醫(yī)易系列談之

道的世界我不懂

“道”是道家哲學(xué)思想的核心。

“道”到底是個(gè)什么東西？

“道”是無法用語言來表達(dá)的，所以即使是NB如老子一樣的超級(jí)大佬，平生也不愿意留下只言片語。

只是在西出函谷關(guān)的路上，碰上了關(guān)尹子。在他的死纏爛磨之下，留下了五千字的《道德經(jīng)》。

雖然說，對(duì)于“道”，老子說，語言是無力的，是勉強(qiáng)命名。但是為了能夠說清楚“道的世界”，我們也不得不借助語言這個(gè)工具了。

在天地創(chuàng)生之前，就存在著這么一種“東西”，具有本體（獨(dú)立）、永恒（不改）、規(guī)律（周行）、運(yùn)動(dòng)（不殆）、本原（為天下母）等特點(diǎn)。這種東西，不同于世間的任何事物，老子也不知道它的名字，只能勉強(qiáng)將它稱為“道”或者“大”。

道這種東西，不是能夠用常規(guī)的方法來認(rèn)知的，只能在特殊的狀態(tài)下感知。老子用恍、惚、窈、冥等一連串的語言來形容這種狀態(tài)。

道這種東西，也不能用常規(guī)的方法來度量，只能用“象”的方法來描述。通過象，我們能夠認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和規(guī)律（精、信）。

邵雍說：易有真數(shù)，三而已。道為“萬物母”，到了“三”這個(gè)層次，萬物化生。對(duì)于這個(gè)“三”，老子用“沖（中）氣”來形容?！爸小笔怯钪嫒f物化生的關(guān)鍵，也是任何生命的理想狀態(tài)。“多言數(shù)窮，不如守中”，“中”是感悟“道”的根本途徑。

怎么？

仍不能理解

，  

好吧。

為了能夠理解這個(gè)不可思議的概念，讓我們用一枚不停旋轉(zhuǎn)的硬幣來“擬象”。

讓我們打開腦洞……

道是宇宙的本體和萬物的本原

如果我們把硬幣看作一個(gè)“小宇宙”的話，硬幣本身就是宇宙本體，也就是“道”。

當(dāng)硬幣不停旋轉(zhuǎn)時(shí)，會(huì)形成的各種各樣的狀態(tài)，這就是萬物。

硬幣的各種狀態(tài)由硬幣而生，萬物則由道而生，道是萬物的本原。

象是認(rèn)知道的方法

宇宙本體（硬幣本身）的存在是一種哲學(xué)意義上的存在，因?yàn)橛矌攀遣煌５匦D(zhuǎn)著，我們只有賦予硬幣某個(gè)特定的狀態(tài)（象）的描述，這種所謂的“存在”才有意義。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。硬幣本身為一，硬幣的兩面為二，而硬幣兩面的分界線為三。也就是說，當(dāng)某一時(shí)刻，硬幣的正面指向我們，而當(dāng)下一時(shí)刻，硬幣的反面指向我們，這就形成了兩種不同的“物象”。正反兩面經(jīng)過分界線的不停變化，變幻出各種不同的物象，化生出萬物。我們是通過對(duì)不同物象的認(rèn)知，才產(chǎn)生了對(duì)于宇宙萬物的認(rèn)識(shí)。

中是感悟道的途徑

不同的旋轉(zhuǎn)狀態(tài)，形成了不同的物象。人類常規(guī)的認(rèn)知方法，對(duì)于任何一種物象的認(rèn)識(shí)都是有偏差的，是無法得到對(duì)整個(gè)硬幣的全面認(rèn)識(shí)的。想得到全面的認(rèn)識(shí)，也就是所謂的“道”或真理，現(xiàn)代科學(xué)使用的是歸納和總結(jié)的方法，也就是增加觀察次數(shù)，次數(shù)越多，得到的結(jié)果越接近真理。對(duì)于“道”的感悟，道家使用的不是這種笨辦法，他們采用“守中”的策略，不管硬幣如何旋轉(zhuǎn)，只要抓住“中”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，“抱一而為天下式”，就能夠達(dá)到悟道的目的。

不知道旋轉(zhuǎn)硬幣的比喻能不能有助于大家理解道家哲學(xué)思想中的“道”、“象”、“中”。