黎族是我國海南島地區(qū)最早的原住民，他們的祖先是嶺南百越的一支，至少在先秦時期就從廣東跨海登島，漢代史籍中稱為“駱越”，唐代開始有了“黎”這個專有族稱。船屋是海南黎族人民的獨特的傳統(tǒng)民居，黎語稱“布隆亭竿”，意為竹架棚房子，這是為紀念渡海而來的祖先，以船倒扣的形狀來建造的房屋。即使后來遷入海南島腹地過起了農(nóng)耕生活，黎族民居仍保留了船的造型，記錄著民族悠遠的歷史。

椰林中的傳統(tǒng)黎族村落。

關(guān)于黎族民居的演變，考古學家推斷是從穴居到樹居，然后發(fā)展為干欄式住宅，遵循著民居普遍的發(fā)展軌跡。不過我在東方市白查村與村民聊天兒時，他們說黎族先民劃著船從大陸來到海南島，最早就棲身在海邊的船中，類似于今日的疍家漁排。后來上了岸用幾根木棍把船倒扣過來支上，在下面生火做飯，下雨時四周苫上椰子葉，最早的船屋就形成了。這個說法似乎更具畫面感。黎族過去沒有文字，上古的重要事件大都靠口耳相傳，后來竟也留下了大量豐富的傳說故事，史詩《五指山傳》就是黎族人民的創(chuàng)世神話。

河蚌繪·黎族船屋的類型及演變。

最初渡海的黎族人生活在臨海的地方，主要以打漁為生，三國兩晉時期，隨著漢族移民人數(shù)的增加，本土黎族逐步南遷，海南島上形成了漢人在北、黎人在南的格局。隋唐以后，漢人移民進一步擴展，海南島逐步設(shè)置了五州二十二縣，島上又形成了漢人在外、黎人在內(nèi)的格局，一直持續(xù)至今。內(nèi)遷之后的黎人主要分布在五指山和昌化江沿岸地區(qū)，生產(chǎn)方式由打漁改為農(nóng)耕，原始的倒扣船無法適應(yīng)山居生活，于是干欄式的高架船型屋應(yīng)運而生，具有了民居的基本特征。

海南島黎族及支系分布。

船屋的演變，最古老的高架船屋

船屋的演變是這樣的：高架船屋、矮架船屋、落地船屋、半船型屋、金子屋。金字屋已經(jīng)脫離了船型，是借鑒漢族茅草屋演化出來的，具有了三角形榫卯梁架，這是最后一種黎族民居類型。金字屋之后，人們就集體搬進了磚混結(jié)構(gòu)安置房，實現(xiàn)跨越式發(fā)展了。

清代繪制的《瓊黎風俗圖》，現(xiàn)藏于海南省博物館，里面的傳統(tǒng)住宅是高架船屋。

高架船屋出現(xiàn)在宋代以前，黎語稱“隆咩”，意為住在高處，這是一種干欄式建筑，下面用木架支撐，上面蓋船型屋。船屋離地面通常有一米五到兩米左右，人要爬梯子進屋，也有的依山而建，類似于吊腳樓，下面空間用來飼養(yǎng)牲畜，如耕地的水牛、豬、狗。高架船屋適應(yīng)山地和森林環(huán)境，既可以遠離潮濕的地面，又能不受野獸蛇蟲侵擾。南宋范成大的《桂海虞衡志》中記載了這種建筑：“居處架木兩重，上以自居，下以畜牧”。清代張慶長《黎歧紀聞》的描述更準確，“屋宇形似覆舟，編茅為之，或被以葵葉、或藤葉，隨所便也?！?/span>

高架船屋如今已基本消失，這是一處復建的，也破損了。

建造高架船屋，首先用木樁、木板造好基礎(chǔ)，抬升的高矮要視具體情況。越高越安全，但回家也更麻煩。因為下面要住家畜，最矮也得保證牛能走進去，很多村莊都會選擇向陽山坡，這就省去了很多麻煩，坡地便于清理?；A(chǔ)打好后，在上面撐起房屋木架，所有結(jié)構(gòu)都由藤條扎起來，外墻用竹欄圍繞，蓋上椰子葉或木板，不設(shè)窗戶，兩側(cè)自頂至墻根用茅草圍住，形成完整的船艙。

河蚌繪·干欄式船屋結(jié)構(gòu)圖。

高架船屋前面留一個平臺，大家平時都在臺子上坐著、聊天或者做手工，相當于庭院和曬臺，前面有簡易木梯可供上下。二層的房門開在房屋前端，房中像船一樣分為三個艙，第一個艙最大，作為客廳和起居室，放置簡單家具；第二個艙是臥室，里面設(shè)火塘；第三個倉最小，用于儲藏東西。高架船屋曾分布于黎族中心地區(qū)南渡江上游南溪峒等地，后來隨著人們生產(chǎn)水平的提高，野生動物已不再構(gòu)成威脅，相反一層牲畜的氣味開始影響生活質(zhì)量，于是大家都把房子降低，給家畜單設(shè)了圈欄，矮架船屋就出現(xiàn)了。

矮架船屋和落地半船屋

矮架船屋黎語稱“隆旁”，意為住在低處，這種房屋見于昌化江上游地區(qū)，如今東方市白查村還保留了一些矮架船屋。這種屋子結(jié)構(gòu)與高架船屋類似，不過下面木樁降低了，一般只離地30到50厘米，底層不再住牲畜。高架和矮架船屋只有相對的發(fā)展順序，古籍記載中一直是并行的，一個村落在一個地方定居久了，附近的野獸漸漸少了，所以人們就不用再費力爬高，房子就由高變矮。海南作為高溫高濕地區(qū)，架空的地板便于下面空氣流動，使房子相對干燥一些，所以下面懸空這點一直不變。

白查村的一處矮架船屋，從前被用作谷倉。

如今在白查村還保留著八十多間船型屋，其中矮架船屋只有很少幾處，大部分都是落地的船屋和半船形屋。落地船屋就是直接建在地面上的船屋，這是清代以后當?shù)乩枳迦藦臐h人那里學來的，初衷是為了節(jié)省材料，最早都是一些窮人住在里面。德國教授史圖博上世紀三十年代初在海南黎族村落進行了一次田野考察，他在《海南島民族志》中說：“除了很美的木樁建筑（干欄式船屋）之外，各個村子也有貧困農(nóng)民居住的簡單小房屋，小屋地板是搗實的泥地，用竹子橫排起來做墻，屋架簡單，茅草蓋頂?！?/span>

白查村的落地船屋。

過去漢族人都是平地起房，但通常會修幾級臺階，而且一般睡在床上，這都是為了避免潮氣。小時候家里住四合院，每到夏天地上的青磚縫里都會返潮，這還是在北京。過去海南黎族人都是直接睡地，所以早期的落地船屋并不是建筑的升級，而是窮人無奈的將就。史圖博1930年在黎族打空村統(tǒng)計，村中居民約150人中，50歲以上者，不超過10人，男性多于女性。不過后來的黎族人也開始睡竹床，經(jīng)濟改善后，落地船屋里面也支起了懸空地板，房屋越修越高，開間逐漸變大。空氣通暢了，落地船屋的優(yōu)勢體現(xiàn)出來了，它可以拓展空間，里面打上隔斷，形成不同區(qū)域，不像以前那樣一家人擠在一個艙里。

河蚌繪·落地船屋和半船形屋結(jié)構(gòu)圖。

從半船屋到金字屋，船屋建筑的消亡

半船屋是船屋的最后形態(tài)，隨著落地船屋的改良，越來越多的人家平地起屋。房屋建的高了，兩側(cè)的檐墻上就要開窗，于是屋頂?shù)拿┎莶辉俅沟?，而是在距地面一米處挑出，這就是半船屋。有些半船屋建的很大，里面有客廳、多間獨立臥室、廚房、儲藏室、雞舍等不同空間，不過大抵遵循著廳堂、臥室、儲物間的縱向格局。半船屋的圍墻一般是黃土筑成的，穩(wěn)定堅固，上面開窗，兼顧采光和通風。白查村中，半船屋最常見，大多都是上世紀七八十年代蓋的。

白查村的半船形屋，開間很大，一側(cè)設(shè)有廚房。

上面我們說的都是船屋形態(tài)的黎族民居，不論干欄式還是落地式亦或半船形屋，都有幾個顯著特征。首先它是穹頂結(jié)構(gòu)，即圓形屋頂。造成這種外觀的原因是房屋構(gòu)架沒有榫卯結(jié)構(gòu)，用藤條捆扎的內(nèi)襯在重力作用下自然下垂，看起來極富風韻。其次，船屋的布局是縱深的船艙型，門面窄，進深長，房間由外向里伸展。

毛陽鎮(zhèn)初保村的很多半船型屋已經(jīng)有了三角形梁架，處于向金字屋的過渡時期。

金字屋的出現(xiàn)改變了這個流線的外形，也有干欄和落地兩種基本形態(tài)。金字屋的核心技術(shù)來自于漢族的榫卯結(jié)構(gòu)，一般由一排中柱和若干檐柱組成，木料間用榫頭連接。這種結(jié)構(gòu)開間增大，可以橫向發(fā)展，擺脫了船型。1931年，史圖博在新開田村測繪了一家財主房，房子是干欄建筑，屋中有高達三米的中柱支撐，上面有房柁、房梁，梁上還有細致的雕花。椽子用細木條制成，屋頂蓋著白茅草，屋里鋪著硬木地板，門前有雨棚，相當于漢族建筑前面的抱廈。這間屋子當年住著村長，村長出外見過世面，回村就蓋了這間金字屋豪宅。

1931年史圖博教授在海南田野調(diào)查的路線，之后他寫成了《海南島民族志》，對海南黎族進行了初步研究，留下了很多珍貴的一手資料。

在木構(gòu)建筑的世界里，漢人無疑是王者，不論從樣式到功能，從材料到技藝，還是美觀與堅固性都已非常成熟。在用料相同的情況下，具有榫卯結(jié)構(gòu)的金字屋，其穩(wěn)定和耐久度都遠超船屋，這是黎族船屋消亡的一大因素。以船屋為主的白查村和俄查村民前幾年已經(jīng)集體搬進了不遠處的新村，無人打理的船屋損壞嚴重；在不遠處的洪水村，保留有大量金字屋，一些上了年紀的村民還住在里面；位于五指山西麓的毛陽鎮(zhèn)初保村，還保留有三十多間山地干欄式船屋。這就是傳統(tǒng)黎族村落的最后遺存了。

王下鄉(xiāng)洪水村，保留有大量原始的金字屋，是黎族民居發(fā)展的最后一個階段。

2008年，海南黎族船型屋營造技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。