這個(gè)世界上真正可以做到“無(wú)畏”的人，其實(shí)只有兩種。第一種，是俱懷頂級(jí)智慧的人，而另一種則是愚蠢的人。前者是因?yàn)槟軌驊{借自己的能力去扭轉(zhuǎn)事態(tài)，而后者則是真正的“無(wú)知者無(wú)畏”。

曾有人告訴過(guò)我，人生在世，要試著讓自己去相信一些東西，畏懼一些東西，對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物存有敬畏之心。

只有自己有了信奉的東西，心存敬畏，才會(huì)明事理，懂規(guī)矩，知道什么該做，什么不該做。

而說(shuō)到信奉、敬畏，人們總是習(xí)慣性認(rèn)為是去信奉一門宗教學(xué)派，遵循宗教的旨意教誨。事實(shí)上，信仰宗教只是信仰的一種而已。那么除了敬畏宗教神佛以外，還有什么是值得我們?nèi)ゾ次返哪兀?/p>

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，南懷瑾先生就給出了非常好的答案，南師曾在自己的講課中提出過(guò)“君子三畏”，即“畏天命、畏大人、畏圣人言”，他說(shuō)：“一個(gè)人如果能夠時(shí)刻敬畏這三樣事物，人生才不會(huì)陷入迷茫，不會(huì)因無(wú)畏而招惹是非?！?/p>

01畏天命

“畏天命”，南師說(shuō)：“這三個(gè)字并不是單純地讓人們?nèi)ゾ次穮⑻?，而攬括了一切宗教信仰。比如你信佛，那么你就要敬畏佛陀的告誡，要信神佛；你信基督教，就要信仰上帝，遵奉上帝的開(kāi)示；你信道，就要聽(tīng)從道家的教誨。這些都是'畏天命’?！?/p>

一個(gè)人心有所怕，心有所懼，才能在“如履薄冰”中觸及成功的屏壁。倘若無(wú)所謂，無(wú)所怕，不畏天命，那么這個(gè)人也恐怕難有成就。

“有所怕”并非是膽小無(wú)能，而是做事要有底線分寸，能夠有正確的規(guī)劃和適當(dāng)?shù)募s束。換言之，就是用信仰的力量來(lái)督促自己的“身心意”。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中，錢財(cái)名利，是很多人最執(zhí)迷的追求和信仰，問(wèn)他們最怕什么，沒(méi)命不可怕，沒(méi)錢才是最可怕。

在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，人心浮躁，利益為王，無(wú)論做什么，“利益”二字定然首當(dāng)其沖，是人們一切奉行的基本。

“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”。從古至今，多少人倒在了名利腳下，走上不歸路。所以說(shuō)，人被功利心侵染是非?？膳碌?，不知天高地厚，對(duì)貪欲邪念絲毫不存敬畏之心，那么自當(dāng)是“福未至，而禍先行”。

倘若這個(gè)時(shí)候，我們能夠摒棄因欲望而起的貪婪心，培養(yǎng)一顆“淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的平常心，隨緣心。那么就會(huì)沒(méi)有了名利貪欲的愁苦纏繞，自然暢快無(wú)比，人生都是好時(shí)節(jié)。

“畏天命”，不僅可以豐富人的精神世界，成為人身心疲憊時(shí)的精神仰仗，同樣也能在自己陷入迷茫之時(shí)，給自己指明道路，走出人生桎梏。

“畏大人”，就是讓我們?nèi)ゾ次纺切┠觊L(zhǎng)于我們的人，以及那些各方面都優(yōu)于自己的人。面對(duì)他們，要心存敬意，把自己的姿態(tài)放低一些。

南師說(shuō)：“尊重師長(zhǎng)，是我們的傳統(tǒng)美德，也是世人必須奉行的倫理綱常。倘若一個(gè)人對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)父母沒(méi)有絲毫敬畏可言，那么這就是在違背道德，也折損自己的形象口碑。

'不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前’。面對(duì)老人的勸誡時(shí)，晚輩們也一定要用心去聽(tīng)。老人的見(jiàn)解，是用其一生總結(jié)出來(lái)的'經(jīng)驗(yàn)財(cái)富’，是真正的智慧之談?！?/p>

這些關(guān)于人生大是大非的解讀，對(duì)任何年輕人而言，都比那些書(shū)面知識(shí)要更加有價(jià)值。特別是當(dāng)自己處在人生瓶頸時(shí)，好好思索長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，或許能助你走出困境，解決問(wèn)題。因此，長(zhǎng)輩要敬，長(zhǎng)輩的話要聽(tīng)。

南師有云：“見(jiàn)其優(yōu)而不后利于己身，拙也?！碧热粢?jiàn)到一個(gè)比自己優(yōu)秀的人，卻不懂得學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)來(lái)提升自己，那么這就是非常愚蠢的行為。

人和人之間存有嫉妒、攀比之心是人之常情。然而，越是愚蠢無(wú)知的人，就往往喜歡在這些事情上斤斤計(jì)較。

他們總是習(xí)慣性的去比較，甚至試圖通過(guò)一些惡劣手段去貶謫他人，抬高自己，這種做法到頭來(lái)只會(huì)是作繭自縛，讓自己顯得格局有限，沒(méi)有雅量。

而真正聰明的人，往往懂得將這些不好的想法轉(zhuǎn)變，讓內(nèi)心的嫉妒成為鞭撻自己快速成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。通過(guò)謙虛學(xué)習(xí)，來(lái)提升自己的綜合素質(zhì)，如此，才能真正拉近彼此的距離，讓自己遇見(jiàn)更好的自我。

因此，在面對(duì)比自己優(yōu)秀的人時(shí)，我們心胸一定要放寬廣，不要小肚雞腸，見(jiàn)不得他人利好，懂得在敬畏對(duì)方的同時(shí)來(lái)精進(jìn)自己，在謙虛沉默中低調(diào)前行，這才是智者該有的抉擇。

03畏圣人之言

“畏圣人之言”當(dāng)如何理解呢？南師認(rèn)為：“畏圣人之言，就是要信奉圣賢的經(jīng)驗(yàn)之談。比如佛弟子聽(tīng)信佛法，儒家學(xué)士聽(tīng)信《論語(yǔ)》?？傊?圣人之言’至精至邃，至直至正?！?/p>

古往今來(lái)，流傳于世的圣人之言數(shù)不勝數(shù)，對(duì)后世的影響更是源遠(yuǎn)持久。如儒家的《論語(yǔ)十則》，就被推崇為世人“修身立足的根本法則”；又如法家古典《韓非子》，也為后世提供了不少治國(guó)安邦的絕妙之策。

也正是因?yàn)檫@些圣人之言的存在，才得以對(duì)“修身、齊家、治國(guó)”起到引領(lǐng)作用，其利好功效之高不言而喻。

倘若我們對(duì)這些真正的人生智慧置之不理，抱著無(wú)所謂、無(wú)敬畏的態(tài)度，那么就是與真理相悖而行。一旦自己執(zhí)迷不悟，那么日后就勢(shì)必會(huì)為自己的無(wú)知付出慘痛的代價(jià)。

人生在世，對(duì)于圣賢的勸誡一定要牢記于心，付諸于行。圣賢留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，每一種都是真理，容不得他人褻瀆。

有時(shí)候解決人生難題的方法其實(shí)就擺放在你眼前，你自己不接受、不聽(tīng)不信，到頭來(lái)吃虧的只會(huì)是你自己，這點(diǎn)認(rèn)識(shí)大家必須要有。

平日里若能做到敬畏這三樣事物，那就算得上是真正有所成就的“真君子”了。心存敬畏，不是讓我們?nèi)ズε?，去膽怯，而是讓我們能夠?yàn)槿颂幨烙械拙€，行事作風(fēng)有原則。

只有心存敬畏，分析事理恰到好處，才能夠洞察人性，謹(jǐn)慎小心，人生才有可能取得成就，為自己換來(lái)安寧和幸福。