原始的大同社會(huì)時(shí)期，人人天下為公，將自己的勞動(dòng)所得貢獻(xiàn)給集體，集體首領(lǐng)做分配，當(dāng)時(shí)因?yàn)槲镔|(zhì)資源不足，一般會(huì)優(yōu)先考慮將資源給青壯年勞動(dòng)力既能生育還能生產(chǎn)，以維持氏族的可持續(xù)發(fā)展。

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生了農(nóng)耕文化，食物資源較之前略有富裕且能較穩(wěn)定的進(jìn)行供給。有那么一小撮人開始存留一部分糧食作為私產(chǎn)，為自己的私利而謀，那么他的個(gè)人生活水品質(zhì)會(huì)比其他人要好一些，那么這種私心的產(chǎn)生破壞了整個(gè)天下為公的格局，最終產(chǎn)生了私有制。因?yàn)橹暗娜控?cái)產(chǎn)上交，首領(lǐng)按實(shí)際情況進(jìn)行分配的情形已經(jīng)不存在了。

既然產(chǎn)生了私有制經(jīng)濟(jì)，那儲(chǔ)存自己物資的房子就得有，還得有足夠的武力支撐來保衛(wèi)私有制財(cái)產(chǎn)，形成了我們現(xiàn)在的很多觀念。

隨著私有觀念的進(jìn)一步擴(kuò)大，往最極端的方面去想，那就是損人利己，但這種想法是不長遠(yuǎn)的。人人都知道和一個(gè)損人利己的思想的人接觸是會(huì)有危險(xiǎn)的，自身利益受損，則此人路走不長遠(yuǎn)。

物質(zhì)并不是越多越好，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來講，太多的物質(zhì)追求會(huì)占有追求精神的時(shí)間和空間，給個(gè)人帶來的邊際效益也會(huì)遞減，不如追求物質(zhì)和精神方面的平衡更加有利。也就說當(dāng)物質(zhì)供給到達(dá)一定水平后，人人為公的大同世界將重新到來，這個(gè)大同世界和原始的大同世界不同，物質(zhì)分配會(huì)傾向于老弱病殘?jiān)婿姽压陋?dú)者，提現(xiàn)人人互助，人性的光輝。而人性的高處那就是神性，人人為神，人人為圣。