作者：水木然

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有句話說：沒有深度思考，所有的努力的都是無效的。

同樣的邏輯：沒有思維模型，所有的深度思考都是無效的。

真正的牛人，其思維模型都有一個(gè)共同特點(diǎn)！

那就是特別符合“道”。

什么是“道”呢？

它是一種高維智慧。

《易經(jīng)》說：“一陰一陽謂之道“。

陽是事物的外表，陰是事物的本質(zhì)。

真正的高手，無論思考還是做事，都是“有陰有陽”的。他們非常善于抓住事物的表象和本質(zhì)，同時(shí)又能找到這兩大矛盾的對(duì)立和平衡關(guān)系，就很容易將別人和事情掌控，這就叫“得道”了。

舉幾個(gè)例子：

什么叫愛？

就是用對(duì)方需要的方式表達(dá)你的好，而不是用自認(rèn)為好的方式強(qiáng)加于人。

什么叫溝通？

就是用對(duì)方的語言講述你的道理，而不是用自己的語言講述自己的道理。

什么叫辯論？

就是用對(duì)方的邏輯證明你的觀點(diǎn)。而不是用自己的邏輯證明自己的觀點(diǎn)。

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什么叫銷售？

就是讓客戶覺得他占了你的便宜。而不是把自認(rèn)為便宜的東西賣給客戶。

什么叫好感？

就是讓別人覺得他在你眼中有多么優(yōu)秀，而不是自己證明自己有多優(yōu)秀。

什么叫理解？

就是用對(duì)方的立場(chǎng)看待自己的觀點(diǎn)，而不是站在自己的立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)自我感受。

在任何時(shí)候，我們都需要時(shí)刻洞察對(duì)方，比如對(duì)方的需要，對(duì)方的語言，對(duì)方的邏輯，對(duì)方的感受，對(duì)方的優(yōu)秀，對(duì)方的立場(chǎng)等等。

這是為什么呢？因?yàn)檫@樣做就符合了“道”。

把“自己的價(jià)值”和“對(duì)方的需要”結(jié)合在一起；

把“自己的道理”和“對(duì)方的語言”結(jié)合在一起，

把“自己的觀點(diǎn)”和“對(duì)方的邏輯”結(jié)合在一起；

等等……這就是陰與陽的結(jié)合。

那什么是“無道”呢？

生硬的兩個(gè)陽或者兩個(gè)陰在一起，就不符合“道”。

比如你跟人溝通的時(shí)候，只站在你的立場(chǎng)說自己的道理，這叫自顧自說；

在社交的時(shí)候，拼命證明自己多么優(yōu)秀，只能引起別人的戒備……

這就沒有了陰和陽的對(duì)立和統(tǒng)一，孤陰不生，孤陽不長(zhǎng)，這就不符合“道”了。

真正的高人，其行為都是符合”道“的：

他們善于用對(duì)方的語言講述自己的道理；

他們善于用對(duì)方的邏輯佐證自己的觀點(diǎn)；

他們善于讓對(duì)方覺得他占了自己的便宜；

他們善于用對(duì)方需要的方式表達(dá)自己的價(jià)值；

而自以為是的人，總是用自己的語言講述自己的道理，用自己的邏輯闡述自己的觀點(diǎn)，他們甚至喜歡用自己的方式愛別人，這不叫愛，叫強(qiáng)加。

這就是很多悲劇的源泉。

人生最重要的能力，就是“得道”。

中國(guó)人最了不起的地方，就是參透了“道”背后的智慧：比如我們經(jīng)常說做人要“居安思危”，也要“居危思安”，意思是：當(dāng)你安全的時(shí)候，你要明白這安全不是絕對(duì)的，也不是永恒的，要主動(dòng)去思考危險(xiǎn)的地方在哪里？

同樣的邏輯，當(dāng)你危險(xiǎn)的時(shí)候，也要明白這危險(xiǎn)不是絕對(duì)的，也不是永恒的，要主動(dòng)去思考危險(xiǎn)背后的機(jī)會(huì)在哪里？

這就是《道德經(jīng)》所說的”福兮禍之所倚，禍兮福之所伏“，”塞翁失馬，焉知福禍“。其實(shí)《道德經(jīng)》全書詮釋的就是一個(gè)字：”道“。

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世界上所有的事物都處于陰與陽的不斷轉(zhuǎn)化中，所謂”否極泰來，苦盡甘來“，都是這個(gè)”道“理。

人一旦”得道“，就像開了掛一樣。你將跳出三界外，不在五行中。無論事物變化多端，你總能看到不變的核心，從而抓住精髓和要領(lǐng)。

“道”是一種高維智慧，“得道”之后你可以隨時(shí)能升級(jí)自己的維度，從而形成一種“抽離感”，讓高維的自己看著低維的自己在“行動(dòng)”，這樣就可以隨時(shí)糾正自己，這是一種極其強(qiáng)大的能力，可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。

人得道之后就看清了世界和人生的本質(zhì)，這種人的人生從此只能自己做主了，因?yàn)闆]有人再能給他們提供雞湯了。

恭喜你問道成功，真相即將揭開。