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文/鄭文光 《佛學大辭典》“觀音”條：菩薩梵名有三，一稱觀音；二稱觀世音；三稱觀自在。菩薩從印度傳到中國，有三變：由“它”變“他”，再變成“她”。意即前世是馬，后變成男人，再后變成女人。既然是女，原履歷不適用，為她重編。從宋人朱弁始，至明清編出《香山寶卷》《觀音得道》《南海觀音全傳》等書，以小說宣講佛法，佛法中揉入人性人情，致使女菩薩深入村舍里閭…從此，在國人心目中她是“真善美”的化身，成為吸粉最多的外來菩薩。觀世音有聽覺感應，只要信眾常念其名，能即時觀聽，世間有難，方來解脫。佛教故事里，有地震系靈鰲翻身之說，菩薩聞聲而至，站立鰲頭施法鎮(zhèn)邪消災。神傳說叫“觀音鎮(zhèn)鰲”。 豐利大圣寺南門廣場，正對一股南來的活水，至尖角狀陸地分為左右二水，陸地在二水中成半島半渚狀，神似巨鰲頭之勢。在豐利人的潛意中，因有觀音鎮(zhèn)鰲的神說，借意生發(fā)，在廣場中央筑高法臺，奉置觀音圣像……不如此，則德不配位。于是，將傳說再現(xiàn)為“鎮(zhèn)鰲觀音”。 鎮(zhèn)鰲觀音，座北朝南，巨型石雕，法相三面……寓意西方三圣?！洞蟊救缫饨?jīng)》認為：觀音與大勢至二菩薩是同體分身，故三面六臂，遵為造像之據(jù)。法臺與造像總高二十四米，圣像立蒼穹之下，信眾須仰視。但見其貌……臨曦送霞，經(jīng)風沐雨，無語自威。登壇舉頭南眺：一河綠水，永動不息，無分晝夜，不逝而續(xù)。轉(zhuǎn)眼北俯：殿宇穩(wěn)實，橫合縱分，偉峨飄逸。整座高端仿古建筑，磅礡精巧，鑲嵌在鰲頭上。跡境風水無可挑剔，堪稱自雄于通如之“清涼地（佛界凈地）”。斯境也……環(huán)顧四廓，遠近皆蔥；仰天俯地，乾坤同泰……落霞與梵音齊飛；春水共叢林一色。車笛唱晚，響窮三角渡之濱；歸鴉噪林，聲斷獨頭鰲之浦。舍美田良，物華繞莊；商茂農(nóng)裕，人地呈祥。客與夕照并酣，駐足良久，歡愉難遏…… 鎮(zhèn)鰲觀音之美：活水左中右三股；叢林農(nóng)士商一家。流體與固體巧配，共襄佛緣、亮景美俗、播吉一方、布善人間！ |
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