1.社會存在決定社會意識

　　所謂社會存在決定社會意識，是指社會意識是社會存在的反映，社會意識依賴于社會存在。主要表現(xiàn)在以下三個方面。

　　第一，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人們的社會意識既不是從天上掉下來的，也不是頭腦里主觀自生的，而是在實踐的基礎(chǔ)上對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就會產(chǎn)生什么樣的社會意識。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實際，這是顯而易見的。即使是錯誤的意識，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會存在中找到根源，它是對社會存在歪曲的、虛幻的反映。

　　第二，社會意識隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的變化，特別是生產(chǎn)方式的變化，必然引起社會意識的變化，不存在永恒不變的社會意識。

　　第三，社會意識受反映者(意識主體)的立場、觀點、方法的影響和制約，而反映者的立場、觀點、方法是由人們在社會存在中的地位決定的。

　　2.社會意識反作用于社會存在

　　社會意識對社會存在的反作用，是指社會意識這種精神力量，在一定條件下可以反作用于社會存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會發(fā)展的進程。社會意識對社會存在的反作用表現(xiàn)為兩種情況:先進的或正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展;落后的或錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。先進的社會意識一旦被群眾所掌握，變成群眾的自覺行動，就會變成改造世界、推動社會前進的巨大物質(zhì)力量。落后的社會意識對社會發(fā)展的阻礙作用，也要通過它在群眾中的影響得以實現(xiàn)。所以，用先進的社會意識，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系教育群眾,對推動社會進步具有十分重要的意義。

　　社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，就是社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。

　　3.社會意識的相對獨立性

　　社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。社會意識往往落后于社會存在，但先進的社會意識能在一定程度上預見社會發(fā)展的趨勢，成為社會變革的先導。

　　第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家，某些社會意識形式的發(fā)展水平可能較低;社會經(jīng)濟發(fā)展水平較低的國家，某些社會意識形式的發(fā)展水平可能較高。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性,任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在具有反作用或稱能動性,這是社會意識相對獨立性的重要表現(xiàn)。

4.社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題

社會存在和社會意識的關(guān)系問題之所以是歷史觀的基本問題，主要是因為以下幾個方面。首先，社會存在和社會意識這對范疇，是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。因此，二者的關(guān)系問題,是任何一種歷史觀都無法回避的首要問題，它們總是要自覺或不自覺地、直接或間接地對這個問題做出自己的回答。其次，社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義;凡是認為社會意識決定社會存在的，屬于歷史唯心主義。

　　兩種歷史觀的斗爭，歸根結(jié)底是圍繞著對這個問題的不同回答展開的。最后，社會存在和社會意識的關(guān)系問題，也是人們在實踐中的重大問題。人們在改造客觀世界的實踐活動中，要想達到預想的目的，就要使社會意識符合社會存在，否則就會遭受挫折和失敗。