【原】古 代 美 人 的 “ 時(shí) 尚 圈 ”
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前段時(shí)間，江西省博物館和揚(yáng)州博物館合作舉辦了一次“明代首飾展”。114套明代首飾，在讓人感受到藩王金玉尊榮的奢華生活之外，也引起了人們對(duì)歷朝首飾之美的注意。今天，小印就來(lái)扒一扒那些古代美人的首飾盒，看看那些時(shí)期的“國(guó)潮”有多時(shí)尚。
魏晉南北朝：外來(lái)的時(shí)尚風(fēng)潮？《木蘭詩(shī)》有這么一句：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！?/span>這個(gè)“花黃”指的就是魏晉時(shí)期女子的妝容，其靈感源自佛教。由于佛教的盛行，涂金的佛性帶給女性靈感，所以盡管“花黃”在妝容上可能有些許夸張，但也確實(shí)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)佛教的特色，以及人們追求的異域風(fēng)情。
當(dāng)然，佛教的傳入興起為時(shí)尚圈帶來(lái)的不止是妝容，與之配套的首飾也帶著明顯的佛教風(fēng)格。在制作材料上來(lái)看，盡管金銀依舊作為首飾的主要載體，但是由于工藝限制，并未有真正煥發(fā)出實(shí)物本身的亮麗之色。而隨著佛教一起傳入中原的各種珠寶，比之金銀，便更加奪目了，琉璃便是其中之一。古人們擅長(zhǎng)從各種事物上獲得創(chuàng)作靈感，這是我們至今都毋庸置疑的，而佛教也為匠人們帶來(lái)了許多創(chuàng)作元素。魏晉南北朝時(shí)期盛行的“忍冬紋”、“蓮花紋”和各種“瑞鳥”圖案都與佛教有著淵源。同時(shí)，魏晉南北朝也繼承了前朝崇尚高大的傳統(tǒng)，那時(shí)的人們偏愛(ài)高發(fā)髻，頭發(fā)越大越好。然而人類毛發(fā)的數(shù)量畢竟有限，為了使發(fā)髻飽滿高聳，就不得不借助假發(fā)，有時(shí)還要添加其他襯墊物。所以，假髻也成為當(dāng)時(shí)首飾的一種。每一個(gè)精致的唐朝靚女的妝奩里都要有一個(gè)小梳子。不過(guò)這里的梳子與普通的梳子可不同，它有一個(gè)專門的稱呼：梳篦。梳篦其實(shí)不起源于唐朝，不過(guò)它在唐朝得到的發(fā)展絕對(duì)是空前絕后的。在已經(jīng)發(fā)掘的唐代墓葬品中，除了數(shù)量眾多，梳篦的種類之繁也值得說(shuō)道說(shuō)道。或許與唐朝開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，她們不僅將金、銀、木作為材料，各種瑪瑙、水晶、玉石等也都成為制作梳篦的選擇。唐朝的女性們喜歡在發(fā)髻上插幾把這樣的小梳子，照著唐朝小姐姐愛(ài)美的天性，露出來(lái)的梳背自是精致。聽(tīng)說(shuō)，唐朝的簪子流行豎著帶？
在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，有人說(shuō)易烊千璽居然把簪子當(dāng)暗器，小印當(dāng)時(shí)就驚了。在古代，簪子可不是女性的專屬品，而四字弟弟所佩戴的也并不叫做”簪“，而屬于”冠“。不管從哪個(gè)角度看，唐朝對(duì)文化的包容度一直很高，而當(dāng)時(shí)道教文化也盛行，許多崇尚道教的男子或者帶發(fā)修行的道人都帶有發(fā)冠。而子午簪便是直的發(fā)簪，是從后往前插哦。 《唐明皇》劇照“寶簪花簇鳴鐺”，唐朝的女子喜歡在發(fā)髻上別大而多的鮮花，芍藥、牡丹盡在她們的考慮范圍之中。如果說(shuō)唐代是開(kāi)放的大家閨秀，那宋代就是清麗的小家碧玉。宋代中后期小姐姐幾乎從未有濃妝，與濃妝艷抹相比，她們更加偏向于妝容簡(jiǎn)約，能更自然的提升膚色氣質(zhì)的美。就和我們現(xiàn)在的“心機(jī)裸妝”很相似了。不過(guò)，即便妝容淡，宋朝的小姐姐們?cè)诠谏峡墒窍伦懔斯Ψ颉?/span>宋朝人愛(ài)冠，而冠的工藝十分復(fù)雜精巧?，F(xiàn)在保存下來(lái)的物件中，以金銀絲作為冠胎，鑲上品質(zhì)極佳的珠翠，再鏤空雕刻紋飾的冠不再少數(shù)。影視劇《清平樂(lè)》中的大部分服飾都具有古風(fēng)，而其中宮妃出席正式場(chǎng)合所佩戴的冠帽也是通過(guò)記載與古畫復(fù)刻出來(lái)的。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，宋冠不僅款式精巧，整體模樣也偏大型。當(dāng)然宋朝私下的飾品大多以清麗小巧為主。在冠開(kāi)始在民間流行后，為了追趕潮流，有位時(shí)髦的廚娘將鐵絲和竹篾編織成冠的雛形后，蒙上紗羅，涂上蠟漆自制了一頂團(tuán)冠，在民間也形成了一種潮流。后來(lái)沈從文先生還為這種冠起了一個(gè)形象有趣名字：如玉蘭花苞。不管是材料選擇也好，工藝風(fēng)格也罷，明朝的首飾都完全顛覆了“自然本色”的宋代審美。與現(xiàn)代人不同，明朝的飾品材質(zhì)猶愛(ài)金銀。不過(guò)在明朝工藝家的手里，金銀絲毫不顯俗氣，反而更加雍容華貴。
通過(guò)累絲的工藝，明代的金銀飾品結(jié)構(gòu)繁復(fù)，造型立體，但是卻能很好的節(jié)約材料，也能讓首飾變得更加輕盈，脫離笨重與俗氣。
除了累絲，將片狀金銀置于模板上捶打、延展成型的錘揲工藝也是明朝首飾制作的主要方式。與累絲不同，錘揲一般用于大面積的花片制作，而成品也更加圓潤(rùn)飽滿。
根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)尚潮流，首飾上的花紋主要由美好寓意的動(dòng)植物構(gòu)成。雖然有的精致、有的簡(jiǎn)約，但是大部分作品上都有金銀的主體脈絡(luò)。在各種清宮劇中，我們都可以見(jiàn)到一種標(biāo)志性的飾品：旗頭。
較之宋的冠，旗頭在清代宮廷的使用度更高，出席場(chǎng)合也更多，可以說(shuō)是梳洗必備了。而它的花樣制度也是繁多。拋開(kāi)旗頭這種清朝代表服飾不談，今天小印和大家一起看看另一種在清朝達(dá)到巔峰的飾品風(fēng)格：點(diǎn)翠。點(diǎn)翠并不是起源于清，不過(guò)在清朝它得到了最為快速的發(fā)展。在重大場(chǎng)合，金銀首飾上幾乎都能看到它的身影。甚至當(dāng)時(shí)的女性以擁有一件點(diǎn)翠飾品而引以為傲。作為中國(guó)傳統(tǒng)首飾的制作工藝，點(diǎn)翠是最為獨(dú)特的一種，也最為讓人記憶猶新。不同于金屬的光澤，點(diǎn)翠不僅色彩鮮亮，還具有羽毛般的光澤流麗。匠人們還愛(ài)在點(diǎn)翠飾品上鑲嵌寶石，飾品也就更加華貴。
點(diǎn)翠雖美，不過(guò)卻十分難得。從活翠鳥身上獲取羽毛也一直為人詬病。不過(guò)小印了解到，由于翠鳥的羽毛可以在保存得當(dāng)?shù)姆绞较麓娣藕芫?，加之《東方志》中的記載，點(diǎn)翠并不完全需要活鳥的羽毛。但是，以質(zhì)量?jī)?yōu)劣的幌子殘殺活翠鳥的取毛方式也是存在，且并不是小數(shù)目。每一件流傳至今的古代飾品都十分震撼，但它不僅僅是外觀精美，悠久的歷史文化與古老的匠心精神才是國(guó)潮中真正的魅力。
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