這兩大客觀存在，才能適應(yīng)生存環(huán)境才能生存下來。

例如；食草類動物的生存，是依賴低等生命植物的付出。食草類動物在生存的過程中，需要對植物進(jìn)行對比和比較，識別出哪些是可以作為食物的植物。

食肉類動物的生存，是依靠弱小生命的犧牲。食肉類動物在捕獵過程中，需要對獵物進(jìn)行對比和比較那些是弱小可以捕獲的。

二、客觀事物的對比

對客觀事物的對比和比較，是一些壽命相對較長動物的思維。這些壽命相對較長的動物，遇到和經(jīng)歷過的事情比較多記性長久，所以能夠產(chǎn)生對客觀事物的對比和比較思維。

例如；烏鴉在一個容器中飲水，烏鴉大腦的認(rèn)識和意識會對水位高低進(jìn)行糾纏。通過對水位高低的對比和比較，依據(jù)水位高低采取能夠喝水的行動。

許多記性相對較長的動物，都具有對客觀事物的對比和比較思維技巧。

三、客觀現(xiàn)象的對比

對客觀現(xiàn)象的對比和比較，多發(fā)生在哺乳類和群居性動物方面。哺乳類動物壽命相對較長，群居性動物雖然沒有語言能力，但是通過發(fā)聲和肢體的行為也能形成交流。所以哺乳類動物與群居性動物認(rèn)識和意識糾纏，比其他動物要多一些，產(chǎn)生了對客觀現(xiàn)象的對比和比較思維技巧。

例如；雌性高等生命在選擇配偶方面，通過對比和比較會選擇身體強(qiáng)壯的配偶；在強(qiáng)烈的陽光下通過對比和比較，吃飽喝足的獅群會選擇陰涼干燥的大樹下乘涼。

總之，對比和比較思維技巧，是高等生命思維的必須。沒有對比和比較的識別方法，高等生命就無法適應(yīng)生存環(huán)境無法獲取能量。無法適應(yīng)生存環(huán)境與無法獲取能量，高等生命就無法生存下來和延續(xù)下去。

第四節(jié)；生存意識糾纏

高等生命都有一定的生命周期，沒有生命周期的生命是初級生命菌類。高等生命的生存，需要適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，需要認(rèn)識周邊食物的改變。

有些高等生命只能適應(yīng)氣候的變化，像一些昆蟲類生命，到了一定的季節(jié)就會死亡。許多高等生命已經(jīng)能夠適應(yīng)季節(jié)的變化，壽命可以達(dá)到幾年幾十年和幾百年。

一、生存思維與環(huán)境

高等生命的生存，需要適應(yīng)周圍環(huán)境的變化。環(huán)境的變化，許多情況下是以氣候的變化來體現(xiàn)。適應(yīng)了氣候的變化，就能生存下來；適應(yīng)不了氣候的變化，生命就會死亡。有些高等生命能夠適應(yīng)幾個月、有的高等生命能夠適應(yīng)幾年、還有一些高等生命可以適應(yīng)幾十年。

例如；一些季節(jié)類高等生命，只能適應(yīng)幾個月的氣候變化，所以生存也只能維持幾個月；牛馬羊能夠適應(yīng)幾十年的氣候變化，牛馬羊能夠生存幾十年。

當(dāng)然了也有生存幾百年的高等生命，但是生命還是有一定周期的。

二、生存思維與食物

高等生命是由吞噬類初級生命進(jìn)化來的，生存需要食物來維持。沒有食物的維持，高等生命是無法生存下去的。每一種高等生命需求的食物是不一樣的，這也就形成了地球上各種高等生命的食物鏈。

食草類動物依賴于低等生命植物的付出而生存，食肉類動物依靠于食草類和弱小動物的犧牲而生存。所以高等生命的生存，需要參照于食物鏈來認(rèn)識和思維。

例如；大熊貓原來是雜食類動物，由于原來生存的地方所需求的食物逐漸稀少，只能一邊遷徙一邊改變著食物結(jié)構(gòu)。最終遷徙到了竹子茂盛富裕的川、陜、甘周圍的大山中，依賴于啃食竹子艱難的生存。

三、生存思維與自身

周期性生命的生長和成長、都會有一定的周期，只有菌類可以在沒有變化的環(huán)境中長期存在；在沒有變化的存在環(huán)境中，菌類沒有生長也不會成長更不會進(jìn)化。壽命越長久的高等生命記性越持久。記性越持久的高等生命，對自身適應(yīng)生存的思維也越多。

例如；仙鶴是一種壽命較長的飛禽，仙鶴是卵生的高等生命，因為壽命長久記性也越發(fā)持久，所以仙鶴不僅進(jìn)化出了許多適應(yīng)生存的思維、還進(jìn)化出了情感思維；

蝗蟲雖然是體內(nèi)受精，但屬于季節(jié)性動物生命周期短只有生存的思維，沒有一點情感意識。

總之，高等生命的生存思維與低等生命的生存思維是完全不同的。高等生命的生存思維，不僅需要參照于身體外的客觀存在{物質(zhì)與生命}；還需要參照于身體內(nèi)的客觀現(xiàn)象{成長與發(fā)育}。

第五節(jié)；動物的生存技巧

高等生命的生存需要生存經(jīng)驗和技巧，各種高等生命都會有各自的生存經(jīng)驗和技巧。貓有貓的捕食技巧，老鼠有老鼠的躲避本領(lǐng)；老虎有老虎的捕獵技能，獅子有獅子的群獵辦法。

高等生命沒有了生存經(jīng)驗和技巧，在激烈的生存競爭中是無法生存下來的。高等生命生存經(jīng)驗和技巧，是在生存活動中形成的。

一、生存經(jīng)驗

高等生命的生存經(jīng)驗，不論是卵生還是胎生的、不管是體內(nèi)受精還是體外受精的高等生命，都是在生存踐行中形成的。

初生的高等生命，不論是天上飛的、水中游的和地上跑的，只有本能{吃喝拉撒}思維，沒有本性的生存經(jīng)驗思維。生存和生長的想法只有在生存和成長中，在生存的踐行中才能認(rèn)識和掌握。

例如；兔子是食草類動物，進(jìn)食的草是有選擇的。兔子又是弱小的生命，覓食的時候很容易被食肉類動物獵殺。兔子在生存和成長中就學(xué)會了，多打洞迅速的逃跑。這些打洞和逃跑就是兔子的生存經(jīng)驗，所以也就有了'狡兔三窟’的俗語。

初生的兔子是不會打洞的，遇到危險也不知道逃跑，只有在成長的踐行中學(xué)會。兔子為了適應(yīng)生存，進(jìn)化出了能夠打洞的前腿，能夠迅速逃跑的后退。兔子還進(jìn)化出了長長的耳朵，提高了兔子聽覺能力，增加了兔子的生存本領(lǐng)。

二、生存技巧

高等生命的生存技巧，不論是天上飛的飛、水中游的、陸上行走的高等生命，都是在生存的過程中從小模仿出來的。久而久之形成了習(xí)慣性行為，習(xí)慣性行為成為了高等生命生存技巧。

例如；貓是食肉類動物又是弱小的生命，貓在尋找食物的過程中，往往會遇到強(qiáng)大的獵食類動物。為了躲避強(qiáng)大獵食動物的獵殺，貓會不加思索的迅速爬上大樹和比較高的地方，貓的攀爬技巧是從小隨著家長模仿出來的。

初生的幼貓只有吃喝拉撒睡的本能思維，沒有攀爬的生存技巧意識；初生的烏鴉只能由老烏鴉來喂養(yǎng)，沒有飛行的本領(lǐng)。 一些季節(jié)和昆蟲類高等生命的生存技巧，多數(shù)是隨著生命基因演化出來的；像蚊蠅等昆蟲的飛行。

三、意識與技巧

高等生命的大腦，沒有進(jìn)化出記憶只有記性。一些昆蟲類生命記性也是短暫的，它們的生存技巧是隨著意識糾纏的進(jìn)化，生命隨著進(jìn)化出了生存技巧。許多食草類動物和一些弱小的生命，長長的耳朵都是隨著意識糾纏的進(jìn)化生長出來的。

例如；蚊子的飛行與知了脫變等生存技巧，就是隨著生命進(jìn)化來的。其他類高等生命的生存技巧，需要記性思維才能學(xué)習(xí)和模仿出生存技巧。

人的大腦進(jìn)化出記憶之后，生存的經(jīng)驗教訓(xùn)和技巧技能，是從小培養(yǎng)出來的習(xí)慣個性養(yǎng)成的，是從家長行為中模仿形成的。

性格決定不了人的一生、個性決定了人生的未來。所以孩子的起跑線是掌握在家長手中的，而不是心理學(xué)者鼓吹的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

總之，經(jīng)驗和技巧是生存踐行中產(chǎn)生的，通過學(xué)習(xí)和模仿形成的。一些高等生命的生存經(jīng)驗和技巧，是隨著意識糾纏的進(jìn)化而直接形成的；多數(shù)高等生命的生存經(jīng)驗和技巧，是在生存活動中踐行形成的。

第六節(jié)；動物的親情意識

大多數(shù)壽命長久高等生命，不論是胎生還是卵生，除了依賴于自然力量孵化的高等生命以外，都有親情思維。這些具有親情思維的高等生命，是與它們懷胎時間和孵化方式有關(guān)。沒有經(jīng)過懷胎和孵化的高等生命，體外受精與自然孵化的高等生命不具備親情思維。

一 、不具備親情的高等生命

1、體外受精的高等生命

體外受精高等生命，不具備親情思維，因為這些高等生命沒有孕育也沒有親自孵化，連卵子受不受精都不過問。

例如；體外受精的魚類為了生命的延續(xù)，雌性會產(chǎn)下大量的魚卵。魚卵排出后能不能受精，雌魚也不過問了。沒有受精的卵當(dāng)成了其它魚類的食物，受精的卵在一定的環(huán)境下孵化成小魚。

小魚的存亡大魚已不再過問，生命的延續(xù)完全依賴于小魚的數(shù)量。所以許多魚類是沒有也不具備親情意識。

2、體內(nèi)受精外力孵化

外力孵化的高等生命不具備親情意識，許多昆蟲類的高等生命的延續(xù)是靠卵生，雖然受精是在體內(nèi)但是生命的形成，依賴于自然力量的孵化。生命的延續(xù)仍然依靠的是孵化的數(shù)量，所以這些高等生命沒有親情思維。

例如；生活在陸地上的蝗蟲，雖然受精是在雌性蝗蟲體內(nèi)，排卵的時候雌性蝗蟲會尋找合適孵化的地方，但是所排出的卵能否被孵化，雌性蝗蟲不再過問雄性的蝗蟲更是不再理會。

由此可以得出凡是依靠于數(shù)量、依賴于外力形成的低層次的高等生命，不具備也沒有親情意識，這是相對于一些低層次的高等生命而言的。

二、具有親情的高等生命

1、高等生命的親情意識

高等生命的親情意識具有一定的相近性，不論是胎生的還是卵生的高等生命，只要是親自懷胎和孵化，都會具有親情思維。

例如；哺乳類高等生命普遍是胎生，哺乳類動物普遍具有親情意識。飛禽類高等生命普遍都是卵生的，許多是親自孵化的所以具有親情意識。

許多高等生命親情意識，只是維持在高等生命初期。

2、高等生命親情識別

高等生命的親情識別，大多數(shù)是依賴于嗅覺功能。只要在嗅覺方面認(rèn)知是親近的，即使是另類高等生命也不會再放棄。

例如；有些哺乳類高等生命出生后就沒有奶吃的時候，人們就會想到用其它高等生命來替代，就像用羊來喂養(yǎng)小老虎。當(dāng)羊嗅覺到小老虎身上的氣味、與它所認(rèn)知的氣味相同的時候羊會把小老虎當(dāng)做自己的幼崽來喂養(yǎng)，一直喂養(yǎng)到羊認(rèn)為可以離開時為止。

'丑小鴨變天鵝’講的是卵生的高等生命之間的相互認(rèn)識和撫養(yǎng)。

3、高等生命的親情思維

只對幼崽期負(fù)責(zé)。高等生命在幼崽弱小的時候，對幼崽的呵護(hù)來自于生命的本性，哪怕危害幼崽的力量再強(qiáng)大，不論是胎生的還是卵生的高等生命也會奮起反抗，以犧牲來保護(hù)自己的幼崽。

例如；獅群捕獵的時候大多選擇的弱小的獵物，弱小的獵物如果在強(qiáng)大的高等生命保護(hù)下，獅群也是無可奈何。像大象、野牛、長頸鹿等。即使獅子捕獲羚羊中的小羚羊，也會受到大羚羊的干擾。

還有一些鳥類即使是人類傷害了它們的雛鳥，如果讓這些鳥類發(fā)現(xiàn)也會向人類發(fā)起攻擊。

4、高等生命親情時間性

高等生命的親情過了一定的時間，不論是胎生的還是卵生的都會把子女趕出去。因為高等生命不會把生命的延續(xù)，寄托在一茬或者一窩上面，還需要繼續(xù)繁衍下一代。但是也有許多群居性和家族式的高等生命，只是把雄性成長起來的趕走。

例如；高等生命中的狼，當(dāng)雄性的幼狼長大之后，狼王就會將其趕出狼群讓其獨立生活；獅群也是如此，當(dāng)雄性的幼獅長大后也會選擇離開生它養(yǎng)它的獅群。

高等生命的親情思維，來自于生命的延續(xù)。多數(shù)高等生命是沒有情感思維的，只有一些成雙成對的鳥類和壽命長久的走獸，才能進(jìn)化出一些情感思維。

鳥類的情感思維是鳥類行為作了說明，像鴛鴦可以為它的伴侶終身不娶不嫁；大象的情感思維是大象的行為做了展現(xiàn)。像幼象死亡的時候幼象的父母會發(fā)出哀鳴象群久久不愿離去。

總之。高等生命的親情思維是與高等生命繁衍時候的方式和方法有關(guān)的，體外受精依靠于卻對數(shù)量、依賴于自然力量繁衍的高等生命，它們之間是沒有親情的。只有經(jīng)過了自身孕育與自己孵化繁衍方式才能產(chǎn)生親情思維。

第七節(jié)；動物記性邏輯

記性邏輯是壽命相對較長和靈長類動物的思維技巧，壽命較長的動物遇到和經(jīng)歷過的事情多，認(rèn)識和意識糾纏的多所以能夠進(jìn)化出記性邏輯。

靈長類動物屬于雜食類生命，雜食類動物的大腦要比食草和食肉類動物的大腦、進(jìn)化的要快一些聰慧一些，所以能夠產(chǎn)生記性邏輯。

一、動物的記性邏輯

壽命較長的動物，在生存活動中，遇到和經(jīng)歷過的事物相對較多。經(jīng)常遇到和經(jīng)歷過的事物，會在大腦中打下烙印成為記性。高等生命的周期越長久，記性越長久。

例如；食肉類動物依靠記性邏輯，從獵物逃跑軌跡上可以假定出逃跑方向；飛禽中的烏鴉依據(jù)記性邏輯，可以假想和推理出如何能夠喝到容器中的水。

記性邏輯認(rèn)識思維，只能在壽命相對長久動物大腦中形成。

二、靈長類記性邏輯

靈長類動物的大腦，是最為接近人類的大腦。雖然最為接近人類，但是大腦依然沒有進(jìn)化出記憶。只能產(chǎn)生記性邏輯的思維。

靈長類動物，依據(jù)記性可以制作簡單的工具，可以推理出工具的使用辦法。有些靈長類動物，在捕獵的時候，已經(jīng)能夠做出假定和假設(shè)的邏輯推理。

例如；大猩猩在捕食猴子的時候，已經(jīng)能夠假設(shè)和假定出猴子的逃跑路線，在猴子的逃跑路線上設(shè)下埋伏。其他大猩猩在強(qiáng)壯者的帶領(lǐng)下進(jìn)行圍捕。如果這一次捕獵沒有成功，大猩猩會組織下一次捕獵。

動物記性邏輯是僵化靜止的，不是變化螺旋式漸進(jìn)的。

三、僵化的記性邏輯

記性邏輯的思維技巧因為沒有記憶的參與，所以只是重復(fù)和反復(fù)在同一位置進(jìn)行僵化的假設(shè)和假定，只能進(jìn)行表象的認(rèn)識不能進(jìn)行本質(zhì)的認(rèn)知。記憶邏輯是漸進(jìn)和螺旋式的思維，記憶邏輯會在不同的位置和不一樣的時空中假設(shè)和假定。

例如；警察在確定犯罪嫌疑人時，依據(jù)犯罪現(xiàn)場的蛛絲馬跡不斷假設(shè)犯罪動機(jī)，不是假想犯罪分子心理活動。不斷的假設(shè)和假定不會是同一個位置，而是螺旋式漸進(jìn)的假設(shè)。

臆想主觀意識心理學(xué)邏輯假設(shè)，假設(shè)的是普遍意識。犯罪是特定意識行為，西方【犯罪心理學(xué)】宣揚的是普遍意識假設(shè)。

總之，記性邏輯是壽命相對較長和靈長類動物的思維技巧，記性邏輯只能認(rèn)識客觀的表象不能認(rèn)知客觀的本質(zhì)。記憶邏輯是進(jìn)化出記憶的大腦，只有人的大腦才能具備記憶邏輯思維。

第八節(jié)；動物的識別意識

高等生命的思維，依賴于認(rèn)識和意識的糾纏。高等生命的大腦，已經(jīng)具有對比和比較的認(rèn)識思維。對比和比較的認(rèn)識思維，是高等生命生存與成長必須。

一、動物的對比思維

食草類動物的生存，需要識別低等生命植物種類。哪些是能夠食用的、哪些是不能食用的。識別植物的種類、就是食草類動物的對比思維。

例如；食草類動物依據(jù)生存習(xí)性，各自有各自的食草范圍。牛羊有牛羊的食草范圍，熊貓有熊貓獨特的食物范圍。識別這些草類就是食草類動物對比與比較認(rèn)識思維。

動物都具有對比與比較認(rèn)識思維，不過食草類經(jīng)常運用對比認(rèn)識思維。

二、動物的比較思維

食肉類動物的生存是以弱小與傷殘高等生命的犧牲來維持的，一些食肉類動物在捕獵的時候經(jīng)常會運用比較認(rèn)識思維方法。

例如；獅群在捕獵的時候會在獵物中比較出弱小與傷殘的獵物，獅子捕獲的獵物遇到強(qiáng)悍的獵狗、在自認(rèn)為不能抗衡的情況下會自動的放棄獵物。

獅子的放棄獵物行為，就是獅子比較和對比認(rèn)識思維的結(jié)果。

三、動物的客觀識別

動物的大腦沒有進(jìn)化出記憶，所有認(rèn)識和意識的糾纏都是依賴于記性。生命周期越長的動物，記性越長久思維能力越強(qiáng)。

例如；一些雜食類動物和生命周期較長的動物，大腦思維不僅能夠制作簡單的工具，還可以應(yīng)用簡單工具。像烏鴉為了吃到食物可以制作簡單工具獲取，大猩猩能夠制作捕獲螞蟻的工具。

大猩猩為了捕獲猴子，會假設(shè)和假想出猴子逃跑路線預(yù)先設(shè)下埋伏。

四、動物的生命識別

動物屬于周期性生命，完成生命周期需要繁衍。繁衍時期需要對生命雌雄識別，繁衍過后需要對幼崽識別。

例如；動物發(fā)情期到來的時候，雄性動物依據(jù)氣味識別雌雄發(fā)情程度；雌雄動物依靠打斗情況判斷雄性動物強(qiáng)壯程度。

新生命出生后，許多動物依賴幼崽身上氣來味識別是否自己的子女。

總之，動物的大腦沒有進(jìn)化出記憶，只能進(jìn)行對比與比較的認(rèn)識思維。對比與比較認(rèn)識思維，依然屬于表象認(rèn)識思維范疇。

第九節(jié)；適者生存的思維

動物屬于適者生存的生命，在生存環(huán)境不變的情況下，認(rèn)識和意識的糾纏會慢慢的形成習(xí)慣性行為，習(xí)慣性思維形成的是動物的生存習(xí)性。

一、季節(jié)性動物的成長習(xí)性

季節(jié)性動物因為生命周期短，所以認(rèn)識和意識糾纏的時間也短。季節(jié)性動物在每年季節(jié)不變的情況下，認(rèn)識和意識的糾纏會逐漸的形成成長習(xí)性。

例如；許多昆蟲屬于季節(jié)性生命，這些昆蟲會隨著每年季節(jié)的變化孵化、成長和繁育。如果季節(jié)發(fā)生了改變，這些昆蟲類生命要么進(jìn)化變異要么消失死亡。

季節(jié)性動物屬于低層次高等生命，低層次高等生命現(xiàn)象是以成長習(xí)性展現(xiàn)出來的。

二、跨年度動物的生存習(xí)性

跨年度動物屬于壽命較長的高等生命，壽命較長的高等生命記性會更加持久，認(rèn)識和意識的糾纏會更為復(fù)雜，思維能力更加強(qiáng)大。

例如；雜食類的大猩猩和烏鴉等一些高等生命，不僅能夠制作一些簡單的工具，還具有記性邏輯思維。像大猩猩捕獵猴子的時候，就能夠假設(shè)和假想出猴子的逃跑路線。

烏鴉喝水的時候會不斷的向盛有水的容器中添加石子，添加石子的行為屬于復(fù)雜思維范疇。

三、高等生命的生存習(xí)性

動物的思維是認(rèn)識和意識的糾纏行為，動物生命現(xiàn)象在環(huán)境不變的情況下，生存和成長是以習(xí)性展示出來的。動物的生存和成長習(xí)性，是認(rèn)識和意識糾纏習(xí)慣形成的。所以從動物的的習(xí)性上可以了解動物的生存和成長的過程。

例如；人們通過對一些動物習(xí)性的了解，馴化出了幫助人們生存的狗和鷹；通過對一些飛禽和走獸的了解，人們馴養(yǎng)出了家禽和牛羊；

從動物的習(xí)性上只能認(rèn)識意識糾纏的過程，難以認(rèn)識動物情緒產(chǎn)生時意識糾纏的活動。

四、難以進(jìn)化的生存習(xí)性

生存習(xí)性是在生存環(huán)境不變情況下形成的，適者生存意識糾纏行為。適者生存意識糾纏行為，是無法進(jìn)化的。

例如；同時期生存的哺乳靈長類雜食類動物，只有人類進(jìn)化出了記憶成為高級生命。其他像大猩猩猿人等，意識依然屬于適者生存行為。

人類進(jìn)化出記憶后，意識進(jìn)化是隨著生存知識的積累與意識糾纏頻率加快而進(jìn)化的。

總之，動物生命現(xiàn)象在環(huán)境不變的情況下，是以生存和成長的習(xí)性展示出來的。動物的生存和成長習(xí)性難以進(jìn)化但能夠了解，動物產(chǎn)生情緒的意識糾纏過程是無法認(rèn)知的。

小結(jié)；

高等生命的思維已經(jīng)從感覺意識的糾纏，進(jìn)化為認(rèn)識意識的糾纏。高等生命思維的目的與低等生命思維的目的是一致的都是為了生存，不過在生存的時候因為生存環(huán)境和生存方式的不同，會產(chǎn)生一些不一樣的思維。

低等生命的感知意識糾纏思維，與初級生命菌類思維一樣屬于本能思維。高等生命意識進(jìn)化時，軀體做了分工。意識糾纏方面；有認(rèn)識系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)與思維系統(tǒng)組成，認(rèn)識系統(tǒng)又有視覺、嗅覺與聽覺等方法形成。所以高等生命出了具有本能意識糾纏外，還有在生存踐行中形成的本性意識糾纏行為。像初生牛犢不怕虎，成長起來害怕老虎的生存意識，是在生存實踐形成的。

第十章；思維的分類

自然科學(xué)已經(jīng)證明，世界萬物都是相對的沒有孤立的存在。生命科學(xué)也驗證了，意識相對的是生命，意識糾纏需要參照地球上的客觀存在{物質(zhì)與生命}。沒有客觀存在就產(chǎn)生不了感覺意識的糾纏，顯然存在決定意識客觀主導(dǎo)主觀是科學(xué)箴言。

意識只能糾纏存在不能糾纏意識，唯心主義披著科學(xué)的外衣，鼓吹地球的存在是意識假設(shè)出來的，把實質(zhì)存在的地球鼓吹為意識的臆想；宣揚生命的存在是意識假想形成的，把意識寄托的生命事實說成是意識的假想。

地球上的生命存在著三大思維現(xiàn)象；一是菌類的存在思維。二是動植物適者生存的思維。三是人類的求知探索思維。這三大意識糾纏現(xiàn)象都是由地球上兩大客觀存在【物質(zhì)與生命】決定的，都是隨著存在環(huán)境的改變逐漸進(jìn)化形成的。

人類進(jìn)化出記憶后形成記憶與回憶無數(shù)個意識糾纏行為，人類逐漸擺脫適者生存法則束縛，意識糾纏進(jìn)化開始依靠于知識積累與意識糾纏頻率加快。為此地球上生命思維方法，進(jìn)化的越來越多越來越高級，這是意識進(jìn)化的必然。

第一節(jié)；本能思維

本能思維實質(zhì)上是存在思維，也是機(jī)物質(zhì)質(zhì)變形成感覺意識糾纏的思維。感覺意識只有兩個意識糾纏行為，即能量與抗?fàn)幖m纏行為，這兩個意識糾纏行為屬于初級生命存在思維，也是不能思維。

一、本能思維與物質(zhì)

有機(jī)物質(zhì)適應(yīng)存在環(huán)境中濕度、溫度與空氣會質(zhì)變出感覺意識，具有感覺意識的有機(jī)物質(zhì)成為初級生命菌類。菌類存在需要能量維持，菌類感覺意識在什么樣存在環(huán)境中進(jìn)化為什么樣糾纏行為。

例如；初級生命菌類在容易吸收能量環(huán)境中，感覺意識會進(jìn)化出吸收能量糾纏方法，成為初級生命------細(xì)菌；初級生命菌類在可以吞噬能量環(huán)境上，感覺意識會進(jìn)化為吞噬能量糾纏辦法，形成初級生命----細(xì)胞。

細(xì)菌吸收能量意識糾纏與細(xì)胞吞噬能量意識糾纏，都是為了生命存在屬于本能思維。

二、本能思維與生命

地球上無時無刻都在演變著初級生命的誕生與消失，存在下來的初級生命進(jìn)化出了抗?fàn)幰庾R糾纏辦法，能夠適應(yīng)存在環(huán)境；消失的初級生命沒有進(jìn)化出抗?fàn)幰庾R糾纏方法，無法適應(yīng)存在環(huán)境。

例如；地球上許多誕生的地衣溫度升高的時候會暫時休眠，溫度適應(yīng)大量繁殖。一些寄生細(xì)胞受到威脅會變異，適應(yīng)環(huán)境會大量復(fù)制。

細(xì)菌暫時休眠與細(xì)胞變異行為，是初級生命抗?fàn)幰庾R糾纏行為也屬于生命不能思維。初級生命只有兩個思維方法，都是為了初級生命存在形成的屬于本能思維。

三、低等生命本能思維

低等生命既是周期性也是適者生存的植物，低等生命思維是感知意識進(jìn)化出多個糾纏行為，低等生命沒有進(jìn)化出大腦無法自身移動，一切感知意識糾纏行為都在生存與生長環(huán)境中。

例如；植物發(fā)芽之后只能在環(huán)境中生長，所有感知意識糾纏都在發(fā)芽之地。而植物只能進(jìn)行多個感知意識糾纏方法，多個意識糾纏都是為了生存與生長，為了完成生命周期。

低等生命的感知思維都是為了完成生命周期，所以低等生命許多是本能思維。

四、高等生命本能思維

高等生命動物分為低層次季節(jié)生命與高層次跨年度生命，低層次季節(jié)性昆蟲具有本能繁育意識，跨年度動物也有本能的發(fā)情生理，繁育屬于高等生命本能思維。

例如；季節(jié)性動物生命周期較短，繁育意識難以展現(xiàn)?？缒甓雀叩壬芷谳^長，繁育前都會有發(fā)情時期的生理表現(xiàn)。這些屬于動物的本能意識，動物本性思維需要在生存活動中形成。

俗語講的狼有狼性羊有羊性，狼性羊性屬于生命本性，本性是在生存實踐中形成的。

總之，本能思維是感覺意識必須糾纏的思維，本能思維相對的是存在。本能思維是隨著意識糾纏進(jìn)化，生命現(xiàn)象改變而變化的思維。

吸收細(xì)菌進(jìn)化為低等生命---植物，吞噬細(xì)胞進(jìn)化為高等生命----動物，菌類存在意識進(jìn)化出繁衍繁育意識。如果適者生存生命沒有繁衍繁育本能意識糾纏，地球就不會展現(xiàn)出生機(jī)勃勃景象。

第二節(jié)；本性思維

本性思維是生存踐行中產(chǎn)生的思維，是隨著生存環(huán)境的變化而形成的思維。各種植物有各種植物的本性思維，各類動物有各類動物的本性思維。本性思維與生存環(huán)境和生存方式、有著密不可分的關(guān)系。

一、植物的本性思維

植物的本性思維與植物的生存環(huán)境和生長方式有著密不可分的關(guān)系。不同的植物，有不同的生存環(huán)境和不一樣的生長方式。不同的生存環(huán)境和不一樣的生長方式會產(chǎn)生植物不同的本性思維。

例如；花草類植物的本性思維不會與灌木和樹木類一樣，干旱缺雨地方生長的植物本性思維不會與雨水豐沛地方生長的植物相同；南方生長的橘子到了北方之后，結(jié)出的果實就不會再稱謂橘子。

植物無法移動本性意識取決于生存環(huán)，植物不同抗?fàn)幰庾R行為，是在生存實踐中進(jìn)化出來的有些屬于本性思維范疇。

二、動物的本性思維

動物的本性思維與動物的生存環(huán)境和成長方式有著密不可分的關(guān)系，有些相同的動物由于生存環(huán)境的不同，本性思維也會有差異。

1、不同動物的本性意識

不同的動物即使生存在一樣的環(huán)境中，本性思維是有差別的。像狼與羊、貓與老鼠等雖然生存在同樣的環(huán)境中，但是狼有狼的兇殘本性，羊有羊的柔弱本性。貓有貓的捕食本性，老鼠有老鼠的躲避本性。

2、相同動物的本性差異

相同的動物如果生存在不同的環(huán)境中，本性思維是有差異的。就像生存在地球上各地的蜘蛛、蜥蜴和老鼠等。本能存在思維是一樣的，本性生存思維會出現(xiàn)一些差異，差異體現(xiàn)在各自生存方式的不同方面。

3、動物的本性意識糾纏

本性只能在同類動物中形成，像天鵝在野鴨群中長大天鵝本能存在意識沒有變化本性思維發(fā)生了改變；嬰兒在狼群中長吃喝拉撒睡本能意識沒有改變，由于生存方式改變形成了狼性沒有了人性。

三、本性思維與生存習(xí)性

本能思維是存在意識糾纏行為，初級生命菌類只有本能存在思維。本性思維是在生存活動時進(jìn)化出的意識糾纏方法，本性意識糾纏來自生存實踐。

例如；天鵝在野鴨群中長大，天鵝本能吃喝拉撒睡意識行為仍然存在，天鵝生存方式也是生存習(xí)性隨著鴨子群發(fā)生了改變。初生嬰兒在狼群長大人的生活習(xí)性沒有養(yǎng)成形成了狼的生存習(xí)性。

地球上各類動物都有各自生存習(xí)性，這些生存習(xí)性許多是在生存實踐中形成的。

總之，本性思維是隨著生存方式的變化而形成的，動植物屬于適者生存的生命，本性思維許多是以生存習(xí)性展現(xiàn)出來。植物感知意識糾纏不多本性思維相對簡單一些，動物由于進(jìn)化出了大腦本性思維相對復(fù)雜一些，但是本性意識屬于適者生存思維范疇。

第三節(jié)；大腦思維

大腦是吞噬類初級生命在進(jìn)化過程中，逐漸把軀體做了分工；吞噬方面分為進(jìn)食系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和排泄系統(tǒng)。意識糾纏方面分為認(rèn)識系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)與思維系統(tǒng)。意識糾纏集中在大腦，大腦成為高等生命生存中樞。

大腦成為高等生命中樞，更加有利于吞噬類生命的生存和進(jìn)化。動物的大腦沒有進(jìn)化出記憶，只有表象的認(rèn)識和思維；人類大腦進(jìn)化出記憶，形成了記憶與回憶意識糾纏行為。

一、動物的表象認(rèn)識

高等生命分為季節(jié)性與跨年度生命，季節(jié)性動物生命周期短認(rèn)識事物少，跨年度動物生命周期長認(rèn)識事物多。動物沒有進(jìn)化出記憶即使跨年度動物的認(rèn)識，只相當(dāng)于人類幼兒沒有覺醒記憶的意識。

例如；許多動物學(xué)家通過對一些比較聰明動物大腦的研究，即使動物中能夠制作簡單工具的大猩猩與烏鴉，認(rèn)識能力只相當(dāng)于人類記憶沒有覺醒的幼兒。

動物學(xué)家對大腦研究說明，動物與幼兒意識單純沒有雜念臆想，所有認(rèn)識都是客觀事實，也反正了西方【兒童心理學(xué)】的荒謬性。

二、動物的表現(xiàn)思維

表象思維是對比與比較的認(rèn)識，動物表象思維來自客觀存在的認(rèn)識。動物表象意識糾纏是對地球上兩個存在{物質(zhì)與生命}進(jìn)行的思維，也是動物完成生命周期的必須思維。

例如；不論是地上跑的、水中游的和天上飛的動物，不論是季節(jié)性還是年輪性的動物。大腦只能對客觀存在{包括自身的存在}進(jìn)行對比和比較的思維。

壽命較長和靈長類動物，有些大腦進(jìn)化出了記性邏輯思維。

三、人類表象認(rèn)識

人類大腦進(jìn)化分為兩個時期，智人之前屬于自主的表象認(rèn)識時期，智人之后進(jìn)化出自覺無限遐想主觀意識步入現(xiàn)代人。

例如；猿人與智人意識糾纏的進(jìn)化，是在客觀存在三維【平面立面立體】空間進(jìn)化的，三維存在空間進(jìn)化出的意識糾纏行為，成就了偉大的石器文明。

石器時代智人有了多余時間感悟興趣與遐想疑問，在不斷感悟與經(jīng)常遐想中，進(jìn)化出了自覺無限遐想主觀意識。

四、人類本質(zhì)認(rèn)識

主觀意識是自覺感悟與遐想進(jìn)化出來的，所以主觀意識具有自覺性。自覺感悟興趣形成的是求知意識，自覺遐想疑問產(chǎn)生的是探索意識。

地球各地的人類在求知中歸納出了時間，在探索時發(fā)現(xiàn)了數(shù)字。時間與數(shù)字的出現(xiàn)，人類解釋出了四維時間空間，時間需要數(shù)字計算。

例如；生存在東方人類求知歸納出了農(nóng)歷計時辦法，東方人類逐漸有了數(shù)字計時觀念；生存在尼羅河流域古埃及人類，探索整理出了日歷計時方法，古埃及人類慢慢有了數(shù)字計時概念。

三維存在空間與四維時間空間，組成了世界現(xiàn)實空間。自覺求知與探索本質(zhì)認(rèn)識，就是在現(xiàn)實空間進(jìn)化形成的。

總之，動物大腦的認(rèn)識與思維只能是表象，是適者生存的認(rèn)識思維；人的大腦初期進(jìn)化出記憶，形成的是記憶與回憶意識糾纏。

人類在感悟興趣與遐想疑問，進(jìn)化出無限遐想主觀意識，產(chǎn)生的是自覺求知與探索意識糾纏。求知與探索思維是本質(zhì)認(rèn)識與思考。

世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)時代是現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界共存時代。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界只有意識可以進(jìn)入身體依然在現(xiàn)實世界，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界已經(jīng)成為人類意識糾纏進(jìn)化的五維意識空間。

第四節(jié)；情緒思維

情緒是大腦形成時產(chǎn)生的，情緒揮不去甩不掉時刻伴隨著大腦，影響著大腦的認(rèn)識和思維。饑餓難忍的時候，生存的本能會產(chǎn)生情緒。情緒深刻伴隨著大腦，形成帶有情緒的意識糾纏行為。

一、情緒與本能

本能思維是存在思維，存在受到威脅和危險的時候，高等生命都會產(chǎn)生情緒，形成情緒影響下的認(rèn)識思維。

例如；饑餓難忍的情況下，當(dāng)意識通過神經(jīng)系統(tǒng)把饑餓信息傳遞給大腦的時候，因為生存受到了威脅任何動物都會產(chǎn)生情緒。

當(dāng)老鼠意識到貓在附近的時候，大腦在害怕情緒控制下思維是趕緊躲避和逃跑。

二、情緒與本性

本性思維是大腦在生存踐行中形成的思維，羊的本性是在生存的實踐中形成的柔軟本性，狼的本性是在捕殺弱小生命的踐行中形成的兇殘本性。所以本性都是在生存環(huán)境中形成的，情緒與本性有著密不可分的關(guān)系。

例如；雄羊在發(fā)情的時候，柔軟的本性會產(chǎn)生暴力的情緒，不惜與對手爭斗的頭破血流；狼在發(fā)情的時候，兇殘的本性會產(chǎn)生柔軟的情緒，異性之間會相互的撫摸和安撫。

動物本性思維可以相互轉(zhuǎn)換，再兇殘的動物對幼崽仍然有溫柔一面。

三、情緒與思維

情緒不僅影響本能意識糾纏行為，也影響本性的認(rèn)識和思維。認(rèn)識和意識糾纏越多的大腦，產(chǎn)生的情緒越多形成的情緒思維也越多。所以人類社會中，就有了'話不投機(jī)半句多’的俗語。

例如；人們在交流的過程中，話不投機(jī)想法不一致是無法交流的，再繼續(xù)交流就會引發(fā)情緒。只有在統(tǒng)一了認(rèn)識思想之后，才能繼續(xù)交流才不會產(chǎn)生不良的情緒。

動物情緒沒有精神，人類的情緒有精神伴隨。

四、情緒與生命

情緒不僅僅是影響著人類大腦的思維，還影響著人的生長與發(fā)育。因為人類情緒伴隨著精神，精神引起情緒波動會導(dǎo)致心臟負(fù)荷增加心腦血管負(fù)擔(dān)加大，引發(fā)生理上許多變化從而影響人的壽命。

例如；好情緒會引發(fā)好心情，好心情生存的意愿會多一些；不好的情緒會引起孬心情，孬心情生存的意愿會少一些。所以控制不良情緒的產(chǎn)生，是保證身體健康長壽的最好辦法。

心理學(xué)鼓吹所謂心理健康，是鼓吹讀心迷信思想說教。

總之，通過對生命意識進(jìn)化和基因遺傳的研究，人類建立了生命科學(xué)。通過對意識糾纏行為與意識糾纏社會反應(yīng)的研究，人類建立了社會科學(xué)。

第五節(jié)；精神意識

精神是感悟興趣與遐想疑問時進(jìn)化的，進(jìn)化精神意識的時候臆想隨著形成。人類無限遐想主觀意識并不是初生就能具有的，而是需要重新演化一遍意識進(jìn)化歷程。

人類新生命是基因重組排序組合形成的，基因排序組合相當(dāng)于初級生命進(jìn)化。胎兒生長過程相當(dāng)于類人猿記憶進(jìn)化，嬰兒出生相當(dāng)于具有記憶特征生命的誕生。

幼兒時期相當(dāng)于只有記性意識的高等生命、少兒意識糾纏行為相當(dāng)于智人的思維、少年覺醒主觀意識相當(dāng)于現(xiàn)代人初期進(jìn)化的混沌意識。

一、精神與意識

智人之前的認(rèn)識與思維是記憶與回憶形成的意識糾纏行為，記憶與回憶意識糾纏沒有臆想都是客觀存在認(rèn)識與思維。

人類進(jìn)化出自覺無限遐想主觀意識，自覺主觀意識蘊含著求知與探索意識也蘊藏在臆想，臆想存在遐想中隨時就能產(chǎn)生馬上就能應(yīng)用。

例如；主觀意識進(jìn)化后，人類開始自覺對地球上客觀客觀存在與人生意義等現(xiàn)象，在感悟中求知與遐想時探索，慢慢的人類構(gòu)建出了各自遐想和臆想形成的精神世界。

人類感悟與遐想意識糾纏活動，是自我意識糾纏活動外人無法介入，所以精神世界也是內(nèi)心世界，圣人先知只能對內(nèi)心思維活動假想臆想。

二、精神與情緒

喜怒哀樂行為是情緒介入的思維也是精神參與的認(rèn)識。喜怒哀樂不僅有眼神、表情和語言行為，還有肌肉放松與繃緊肢體行為。眼神表情行為容易形成，情緒經(jīng)常介入與精神時刻參與。

例如；犯罪分子遇到警察的時候會害怕，緊張精神會引起情緒波動心臟向跳出來一樣。眼神流漏出來的是恐懼，表情表現(xiàn)出來的是肌肉緊繃，大腦一片混沌胡思亂想逃躲避還是自首。

說謊者遇到提問的時候也精神緊張情緒波動，在提問者長時間詢問下，說謊者眼神游移不定面部肌肉緊繃。

三、精神與生理

人類情緒經(jīng)常伴隨著精神，精神引起情緒波動會導(dǎo)致心臟負(fù)荷增加造成心血管負(fù)擔(dān)加大，引發(fā)生理上許多變化從而影響人的壽命。

例如；農(nóng)耕文化戲說笑死牛皋，因為牛皋不認(rèn)為自己能夠抓到金兀術(shù)，精神振奮情緒高亢興奮過度而死；戲說氣死金兀術(shù)，因為金兀術(shù)不相信自己被牛皋逮住，精神不振情緒低落氣憤而亡。

現(xiàn)代人的精神與情緒存在著千絲萬縷的關(guān)系，精神會引起情緒產(chǎn)生、情緒也會導(dǎo)致精神形成。

四、精神與認(rèn)識

精神意識雖然進(jìn)化出來相對較晚，但是精神意識參與人類所有意識糾纏活動。即使是唯美意識糾纏活動，精神意識也會參與。

例如；春秋戰(zhàn)國時期，大思想家孔子聽韶樂三個月不知其肉味，講的是孔子聽韶樂精神上得到的享受，讓孔子忘記了肉的香味。

從孔子忘記肉的香味可以看出，精神力量是難以估量的。

總之，精神世界也是現(xiàn)代人的內(nèi)心世界，從情緒波動上只能看到精神引起的生理表象，不是意識糾纏活動更不是內(nèi)心世界。

心理學(xué)鼓吹從情緒波動上，可以看到人的內(nèi)心活動【意識糾纏活動】，完全是無稽之談的讀心迷信臆想。

第六節(jié)；技能與探索

技巧和技能與制作和創(chuàng)造，智人時期意識糾纏行為就能完成。發(fā)現(xiàn)和發(fā)明與求知和探索，只有進(jìn)化出無限遐想主觀意識的大腦----人類大腦才能進(jìn)行。

一、技巧和技能

技能是技巧的疊加，技能只有進(jìn)化出記憶與回憶意識糾纏的大腦才能做到。人類大腦進(jìn)化出記憶與回憶意識糾纏方法，可以把技巧疊加為技能。

例如；許多動物雖然具有生存技巧，但是不能把生存技巧疊加為技能。大猩猩具有使用草棒獵食螞蟻技巧，不會把草棒疊加為工具。

人類大腦在進(jìn)化過程中，不斷的歸納和整理各種技巧和技能，不斷的疊加各種技巧和技能，從而形成了人類社會工程學(xué)。

二、制作和創(chuàng)造

制作和創(chuàng)造是人的大腦與動物的大腦最為重要的區(qū)別之一，能夠制作和創(chuàng)造生產(chǎn)工具說明人類已經(jīng)由雜食類生命進(jìn)化為高級生命----人類。

例如；生產(chǎn)工具的制作和創(chuàng)造，只有人的大腦才能形成。雖然一些動物像烏鴉和大猩猩等，能夠制作一些單一的工具依然屬于技巧的思維，不能算作制作和創(chuàng)造的深度思維。

制作和創(chuàng)造出來的生產(chǎn)工具像鐮刀、斧頭和水車等，才是制作和創(chuàng)造的思維。

三、求知與探索

人類大腦在不斷感悟與遐想中，逐漸進(jìn)化出無限遐想主觀意識。主觀意識蘊含著求知與探索，在不斷感悟求知與經(jīng)常遐想探索中，人類歸納探索出了時間與計時方法。

數(shù)字與時間都具有無限性，從數(shù)字與時間上人類進(jìn)化出來無限大與無窮小意識，數(shù)字與時間成為人類求知與探索意識進(jìn)化的兩大基石。

例如；不論什么樣的求知與探索，都需用時間過程也需要數(shù)字運算。除非主觀意識遐想中的臆想，臆想否認(rèn)存在決定意識，不承認(rèn)客觀認(rèn)識的求知與探索。

求知與探索是人類進(jìn)化出的自覺意識，能動性就是來自主觀意識。

四、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明

自然界存在著許多客觀規(guī)律，像日出日落和月缺月圓等。這些自然現(xiàn)象人類每天都會遇到，人類進(jìn)化出無限遐想主觀意識后，開始自覺求知與發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律現(xiàn)象。

例如；對日出日落和月缺月圓的客觀現(xiàn)象，生存在農(nóng)耕社會的人們每天都會見到。農(nóng)耕社會的人們經(jīng)過長期的觀察歸納和整理，歸納整理出了農(nóng)耕社會的計時方法；一年四季十二個月二十四節(jié)氣-----農(nóng)歷。

世界著名發(fā)明家愛迪生通過求知與探索，發(fā)明出了改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的電燈，把人類從火的時代帶入光的年代。

總之，技能思維是大腦進(jìn)化出記憶與回憶思維，是直接為生存服務(wù)的思維。求知與探索思維是大腦進(jìn)化出主觀意識思維，有些求知探索思維是為人類未來生存服務(wù)思維，像宇宙探索。

第七節(jié)；唯美意識

唯美意識是大腦一種特殊意識，遇到美好的客觀景象和事物，大腦的認(rèn)識和意識會進(jìn)行糾纏，形成唯美認(rèn)識和思維。

唯美意識高等生命的大腦就能產(chǎn)生，人的大腦不僅能夠產(chǎn)生唯美認(rèn)識，還能形成藝術(shù)與藝術(shù)品欣賞與欣賞的精神意識。

唯美思維雖然與生存思維聯(lián)系不多，但情緒依然伴隨著唯美意識，精神會介入人類藝術(shù)與藝術(shù)品的欣賞與鑒賞。

一、動物唯美意識

生存環(huán)境是隨著自然變化而變化，隨著氣候的改變而改變。動物在生存過程中大腦的認(rèn)識和意識，會對天氣好壞和客觀事物景象產(chǎn)生糾纏，形成動物的唯美意識。

例如；天氣不好的時候，動物會產(chǎn)生煩躁的情緒。天氣好的時候，幼小的動物會歡快的玩耍。成年的哺乳類和靈長類動物，在選擇異性的時候會選擇年輕和健壯的異性。

動物的唯美意識許多是對比與比較形成的，屬于表象唯美思維。

二、人類唯美意識

好看好聽與好聞的人們都喜歡，噪音難聽與異味難聞人們都反感，窈窈淑女君子好逑，這就是生命的唯美意識。

人類唯美意識雖然不會一致，但仍然是大同小異的。小異主要體現(xiàn)在藝術(shù)方面，是由人們的立場觀點和欣賞能力決定的。

例如；優(yōu)美的音樂人們都喜歡，不過一些人喜歡豪放的旋律，一些人喜歡靡靡之音，這是人們觀點立場決定的。好看的繪畫大家都喜歡，不過有些人喜歡樸實有些人喜歡抽象，這是人的欣賞方式?jīng)Q定的。

立場觀點與欣賞方式，來自于人的生活實踐的認(rèn)識。

三、人類唯美思想

唯美思維是唯美意識的深度思維，人的大腦通過唯美的認(rèn)識和思維，發(fā)明了戲劇藝術(shù)和雜技藝術(shù)，創(chuàng)造了書畫藝術(shù)和音樂藝術(shù)等。這些藝術(shù)的出現(xiàn)，是人的大腦認(rèn)識和思維的結(jié)晶。

例如；戲劇需要表演和道具，雜技需要肢體行為，沒有發(fā)明是產(chǎn)生不了戲劇和雜技的；書畫藝術(shù)和音樂藝術(shù)在于創(chuàng)作，沒有藝術(shù)魅力書畫和音樂是僵化和沒有生命力的。

唯美意識雖然不屬于生存的思維，但是是生存有了保障之后的思維。生存沒有保障，唯美意識也就不存在了。

四、唯美意識精神

人類對美好東西具有癡迷現(xiàn)象，癡迷是一種精神意識糾纏表現(xiàn)行為。癡迷不僅有”稀為貴“的實物，也有精美絕倫”的事物。

例如；春秋戰(zhàn)國時期的和氏璧是一個稀世寶玉，不僅大人物稀罕國王也癡迷。春秋戰(zhàn)國時期游走各國的孔子，聽韶樂三個月不知肉味。

癡迷寶玉與不知肉味，都是唯美意識的精神現(xiàn)象。

所以，唯美意識屬于大腦的一種特殊思維，通過唯美思維人類社會創(chuàng)作出了戲曲和音樂等各種表演藝術(shù)，創(chuàng)造出了繪畫和雕刻等各類表現(xiàn)藝術(shù)品，藝術(shù)與藝術(shù)品欣賞與鑒賞形成了多種美學(xué)思想。

第八節(jié)；潛意識思維

潛意識是自我保護(hù)意識。初級生命與低等生命沒有進(jìn)化出大腦，自我保護(hù)是抗?fàn)幰庾R行為。高等生命進(jìn)化出大腦后，自我保護(hù)往往來自潛意識行為。

許多潛意識行為是在生命受到威脅時在情緒刺激下產(chǎn)生的，有些潛意識行為是習(xí)慣養(yǎng)成的。這些潛意識思維，形成的是自我保護(hù)行為。

一、動物的潛意識

動物的潛意識是感覺意識形成的糾纏行為，不同動物在生存實踐中，會強(qiáng)化出不一樣感覺意識，形成不一樣的潛意識行為。

1、危機(jī)下潛意識行為

老鼠出外覓食意識到天敵貓在附近的時候，在恐懼情緒刺激下潛意識行為要么躲避要么逃跑。老虎感覺到外敵入侵領(lǐng)地，在緊張情緒刺激下產(chǎn)生潛意識行為是咆哮。

2、下意識潛意識行為

熊貓原來是雜食類動物，下意識到生存環(huán)境食物無法滿足生存需要的時候，潛移默化的一邊牽涉一邊改變食物結(jié)構(gòu)，最終牽涉到現(xiàn)在居住的地方。

3、習(xí)慣性潛意識行為

牛馬在遇到蚊蟲叮咬的時候，會甩動尾巴進(jìn)行驅(qū)趕。牛馬用尾巴驅(qū)趕蚊蟲的行為，就是蚊蟲不叮咬牛馬，刺激出來的習(xí)慣性潛意識行為。

壁虎遇到捕食者會自動斷掉尾巴求生存，斷尾行為屬于潛意識自我保護(hù)行為。

二、人類的潛意識

人的潛意識行為是具有記憶的思維，潛意識行為更加復(fù)雜更加容易產(chǎn)生。危急和緊急的情況下隨時就可以產(chǎn)生，撒謊欺騙時候也能形成。

1、情急下潛意識行為

人們在遇到緊急的時候潛意識會迅速被激活，產(chǎn)生應(yīng)急的潛意識思維。在精神與情緒的支配下，爆發(fā)出難以想象的行為。

例如；子女生命受到威脅的情況下，為了解除對子女的威脅，父母會爆發(fā)出幾倍的能量。幾倍能量來自于潛意識思維。

2、緊張下潛意識行為

緊張是害怕引起的，在害怕情緒不停的刺激下大腦一片混沌胡思亂想，潛意識會表現(xiàn)出眼神游移不定、面部神經(jīng)緊繃與身體肌肉繃緊的行為。

例如；罪犯遇到警察會精神緊張，緊張引起的害怕情緒充斥大腦，大腦一片混沌胡思亂想；逃跑、躲避還是自首猶豫不決，眼神表情與肢體隨著情緒波動而變化。

3、習(xí)慣性潛意識行為

騙子是習(xí)慣性撒謊養(yǎng)成的，騙子為了自我保護(hù)不被識破，撒謊時面不改色心不跳，讓被騙者信以為真難以識別。

例如；騙子遇到警察在自我保護(hù)潛意識下，因為騙子已經(jīng)習(xí)慣于說謊會面不改色心不跳。騙子的行為，就屬于習(xí)慣性潛意識行為。

撒謊者遇到詢問的時候，精神會引起情緒波動出現(xiàn)生理反應(yīng)。心理學(xué)鼓吹通過情緒看到內(nèi)心活動完全是欺世之談，心理大神看到的只是情緒性情等生理現(xiàn)象。

總之，潛意識是自我保護(hù)意識，動物潛意識思維少潛意識行為不多。人類意識糾纏豐富多變，潛意識行為也多。動物潛意識行為伴隨著情緒，人類潛意識行為許多伴隨著精神與情緒。

第九節(jié)；客觀存在思維

生命的意識糾纏行為，是糾纏地球兩個客觀存在進(jìn)化的。沒有物質(zhì)存在就無法質(zhì)變出意識，沒有生命存在意識沒有依托之地。

生命的意識糾纏方法，是糾纏地球兩個客觀存在進(jìn)化的。人類進(jìn)化出無限遐想主觀意識后，人類才有了客觀存在與臆想迷信意識糾纏思維。

一、客觀認(rèn)識的進(jìn)化

生命意識只能對地球上客觀存在糾纏，意識糾纏只能隨著客觀存在改變而進(jìn)化。地球上沒有客觀存在，也就無所謂地球與生命現(xiàn)象。

例如；感覺意識是有機(jī)物質(zhì)適應(yīng)存在環(huán)境質(zhì)變形成的，具有感覺意識有機(jī)物質(zhì)成為地球上初級生命。在容易吸收能量存在環(huán)境中，有機(jī)物質(zhì)可以質(zhì)變出吸收能量意識糾纏方法；在容易吞噬能量存在環(huán)境中，有機(jī)物質(zhì)能夠質(zhì)變?yōu)橥淌赡芰恳庾R糾纏辦法。

存在決定意識客觀存在也決定意識糾纏行為，意識只能糾纏存在不能糾纏意識。

二、客觀思維的形成

生命意識糾纏來自客觀存在，生命意識糾纏行為只能是客觀存在。如果地球上沒有客觀存在，意識喪失糾纏對象，也就沒有意識糾纏行為的進(jìn)化。

例如；初級生命感覺意識糾纏，糾纏的是客觀存在的能量與客觀存在對初級生命造成的威脅。低等生命感知意識發(fā)芽時的糾纏是客觀存在的溫度、濕度和空氣。

發(fā)芽后的生長意識糾纏是客觀存在形成的周期性與客觀存在的適應(yīng)性。

三、動物客觀存在的思維

高等生命雖然進(jìn)化出了認(rèn)識系統(tǒng)意識糾纏辦法，但是仍然是適者生存意識糾纏行為，所以意識糾纏是客觀存在事實，屬于沒有虛擬與虛無的思維。

例如；壽命較長動物幼崽，初生時的好奇意識都是對客觀存在的好奇，動物成長過程的疑惑都是對客觀存在的疑惑。

高等生命沒有進(jìn)化出記憶，動物最高智力大猩猩，只相當(dāng)于人類沒有覺醒記憶幼兒的智力。

四、人類客觀存在思維

智人之前意識糾纏進(jìn)化與其他生命一樣，都是在三維立體空間進(jìn)化的。人類進(jìn)化出無限遐想主觀意識后，在自覺求知與探索意識下歸納探索出了具有無限性的時間空間。時間空間的出現(xiàn)，加快了人類意識糾纏的進(jìn)化。

例如；生存在農(nóng)耕社會的人類，依據(jù)日出日落月缺月圓與氣候變化規(guī)律，歸納出了一年四季十二個月二十四節(jié)氣時間概念，時間概念就是人類客觀存在思維的結(jié)晶。

時間需要數(shù)字計時也需要數(shù)字運算，在時間空間與數(shù)字運算相互推動下，人類意識糾纏加快了進(jìn)化步伐。

總之，人類進(jìn)化出無限遐想主觀意識，開始步入現(xiàn)代人?？茖W(xué)界定的空間具有無限性，生命意識糾纏都是在三維立體空間進(jìn)化的。時間具有無限性可以作為四維空間，在數(shù)字運算無限驅(qū)動下人類意識糾纏加快了進(jìn)化。

第十節(jié)；臆想迷信思維

臆想是人類進(jìn)化無限遐想主觀意識的時候，在感悟與遐想時形成的。因為臆想不是意識糾纏客觀存在進(jìn)化的，所以臆想否認(rèn)存在決定意識，臆想蘊藏在遐想中隨時就能產(chǎn)生馬上就能應(yīng)用。

一、臆想迷信思想

臆想是不斷感悟興趣與經(jīng)常遐想疑問時形成，臆想不是意識糾纏客觀存在進(jìn)化的，所以臆想否認(rèn)存在決定意識科學(xué)論斷。臆想蘊含在遐想中隨時可以產(chǎn)生馬上就能應(yīng)用。

例如；老人跌倒好心人扶起送到醫(yī)院，會遇到?jīng)]有看到客觀事實臆想者詢問；你不碰倒為什么扶起、你不碰傷為什么送到醫(yī)院----。一系列邏輯假設(shè)讓心存好心人無可奈何萬般無奈。

臆想主觀意識屬于讀心迷信思想，讀心迷信說教經(jīng)常出現(xiàn)，像東方文化中的人之初性本善悖論說教；西方文化中心理戰(zhàn)、心理犯、心理壓力與上帝救世主等謬論提法。

心理一詞已經(jīng)成為一些忘記農(nóng)耕文化喪失文化學(xué)者口頭禪。

二、臆想客觀存在

臆想否認(rèn)存在決定意識不承認(rèn)客觀存在事實，宇宙萬物沒有臆想意識糾纏是不能存在的。臆想最大的悖論在于，把事實存在的宇宙否認(rèn)了、把意識寄托的地方---生命否定了。

例如；沒有宇宙客觀事實也就無所謂地球的存在，沒有地球客觀存在也就無所謂生命的誕生，沒有生命客觀存在也就沒有意識寄存的地方。

臆想是一成不變的僵化思想，是荒誕不經(jīng)的迷信思想。

三，臆想主觀意識

意識是不能糾纏意識，有機(jī)物質(zhì)質(zhì)變?yōu)橐庾R之時就已經(jīng)確定。臆想否認(rèn)存在決定意識，當(dāng)然不承認(rèn)意識糾纏客觀反映的認(rèn)識。

例如；人的意識糾纏只有客觀反映才能認(rèn)識，古老厚重農(nóng)耕文化對意識糾纏客觀性給予君非我、焉知我之心？君非魚、焉知魚之樂的科學(xué)闡述。

東方臆想主觀意識使用的是前因后果猜想迷信方法，屬于信則有不信則無的迷信思想；西方臆想主觀意識通過情緒不斷邏輯假設(shè)辦法，屬于讓人癡迷的迷信說教。

四、臆想迷信危害

臆想阻礙人類意識糾纏進(jìn)化，妨礙人類社會文明進(jìn)程。人類意識糾纏在不斷進(jìn)化中逐漸代替臆想迷信意識糾纏，社會在不斷前行中蕩滌一切存在即合理的頑疾。

例如；工業(yè)革命人類進(jìn)化出客觀反饋驗證的科學(xué)意識糾纏方法，逐漸代替了臆想客觀存在迷信意識糾纏方法。工業(yè)革命引起的意識進(jìn)化變革，取代了存在幾千年的封建社會。

世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間只有意識可以進(jìn)入。在網(wǎng)絡(luò)虛擬意識空間、正在進(jìn)化替代臆想主觀意識發(fā)散性相對意識糾纏方法。

總之，臆想迷信思維只是人類意識糾纏洪流中的一個漩渦，過了漩渦人類意識糾纏進(jìn)化會越來越快捷，社會前行會越來越文明。

小結(jié)；

思維的分類是依據(jù)思維的參照物進(jìn)行的，生命的思維存在著本能和本性，本能思維是存在意識糾纏，本性思維是存在活動形成的意識糾纏。

人類記憶與回憶意識糾纏，是在現(xiàn)實三維立體空間進(jìn)化形成的，無限遐想主觀意識進(jìn)化后，人類探索出時間空間。在四維時間空間與數(shù)字運算推動下，人類意識糾纏加快了進(jìn)化步伐。

結(jié)束語；

世界進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時代，也是客觀現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界共存時代。互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)是物質(zhì)領(lǐng)域無線電波與意識領(lǐng)域數(shù)字運算構(gòu)建的，兩個不同領(lǐng)域融合一起的意識糾纏是智能思考。

網(wǎng)絡(luò)時代人類既能在現(xiàn)實世界生存，也能在虛擬世界生活。虛擬世界通過第三方網(wǎng)絡(luò)，把客觀與現(xiàn)實虛擬起來。網(wǎng)上所有客觀事物與現(xiàn)實事情，都是以虛擬形式展現(xiàn)的。

網(wǎng)上自媒體借助網(wǎng)絡(luò)虛擬性，傳播虛假臆想信息和一些違背科學(xué)常識悖論。像對先烈譏諷嘲弄的讀心臆想，被哲學(xué)批駁僵化的西方讀心迷信心理學(xué)。

網(wǎng)上不良信息的惡意傳播，干擾人類意識糾纏進(jìn)化，阻礙人類社會文明進(jìn)程。意識領(lǐng)域有必要清本正源。

《思維學(xué)》總結(jié)了科學(xué)對意識形成的研究，歸納了前人思維方面的論述，從而梳理出來的一部關(guān)于意識進(jìn)化與生命思維方面的普及讀物。

《思維學(xué)》闡述了生命進(jìn)化是意識進(jìn)化導(dǎo)致的，沒有意識進(jìn)化生命無法進(jìn)化的事實。達(dá)爾文《生物進(jìn)化論》只是描述生物進(jìn)化的表象，沒有揭示生命進(jìn)化的本質(zhì)----意識進(jìn)化。

《生物進(jìn)化論》雖然沒有揭示生命進(jìn)化本質(zhì)，但是歸納出了適者生存法則，所以《生物進(jìn)化論》仍然是一部科學(xué)巨著。

意識是宇宙中有機(jī)物質(zhì)適應(yīng)地球存在環(huán)境質(zhì)變形成的，意識相對的是初級生命菌類。初級生命菌類，成為地球上第二個客觀存在。

初級生命存在需要能量維持，容易吸收能量存在環(huán)境，意識可以質(zhì)變?yōu)槲漳芰考m纏方法初級生命----細(xì)菌；容易吞噬能量存在環(huán)境，意識能夠質(zhì)變出吞噬能量糾纏方法初級生命----細(xì)胞。

物質(zhì)具有糾纏現(xiàn)象，像量子的糾纏。物質(zhì)質(zhì)變形成的意識也具有糾纏現(xiàn)象，說明物質(zhì)質(zhì)變的意識仍然具有物質(zhì)屬性。

意識糾對的是生命，意識糾纏對應(yīng)的是生命存在。意識寄托在生命中，意識消失了生命無法存在。沒有生命的存在，意識就喪失寄托的地方。

人類意識糾纏的進(jìn)化，參照的是地球客觀存在的物質(zhì)與客觀存在的生命。沒有了物質(zhì)客觀存在，就沒有意識的質(zhì)變。沒有地球上兩個客觀存在，意識糾纏進(jìn)化就沒有參照物。存在決定意識客觀主導(dǎo)主觀，是任何臆想學(xué)者無法改變的事實。

《思維學(xué)》第一次闡述思維是感覺意識的糾纏行為，第一次講明意識相對的是生命，第一次提出意識糾纏對應(yīng)的是存在與生存，第一次講明意識進(jìn)化后無法消失只能代替，并對意識糾纏的客觀性與自身性等做了論述。

人類進(jìn)化出記憶后形成了記憶與回憶意識糾纏的二次認(rèn)識，二次認(rèn)識促使人們逐漸擺脫了適者生存法則的束縛，人類意識糾纏的進(jìn)化不再依賴生存環(huán)境的改變，而是依靠生存實踐知識積累與意識糾纏頻率加快來進(jìn)化。

人類進(jìn)化出主觀意識后，主觀意識蘊含著求知與探索也蘊含著臆想。人類在不斷求知與探索中引起了工業(yè)革命，工業(yè)革命進(jìn)化出的客觀反饋驗證的科學(xué)認(rèn)識方法，逐漸代替了臆想客觀存在客觀唯心主義迷信認(rèn)識。

科學(xué)界定的空間具有無限性，人類意識糾纏的進(jìn)化是在三維【平面立面立體】存在空間與四維時間空間進(jìn)化的。科學(xué)界定四維現(xiàn)實時間空間后，科學(xué)求知與探索意識進(jìn)化為無限與精準(zhǔn)。像對宇宙的精準(zhǔn)探索，互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)的無限求知。