現(xiàn)代人已經(jīng)與自然隔絕得太遠(yuǎn)了，日月星辰的升降隱現(xiàn)，自然界的寒來暑往，動(dòng)植物的生死榮謝，我們已經(jīng)不在關(guān)注，因此，大部分現(xiàn)代人的天文歷法知識(shí)基本上等于零。

而對(duì)于古人而言，這一切都與他們的密切相關(guān)，是生死存亡的大事，馬虎不得。因此，有意識(shí)地觀察和認(rèn)識(shí)這些自然現(xiàn)象，是他們最感興趣的問題，從中也就萌發(fā)出了天文學(xué)的嫩芽。

顧炎武說：“三代以上，人人皆知天文。'七月流火’，農(nóng)夫之辭也；'三星在戶’，婦人之語也；'月離于畢’，戍卒之作也；'龍尾伏辰’，兒童之謠也?！狈从车恼悄莻€(gè)時(shí)代的史實(shí)。

我們知道，日、月、地三者的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，是時(shí)空產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是一切歷法的根本。古人未必知道地球圍繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)的事實(shí)，但是通過仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，樹木影子長短的變化周期，即一個(gè)回歸年約為365天多，而月亮圓缺的變化周期，即一個(gè)朔望月約為29.5天；十二個(gè)朔望月，即一個(gè)陰歷年的時(shí)間約為354天。365天和354天，如何將兩者的周期協(xié)調(diào)起來，就是“置閏”的問題，這也是中國古代歷法的核心任務(wù)之一。

經(jīng)過現(xiàn)代天文學(xué)精確的測(cè)量后，一個(gè)朔望月為29.530588天，一個(gè)陰歷年為354.367056天，一個(gè)回歸年為365.24219879天，陰歷年和陽歷年之間相差10.87514279天。這個(gè)大約11天左右的差值就是陰陽合歷設(shè)置閏月的由來。我們知道，在自然界中，一年是不存在十三個(gè)月的，但是通過歷法中的“置閏”，人為的將一年之中插入了一個(gè)“閏月”，協(xié)調(diào)了陰陽歷之間的差值，使兩者同步。這種陰陽合歷就是創(chuàng)始于夏朝，一直沿用至今的中國傳統(tǒng)農(nóng)歷，所以也俗稱“夏歷”。

商代沿用了夏歷，同時(shí)也使用著干支記日的方法。因?yàn)楦芍в浫辗椒ㄓ兄闹芷谛裕h(huán)往復(fù)，無窮無盡，所以很多人就誤以為六十甲子也是一種歷法，是一種天文學(xué)的周期律，其實(shí)這是一個(gè)天大的誤區(qū)。之所以產(chǎn)生這種誤區(qū)的根源，就在于人們沒有分清歷數(shù)和易數(shù)的區(qū)別。

365和354是歷數(shù)，而60和360是易數(shù)。兩者的根本區(qū)別就在于——前者是天體運(yùn)行的真實(shí)時(shí)間規(guī)律，而后者并不是，后者只是根據(jù)天體的運(yùn)行規(guī)律而人為設(shè)定的一個(gè)“類象”（關(guān)于易學(xué)“類象”的問題，請(qǐng)參閱先前發(fā)表的《“象”的思考》）；歷數(shù)追求的是對(duì)規(guī)律的精確描述，因此隨著觀測(cè)技術(shù)的提高，數(shù)據(jù)可以精確到小數(shù)點(diǎn)后面七八位，而易數(shù)表達(dá)的是對(duì)規(guī)律的模擬，所以永遠(yuǎn)是十分規(guī)整的一組數(shù)字——5、6、10、12、30、60、360，你永遠(yuǎn)也無法在天體運(yùn)行中找到與之完全相符合的周期。這也正是無數(shù)的人想從具體的天文數(shù)據(jù)中找到天干地支的創(chuàng)立依據(jù)，卻總是勞而無功的原因。

“夫六六之節(jié)，九九制會(huì)者，所以正天之度、氣之?dāng)?shù)也。天度者，所以制日月之行也；氣數(shù)者，所以紀(jì)化生之用也。”在《素問·六節(jié)藏象論》中，通過黃帝和岐伯的問答，解釋了歷數(shù)和易數(shù)的區(qū)別，只是文中使用的是“天度”和“氣數(shù)”兩個(gè)名詞。

什么叫天度呢？《素問·六節(jié)藏象論》中是這樣說的：“天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。行有分紀(jì)，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣。”天度，也就是歷數(shù)，是記錄和描述天體運(yùn)行規(guī)律的數(shù)字，也就是文中提到的“大小月三百六十五日而成歲”。

什么叫氣數(shù)呢？《素問·六節(jié)藏象論》中是這樣說的：“帝曰：余已聞天度矣，愿聞氣數(shù)何以合之。岐伯曰：天以六六為節(jié)，地以九九制會(huì)，天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也?！皻鈹?shù)，也就是易數(shù)，是對(duì)天地運(yùn)行的一種模擬和類象，也就是文中所說的“三百六十日法”。

可能有的人會(huì)問了，既然是模擬，為什么不直接取比較接近真實(shí)天文數(shù)據(jù)的數(shù)字365或366，偏偏要選360呢？

要回答這個(gè)問題，就需要回顧我們前面提到的兩個(gè)數(shù)據(jù)：陰歷年354.367056天，回歸年為365.24219879天，兩者的平均值是359.804627395，四舍五入得360。360是回歸年（日運(yùn)動(dòng)）和陰歷年（月運(yùn)動(dòng)）的平均值，因此，360是日月協(xié)調(diào)和陰陽平衡后的結(jié)果。

360是一個(gè)天造地設(shè)的神奇數(shù)字。因?yàn)?60=60x6=10x6x6，這也正是《內(nèi)經(jīng)》中所說的“天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也”的根源。

天有十日，顯然說的是十天干。但是十天干究竟是如何產(chǎn)生的呢？

繼續(xù)回顧前面的兩個(gè)數(shù)據(jù)，如果我們進(jìn)一步觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)回歸年和陰歷年的差值為10.87514279，這個(gè)大約10天左右的差值就是《內(nèi)經(jīng)》中所說的“氣余”，所謂“積氣余而盈閏”就是陰陽合歷的“置閏”?！爸瞄c”是歷數(shù)的范疇，而易數(shù)則用“十天干”來表征了同一種意義。十個(gè)太陽和后羿射日的傳說，與其說是古人的豐富想象，不如說是他們的用心良苦，向我們提示”十日“這個(gè)余數(shù)和十天干的淵源。