1.寓言

吾道本無我，未曾嫌世人。

如今到城市，彌覺此心真。

這首詩讓王和尚一見傾心。此詩妙在豁達(dá)且空靈。詩題“寓言”，即托辭以寄意。

皎然是唐朝著名詩僧，詩中多寫禪思妙悟，禪意超然，詩意閑適，清澹自如，別有神趣。此詩即是一例，可看做皎然的“寫照”。

皎然篤信佛學(xué)，自然深知“達(dá)道見自性，自性見如來”的佛理。《金剛經(jīng)》有言：佛說一切法，無我，無人，無眾生，無壽者。“無我”即任意自然，無“我”之執(zhí)念。既然“無我”，就不必逃入深山坐苦禪，自然也就不必嫌憎世人。

首聯(lián)寫得非常達(dá)觀通透，陶淵明有詩說“心遠(yuǎn)地自偏”，既然心存高遠(yuǎn)，即便身處鬧市，也能凝神息慮，保持本真。“大隱隱于市”即是這個道理。

因此，皎然并不排斥世人，更不必遁入深山尋求內(nèi)心寧靜。因此，當(dāng)他行走在喧鬧城市中，更加感覺佛心之純粹真如，無絲毫渣滓?！督饎偨?jīng)》中有言：心不住法，才能如日月明照，見種種色。諸相非相，唯心是真。

皎然能有如徹悟，自然瀟灑縱橫，無絲毫凝滯了。王和尚之所以喜歡這首詩，就在于其豁達(dá)與寬容之外的堅定與純真。

2戲題松樹

為愛松聲聽不足，每逢松樹遂忘還。

翛然此外更何事，笑向閑云似我閑。

翛然：音xiāo rán無拘無束貌；超脫貌。

這首詩寫得簡單，韻味卻濃厚，寫出他“心無掛礙”的瀟灑出塵之姿。

皎然心向山林，絕無塵念，故而最愛聽松濤之聲。唐朝張令問有詩說“飽聽松風(fēng)清晝眠”，松風(fēng)如濤，最能引起詩人的幽興。因此，每到一株松樹下，他都駐足聆聽，樂而忘返。

因看破紅塵，心無雜念，故而他瀟灑飄逸，毫無煩惱與牽掛，所以他詩中說“笑向閑云似我閑”。

此中“笑”最有神韻，笑者，乃是滿足之笑，也是快意之笑。悠悠閑云，像他一樣無拘無束，無牽無掛，縱橫自如，毫不凝滯。如此境界，怎不讓人羨慕！

這首詩寫得輕快自然，讓人讀之忘俗，也讓人一消塵念，襟懷闊朗！

3.酬秦山人見尋

左右香童不識君，擔(dān)簦訪我領(lǐng)鷗群。

山僧待客無俗物，唯有窗前片碧云。

香童：寺廟里的侍童。

擔(dān)簦：音dān dēng，背著傘。

這是一首應(yīng)答詩，恭敬中帶著幽默，豁達(dá)中又含有真情。

好友秦山人到訪，作者以詩作答。首聯(lián)一正一反，刻畫友人形象。因朋友隱居山野，不屑俗名，故而寺廟的童仆都不認(rèn)識他。這句詩看似香童無禮，其實恰恰寫出山野之人的氣質(zhì)。既然逃名，又何必求人知姓名？想來，秦山人遇此境遇，不以為忤，反以為喜吧。

接下來，詩人刻畫朋友的形象，他肩上背著雨傘，風(fēng)塵仆仆地來到山門之外。由于秦山人氣質(zhì)高雅，高標(biāo)絕俗，連鷗鳥都愿與他為伴。

鷗鳥，在傳統(tǒng)文化中歷來是，飄逸高潔、心無雜念的象征，故而以此來比友人之氣質(zhì)，非常妥帖。且“領(lǐng)鷗群”，雖夸張，卻很有畫面感，好像朋友帶著鷗群飄逸而至，如仙人一般。

詩人之所以刻畫朋友的形象氣質(zhì)，就在于二人是知己，是同道之人。故而他在二聯(lián)說“山僧待客無俗物，唯有窗前片碧云”，不俗朋友到來，自然不能以俗物招待，窗前碧空如洗，白云渺渺，這足可以招待這位遠(yuǎn)道而來的知己了。

這首詩，細(xì)讀很幽默，既有對友人的嘉許，也寫出自己的豁達(dá)與清高，其中更有對朋友到來的欣喜之情。唯有知己，才可調(diào)侃，唯有調(diào)侃，才見真情。

4.秋晚宿破山寺

秋風(fēng)落葉滿空山，古寺殘燈石壁間。

昔日經(jīng)行人去盡，寒云夜夜自飛還。

這首詩寫得清澈淡雅，于寂寥之中蘊含著濃濃的禪意。

深秋之夜，皎然夜宿山寺，空山寂寥，落葉飄零，山色空蒙，四周靜謐，殘燈如豆，映照在石壁之上。夜晚的寺廟悄無人聲，昔日禮佛游覽之人已經(jīng)散盡，就連寺廟的僧人也大都安歇，唯有孤云緩緩移動，在寺廟上空依依不舍，來去不定。

這首詩寫得靜而沁涼，詩人對世間的滄桑變化，人情冷暖都不在關(guān)心，熱鬧總是別人的，安靜下來之后，禪心入定，如孤云般縹緲，又如孤云般有所依歸。

“自飛還”，三字有深意。禪心如云，堅定如恒，只有在夜深人靜之后，才更加明澈，更加從容，并且從遙遠(yuǎn)萬里之外，飛回寺廟上空，也飛進作者心底。

由此可知，那一盞殘燈，不就像他心中的明燈么？雖然落葉滿空山，夜色如墨，但是一盞明燈足以照徹暗夜，足以抵擋如浪紅塵，如潮歲月。

雖然修行之人終究也會作古，但禪心如云，終究會依戀在寺廟上空，萬古如此，從不改變。

5.送維諒上人歸洞庭

從來湖上勝人間，遠(yuǎn)愛浮云獨自還。

孤月空天見心地，寥寥一水鏡中山。

這是一首送別詩，卻寫出修道之人的境界，其中更包含對友人的勸勉與期望。

皎然的朋友維諒上人也是一名僧人，他回洞庭湖持志修佛。詩人對友人此舉大加贊賞，故而起句就說“從來湖上勝人間”，洞庭湖水光山色，遠(yuǎn)離塵世，比十丈紅塵要更適合修行，朋友如一片孤云，飄飄而去，更讓人心生歡喜。

詩的下句即解釋為何說“湖上勝人間”，因為飄在湖上的朵朵白云，如此無拘無束，如此瀟灑自在，不更讓人羨慕么？“獨自”二字，寫出浮云無依無傍，不凝滯于物的瀟灑自由。

接下來，皎然勉勵朋友在洞庭湖更可以修行明性，獲得內(nèi)心的皈依。禪如空天一輪明月，可照見內(nèi)心，可洞穿煩惱，可超脫自我，可獲得清凈。清凈心生就是見性，清凈心就是菩提心。因此結(jié)句他說“寥寥一水鏡中山”，這“境中山”即是“如來地”。

詩的二聯(lián)，看似寫洞庭湖之美景，其實乃是修佛之路，“回頭即是佛，莫向外頭看”，因此，這句詩中包含了他對有人的勉勵與期許。