第三章 公元前2000年～前1000年

一、巴比倫與亞述文明

     在美索不達米亞，蘇美爾文明衰落后，古巴比倫城邦興起，時間大概在公元前1894年～公元前1595年，這里的人們建立了最早的奴隸制國家，并有先進的鑄造技術(shù)、史詩、神話、藥典、農(nóng)業(yè)和歷書。

    漢謨拉比是巴比侖城邦的第六任國王，他的在位時間大約在公元前1792年至公元前1750年。從公元前1787年起，他開啟了兩河流域的統(tǒng)一之路。他采取靈活務(wù)實的外交策略，一個時期集中力量攻滅一國，先后滅了伊新、拉爾薩、馬里等城邦。征服活動大約進行了35年，耗盡了漢謨拉比的生命。除了北方強悍尚武的亞述之外（兩河最近處，其南稱“巴比倫尼亞”，其北稱“亞述”），兩河流域已基本統(tǒng)一在漢謨拉比的鐵腕之下，并于公元前1776年頒布了《漢謨拉比法典》。 

    《漢謨拉比法典》，其原文刻在一段高2.25米、上周長1.65米、底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館（見圖3-1-1）。在法典的開篇部分，這個君王告訴我們，這些法律條文都是從諸神那里得來的：

阿努和恩利爾要求我提高人民的福祉，

……

讓正義充滿這片大地。

    并在法律原則導(dǎo)言中，這樣高度評價他的神馬杜克的至高無上：

高貴的阿努，

從天堂來到地球的上帝，

恩利爾，天空和地球的主宰。

主宰凡間的天命，

因為恩基的長子馬杜克而決定，

恩利爾的作用延伸到整個人類。【1】

    至于法典內(nèi)容，則包括了訴訟程序、保護私產(chǎn)、租佃、債務(wù)、高利貸和婚姻家庭等，如：

……..

8.任何一個去偷牛、綿羊、豬、山羊的人，如果它屬於神或者屬於皇宮，這個扒手將為此付賠上三十倍的代價;如果他們屬於國王的自由民，他只需付十倍的代價;如果這個扒手沒有任何東西可以付款，他將被處以死刑。

……..

14.任何一個偷走另一人的兒子，他將被處以死刑。

……..

135.如果男人在戰(zhàn)爭中被囚禁而他的房子中沒有食物，而他的妻子改嫁并生下小孩;過了不久，當她的丈夫回來到他的家，這個妻子將回到她原來的丈夫身邊，但是，孩子們跟隨他們的親生父親。

……..

144.如果男人娶個妻子，且這個女人為她的丈夫做牛做馬像個女仆，扶養(yǎng)他的孩子們，但是這個男人卻想要娶另一個妻子，這是不允許的;他無法娶第二個妻子。

……..【2】

    現(xiàn)今的伊拉克是很少能夠看到古巴比倫文明的遺留的，幾千年的戰(zhàn)場，使得它沒有留下什么遺跡。在博物館里，我們可以看到古巴比倫這條文明線上的亞述時期藝術(shù)品。

    這條文明線是這樣的：

    公元前1595年，赫梯統(tǒng)治者滅亡了古巴比倫。

    在古巴比倫王國后期,加喜特人進入巴比倫尼亞。赫梯軍隊在滅亡古巴比倫后就返回了赫梯，加喜特人趁機建立了自己的王朝，逐步統(tǒng)一了巴比倫尼亞，他們?nèi)娼邮芰藘珊恿饔虻奈幕?、宗教和語言，直至后來亞述人入侵，加喜特人的統(tǒng)治才結(jié)束。

    公元前935年至公元前612年，亞述帝國征服了整個西亞和埃及。直到公元前7世紀末，迦勒底人才重建了巴比倫，稱為新巴比倫。

    傳說，在新巴比倫存在過一空中花園，被譽為世界八大奇跡之一。英國牛津大學(xué)一位歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，巴比倫空中花園確實存在，但所在地是古亞述王國首都尼尼微（Nineveh），而非傳說中的巴比倫。

　提出這一理論的是牛津大學(xué)東方研究所的斯蒂芬妮·達蕾（StephanieDalley）博士。斯蒂芬妮博士說，傳說中的巴比倫空中花園實際上位于巴比倫以北300英里之外的尼尼微，其建造者是亞述王西拿基立（Sennacherib），而不是巴比倫的尼布甲尼撒王（KingNebuchadnezzar）（見圖3-1-2）。

    公元前539年，波斯人崛起，居魯士二世率軍入侵新巴比倫王國時，祭司竟打開大門放波斯軍隊入城，新巴比倫王國不戰(zhàn)而亡。 

    200年后，亞歷山大擊潰波斯帝國，這片肥沃的谷底，又變成了希臘的一個行省，這之后來的是羅馬人，然后是土耳其人，這是后話。

    從古巴比倫王國的建立到波斯帝國滅亡的這段時期稱為“巴比倫—亞述文明”。

    說起亞述文明，其實從公元前2500年就開始了。那時，還是古亞述時期（約前2500～前1500）。他們先后受阿卡德王國和蘇美爾的烏爾城邦的統(tǒng)治。到了中亞述時期（約前1400～前1078），建立起了強大的亞述帝國，政體已向中央集權(quán)制過渡，但在公元前11世紀末，在阿拉米人遷徙浪潮打擊下，再度衰落。

    時間來到公元前935年，亞述進入鐵器時代，稱為新亞述時期。他們是近東地區(qū)的主要勢力，以兇殘聞名、以效率著稱，但他們的勢力并不穩(wěn)定，此后的三百年間，亞述經(jīng)歷了衰退、改革、擴張、盛世和滅亡，整個歷史就是一部軍事對抗史。而亞述藝術(shù)就是在這種特殊環(huán)境中產(chǎn)生的。

    這種環(huán)境下產(chǎn)生的藝術(shù)是為了宣揚并榮耀亞述的政權(quán)與軍事力量，是為了奉獻給亞述國王和他的軍隊，雖然許多屠殺人或動物的場面在今天看來可能覺得重復(fù)和殘酷，然而它們卻是第一件具有敘事性質(zhì)的藝術(shù)形式。

    圖3-1–3是《亞述納西拔二世獵獅》浮雕，為新亞述時期藝術(shù)，約公元前883年～公元前859年作品，現(xiàn)藏于大英博物館。 

      獵獅是一項非常古老的活動，以獵獅作為主題的畫面場景可以追溯到至少五千年前。在歷史上很多時期、獅子的出現(xiàn)都帶給人們很大的威脅、為了保障人們的安全、必須對它們進行捕殺：在亞述納西拔二世的碑文中寫到他獵殺過四百五十只獅子。與其他描繪戰(zhàn)斗場景的畫面一樣、此一畫面選用舞臺布景手法、生動繪制出獵獅活動中最關(guān)鍵的一幕，借此彰顯國王的王者力量。

    圖3-1–4為《亞述巴尼拔和皇后的皇家花園宴會》浮雕，為新亞述時期藝術(shù)，約公元前645年作品，現(xiàn)藏于大英博物館。 

    這件浮雕可能是某一處的私人住居，裝飾上相對比較簡單。在這幅描繪皇家私密生活的畫面中，亞述巴尼拔的藝術(shù)家跳脫常規(guī)，他們描繪事物細節(jié)的能力已達巔峰狀態(tài)。畫面中，國王愜意地半躺在一張奢華的餐床上，和坐在御座上的皇后愉快地交談，旁邊的侍從們搖著扇子，樂手們吹奏著音樂。這幅浮雕的畫面空間主要由垂直的線條建構(gòu)而成，這些垂直線條在水平方向上呈波浪形變化，使畫面顯得較為柔和。然而，在婉轉(zhuǎn)鳴叫的鳥群里與樹枝間，出現(xiàn)了敢于挑戰(zhàn)亞述帝國的埃

蘭人泰烏蠻的頭像，但它的出現(xiàn)并沒有打破整幅畫面的和諧，附近還有一些動物在樹下休息。這幅畫面影射出國王對自然界和其行為有著絕對的統(tǒng)治權(quán)。 

    圖3-1-5為《拉馬蘇》，制作于新亞述時期（公元前720年），石灰石材質(zhì)，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮。

      拉馬蘇是人頭、有翼的大型公牛雕塑，人們相信它是可以趕走惡靈的守護神。它護衛(wèi)在每一個入口，所有外國使節(jié)、諸侯、請愿人在進入放置王位的房間之前，都必須先經(jīng)過它。而亞述的拉馬蘇還是具有其他地方的拉馬蘇所沒有的特點。也就是說，從正面看它們是直立不動的，從側(cè)面看它們卻是緩步前進的，又從某一個特殊的斜角看上去，會發(fā)覺它們有5只腳。

    圖3-1-6為《男人與幼獅》，制作于新亞述時期（公元前720年），石灰石材質(zhì)，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮。

       這是描繪超人的浮雕。這類人物雕刻得很丑陋笨拙，他們濃密胡須上的眼睛直直地朝著墻外瞪視，身軀也朝向正面。他們有厚實的腿和鼓起的小腿肚，但一如埃及式特有的形態(tài)，無論是往左或往右移動，都是會脫臼的。其手部、腕部和其他細部的自然寫實凸顯出姿勢的僵硬，再看小獅子，從抽動的尾巴、伸張的爪子到翹起的臉，每一寸都生動地表現(xiàn)出他想逃脫出這些殘酷人物的手掌，而也有人認為這個超人是蘇美爾英雄吉爾伽美什。

    從古巴比倫的興起到波斯人入侵、新巴比倫滅亡，這塊神圣的土地經(jīng)歷了1356年的滄桑，留下了珍貴的藝術(shù)品。而此時的中國已從商朝走到了周朝，同樣經(jīng)歷著青銅時代（圖3-1–7）。

    現(xiàn)今在美國弗利爾美術(shù)館，有一個我國商代青銅象尊，是個青銅酒器，做工精細，形象美輪美奐（見圖3-1-8）。細觀象尊，頂部連鑄的小象是蓋鈕；大象象鼻中空、上揚而鼻端前伸，是倒酒的嘴兒。

       《史記》中記載了殷商時代，司馬遷老先生說殷的始祖是契，他母親簡狄是“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”。 后來學(xué)者一直認為殷商只是傳說，直到三千多年后出土了甲骨文殘片，殷商才被證實真實存在，“最要者，史記所記載，乃為最近新發(fā)現(xiàn)之殷墟甲骨文字所證實。”【3】

    目前中國國家圖書館館藏的一片刻在牛肩胛骨上的甲骨文片《四方風(fēng)》，就是出自約公元前1200年，是典型武丁時期（約前1200～前1189年）豳（bīn，指今陜西西彬縣一帶）組卜辭。其上有24個字，記載了代表四個方向的神與四位風(fēng)神（圖3-1-9、圖3-1-10）。

東方曰析風(fēng)曰協(xié)

南方曰夾風(fēng)曰微

西方曰夷風(fēng)曰彝

北方曰宛風(fēng)曰役

其中，析、夾、夷、宛為四方神名；風(fēng)曰協(xié)是指和煦之風(fēng)；風(fēng)曰微是指微弱之風(fēng)；風(fēng)曰彝是指大風(fēng)；風(fēng)曰役是指烈風(fēng)。

  正是：

                    《減字木蘭花 青銅時代》

青銅時代，中土文明初瑞彩。

甲骨遺篇，萬物滋生只問天。

 空中風(fēng)景，后世窮竭難問鼎。

          法典青石，神授君權(quán)誰洞知？【4】

注：

【1】摘錄自《地球編年史》第六部第四章。

【2】《漢謨拉比法典》內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)。

【3】錢穆先生《國史大綱》。

【4】此詞填于2020年12月9日。

《減字木蘭花 》韻律格式：

中平中仄，(韻甲)中仄中平平仄仄。(韻甲) 

中仄平平，(韻乙)中仄平平中仄平。(韻乙)

中平中仄，(韻丙)中仄中平平仄仄。(韻丙) 

中仄平平，(韻丁)中仄平平中仄平。(韻丁)