她是前秦符堅(jiān)時(shí)期的人，名蕙，字若蘭，據(jù)《晉書·列女傳》，她的丈夫秦州刺史竇滔，被流放至流沙，蘇蕙思念丈夫，織錦回文八百余字，宛轉(zhuǎn)循環(huán)皆可成詩。 《晉書》上的記載就這么寥寥數(shù)十字，可千萬不要小看了這幾十個(gè)字。《晉書·列女傳》里面收錄的女子，主流是兩類：一是女德齊備之人，以此宣揚(yáng)；二是出身顯耀之女，多述其忠貞等事。能給女子立個(gè)正兒八經(jīng)全面小傳的，大抵只有“未若柳絮因風(fēng)起”那位任性大小姐謝道韞，像蘇蕙這樣，身份不顯，家世不榮，也能在列傳里占據(jù)一席之地，幾乎算是特例。 蘇蕙所憑恃的，不是“女德”，卻是她那不世出的才氣。也就是那幅織錦回文，后世喚作《璇璣圖》。 相傳，這《璇璣圖》共八百四十字，用五色絲線織就，縱橫各二十九字，縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩，詩有三、四、五、六、七言不等。 《璇璣圖》一經(jīng)出世，便受到追捧、傳誦和仿效，引經(jīng)據(jù)典也多援蘇蕙例。著名的南朝文人江淹《別賦》中就有這樣的句子：織錦曲兮泣已盡，回文詩兮影獨(dú)傷。——嗯，介紹一下：江淹，就是“江郎才盡”那位江郎，《別賦》的第一句更有名，幾乎無人不知：黯然銷魂者，唯別而已矣。 ｜蘇蕙列傳 一代女皇武則天尤其喜歡這個(gè)作品，極夸蘇蕙是“才情之妙，超古邁今”，夸完了意猶未盡，便給《璇璣圖》作了個(gè)序，詳細(xì)講述了蘇蕙的故事—— 蘇蕙字若蘭，是前秦蘇道質(zhì)第三女，十六歲時(shí)嫁給了秦州刺史竇滔，竇滔字連波，風(fēng)神秀偉，文武雙全。 夫妻婚后恩愛，不料竇滔因事忤旨，被謫至敦煌戌邊，直到五年后，符堅(jiān)才又將其召回，鎮(zhèn)守襄陽。 夫妻們久別重逢，理當(dāng)歡天喜地。卻萬沒料到，竇滔歸家時(shí)，身邊竟然多了一名歌姬趙陽臺，苦等丈夫五年的蘇蕙頓時(shí)大怒。 魏晉時(shí)期女子很多都非常有個(gè)性，甚至有著不輸男兒的豪浪放誕?；笢卮髮④姷钠拮幽峡倒骶褪欠浅５湫偷睦印；笢丶{了個(gè)妾，南康公主聞訊大怒，立馬帶上侍女刀槍，氣勢洶洶殺到小妾處，結(jié)果，一看小妾長發(fā)委地容顏絕麗，南康公主好喜歡，扔了刀子，跑過去摟著小妾說：我見猶憐，何況那個(gè)老奴才！ 蘇蕙的豪氣較之絕不遜色。她大怒之余，就把趙陽臺找來，顯然趙姑娘的容色沒有美到讓蘇娘子動心的地步，她干脆俐落的吩咐下人把這姑娘狠狠揍了一頓，出盡胸中惡氣。 趙陽臺也不是好惹的，回去之后天天找竇滔哭訴，說蘇蕙的不是，于是小夫妻重逢沒多久，就因愛成恨，成了怨偶。 竇滔要去襄陽，叫蘇蕙一同前往，蘇蕙氣還沒消，哪里肯同行。竇滔也氣壞了，帶著趙陽臺揚(yáng)長而起，此后連音書都斷絕。 蘇蕙這時(shí)才二十一歲，空閨獨(dú)守，漸漸有點(diǎn)后悔之前過激的行為，覺得丈夫還是不錯(cuò)的，這個(gè)丈夫她還是想要的。 可要她向丈夫低頭認(rèn)錯(cuò)，又不甘心。 于是，蘇蕙以五彩絲線織就一幅晶瑩耀目的回文圖，總共八百多字，據(jù)說其中嵌著兩百多首詩，縱橫反復(fù)，皆為文章。織錦一成，立即在市井里傳揚(yáng)開來，她的巧思天才，足令世人側(cè)目稱道，相形之下，竇連波就成了個(gè)為了庸俗女郎而辜負(fù)其妻的傻瓜。 竇滔讀到了這幅璇璣圖，也許是真為妻子那驚才絕艷所傾倒，也許是不甘心成為時(shí)人心目中的傻瓜，他當(dāng)即就把趙陽臺遠(yuǎn)遠(yuǎn)送走，發(fā)車備禮，十二萬分隆重的迎接自己老婆。就這樣，蘇蕙憑著自己超凡脫俗的才華，重新得回丈夫的心，而且在這個(gè)過程中，她算是保持了自己的尊嚴(yán)，并未向丈夫低聲下氣乞討情愛。 《璇璣圖》名聲極響，但很多人卻無法讀通，就去問蘇蕙。蘇蕙織這圖，目的是想要夫妻和好，現(xiàn)在目的達(dá)到了，外面的人讀不讀得懂，她大小姐可傲嬌了：“不是我自己家的人，才讀不懂呢。” 武則天為《璇璣圖》作序，認(rèn)為八百多字，從中可以讀出二百多首詩，但隨著時(shí)間推移，詩文作法的豐富，以及人們思維的深入，被推讀出來的詩越來越多，到現(xiàn)在，被統(tǒng)計(jì)出來的詩已經(jīng)有七千九百五十八首詩。 例如，對丈夫的思念：
丈夫歸家后，舊婦發(fā)現(xiàn)已為新人所取代的怨憤：
六言詩抒發(fā)了獨(dú)守空房的苦悶：
五言詩：
四言詩：
八百余字中竟可化出這么多首通順長詩，這等才華驚世絕俗，轟動朝野，也是順理成章的了。 ｜后世影響 除了武則天，還有一位赫赫有名的女性對于蘇蕙和《璇璣圖》也是推崇倍至，那就是宋代女詞人朱淑真。 朱淑真的名氣很大，在我國古代才女中，單以知名度而論，大約總能排進(jìn)前五。 在她生活的年代，《璇璣圖》已經(jīng)不大容易找得到了，她收集清玩，于市集偶見《璇璣圖》珍品，父親見她愛不釋手，就為她買了下來，朱淑真歡喜不盡，日夜研讀，并作《璇璣圖記》以記是事。難得的是，朱淑真的身世，在后世幾近湮沒，亦由于《璇璣圖記》才能斷定她的出身及大致生活年月。才女捧才女，使雙方佳人添色，當(dāng)然是一大佳話。 在蘇蕙這等才氣的強(qiáng)大氣場下，文人們對她的遭遇頗感不平，對竇滔十分不屑，北宋黃庭堅(jiān)的《織錦璇璣圖》：
清代王士正寫道：
男子三妻四妾何足道，為了一名歌姬而受到不絕嘲諷和貶斥的大約也只有這位倒霉的竇滔竇連波了。——可見古人那“女子無才便是德”也是偽心論，女子有才，才足煊赫，那些士大夫文人也就不自禁的欣賞和喜歡，晚明秦淮名妓的門庭若市文人趨奉，大概就有這種因素在。 《璇璣圖》生成影響還不止于此，蘇蕙的回文詩開了一種風(fēng)氣。唐宋以來，以回文體入詩之風(fēng)很盛。 大才子蘇東坡，最喜游戲文章，一生所做回文詩不在少數(shù)。僅選二首《記夢》：
上述詩作從最后一字向前再讀，仍然是一首美妙的七言絕句。 他還有一種回文形式是詩詞的后半段，把前半段倒過來，照樣成為一首完整的作品：
明代湯顯祖在他鼎鼎大名的臨川四夢之一《邯鄲記》中，以回文詩《菩薩蠻》入戲。
以“明”字始，重點(diǎn)標(biāo)記，仍然構(gòu)成《菩薩蠻》曲，大意亦相同：
最有名的，莫過于明末浙江才女吳絳雪作《四時(shí)山水詩》，即《春夏秋冬四時(shí)詩》，經(jīng)常為文學(xué)以及戲劇作品所引用：
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