青，甲骨文（屮，生，出現、出產）（井，礦坑），表示產自礦井的東西。金文將甲骨文字形中的寫成，強調“青”由礦井“產生”。篆文基本承續(xù)金文字形。隸書誤將篆文字形中的“井” 寫成“月”，導致字形費解。

造字本義：指青雘（音“霍”），一種出自礦井的礦物。丹青是繪畫藝術的代稱，丹指丹砂，紅色，青指青雘，青色，是兩種可作顏料的礦物。

精，金文（米，稻粟）（青，精選，精華，漂亮）。篆文承續(xù)金文字形。“精”是經過篩選的上等稻米；“粗”是未經篩糠去碎的糙米。

造字本義：經過篩選的上等稻米。引申為經過提煉或挑選出的優(yōu)質的東西。進一步引申為完美、優(yōu)秀，純粹，精良等。　

神，申、電本是同一個字，后分化。

申，甲骨文像神秘的劈靂、不同方向開裂的閃電。古人認為打雷閃電是至高無上的天神在發(fā)怒。當“申”的“閃電”和“天神”本義消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，閃電），表示祭拜發(fā)出閃電的天公。篆文將金文的寫成。隸書誤將篆文的寫成“申”

造字本義：申，本義是閃電。古人認為閃電是神靈的顯現，加示旁為神，意思是古人祭拜的上天，萬物的創(chuàng)造者和掌控者。

《易經·系辭傳》：“陰陽不測之謂神?！标庩柦换プ饔枚馃o窮的變化，其變化復雜豐富，沒有固定的公式，不可預測，叫作神。在先秦時代，荀子說：“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。”所謂神就是自然界的微妙的變化。萬物都是由于這微妙變化而生成的。

神從何而來？

《黃帝內經》中有“精生于谷”、“精不足者，補之以味”等說法。在中醫(yī)觀念中，“精”是生命物質的精華，來源于五谷之味。五谷之味入口，化血化氣化精。故古人有“十滴汗，一滴血，十滴血，一滴精”的說法。

《淮南子·墬形訓》：“陰陽相薄為雷，激揚為電?！惫湃苏J為，雷電是陰陽相薄激的產物。人的生命的孕育，來源于父母精氣的結合。在這結合的瞬間，“神”就產生了。這就是《靈樞·本神》中所謂的“生之來謂之精；兩精相搏謂之神?！?/span>

明，甲骨文（日，太陽）（月亮），表示白天與黑夜發(fā)光的兩個天體。有的甲骨文（月亮）（囧，窗牖），表示月光透過窗戶照亮夜里的房間。

造字本義：日光或月光將空間照亮。金文、篆文承續(xù)甲骨文字形。籀文承續(xù)甲骨文字形。

什么叫神明？

《內經知要》中說“變化不測謂之神，品物流形謂之明”。

古人把宇宙之間變化莫測的事物稱之為“神”。因為事物變化的規(guī)律就像隱藏在黑暗中的道路一樣，古人搞不清楚事物究竟是怎樣從“此”到“彼”的，中間這個過程、途徑看不清楚，所以稱之為“神”。

而“明”就是把這個中間過程、途徑看清楚了，弄明白了。打個比方，就像《葫蘆兄弟》里的蛇精給善于隱身變化的六娃身上掛上了一片葉子，無論六娃怎么隱身，那片葉子都把他的所在清清楚楚的顯示出來了，無所遁形，所以就失去變化不測的“神”了。

“神明”合在一起，就是把原本隱藏在黑暗中的、肉眼凡胎看不清楚的事物發(fā)展變化的規(guī)律照亮了，看清楚了，從暗到明，從不知到清楚，這個過程就是“得道”、“知道”了。

對應于人，這個能夠認識“道”、明了”道“的東西，中醫(yī)學中稱之為”神明“。