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都江堰景區(qū)里的二王廟是為了紀(jì)念李冰和他的兒子二郎而修建的，我們都以為供奉的是李冰父子，既然是父和子，那么父親肯定在前殿，兒子在后殿，我們想錯了。實(shí)際上二王廟的前殿里供奉的是二郎神，李冰夫婦在中殿，后殿是道教始祖太上老君，似乎不關(guān)李冰兒子什么事，而且前殿華麗開闊，中殿卻有些局促，令人不解。 二郎神跟都江堰水利工程有什么關(guān)系？為什么他的風(fēng)頭反而蓋過了實(shí)際主持修水利的李冰？李冰的兒子又去哪兒了，難道二郎神就是李冰的兒子？如果是這樣怎么兒子反而占據(jù)了主殿？ 原來這是官方正史與蜀地民間文化融合的一個結(jié)果。官方正史記載中，都江堰是李冰首創(chuàng)，時值戰(zhàn)國末期，秦國滅了蜀國，占據(jù)了成都平原的膏腴之地，卻發(fā)現(xiàn)流經(jīng)成都平原的岷江喜怒無常，水患頻發(fā)，于是蜀郡太守李冰帶領(lǐng)軍民鑿離堆、分江流，建成了這項(xiàng)遺澤萬世的工程，《史記》和《華陽國志》都采納了這個觀點(diǎn)。 但古代蜀地廣泛流行著二郎擒孽龍的傳說，傳說中岷江里住著一條孽龍，時不時用水害人，讓百姓苦不堪言，二郎勇斗孽龍，最后把它用鎖鏈鎖住丟進(jìn)寶瓶口上方的伏龍?zhí)独?，讓它向?qū)毱靠谕滤?，為了防止孽龍?jiān)俅巫鱽y，老百姓還在寶瓶口下方修了一座鎖龍橋，這樣，都江堰的雛形其實(shí)就出現(xiàn)了。有人說二郎擒龍的傳說很早就有了記載，跟李冰治水的觀點(diǎn)幾乎同時出現(xiàn)，這個說法不知真假，但是二郎治水的神話在唐五代時期已經(jīng)流行，這是有記載的。 另外二郎神長著第三只眼，而且是豎立著的“縱目”，很像三星堆出土文物的形象，有人推測二郎神最初的原型就來自古蜀先民，所以二郎治水的神話其實(shí)反映的就是古蜀人治水的歷史。真實(shí)的李冰治水和神話中的二郎神治水合二為一，經(jīng)過歷史演變，就又形成了一個完整的神話系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，李冰治水感動了上蒼，玉皇大帝派楊戩化身為李冰之子“二郎”，斬妖治水擒孽龍，助李冰鑿離堆，修堰筑堤，分內(nèi)外江，通九河，護(hù)國救民，蜀民感其德，立廟于灌江口，修真容而奉祀，鎮(zhèn)守灌江口，稱灌口二郎神。 現(xiàn)在的二王廟其實(shí)一直都是二郎神的祖廟，原本稱“二郎廟”的，因?yàn)樽蕴颇┪宕?，二郎神的信仰就已?jīng)蓋過李冰，“二郎”名義上是兒子，實(shí)際上是神，民間對神的信仰是人無法逾越的，況且二郎神神威顯赫、善于變化、英勇善戰(zhàn)，身上不僅有治水之功，還疊加了其它功績，所以在民間的地位遠(yuǎn)高于李冰，也因此，他千百年來長期雄踞主殿，其父李冰只能長期偏殿配享。 1972年，為了重塑“革命的李冰”，二王廟一改千年傳統(tǒng)，將李冰塑于正殿，二郎神塑于偏殿，后來還是順應(yīng)傳統(tǒng)，恢復(fù)原貌，大殿供奉三眼二郎神，偏殿供奉李冰夫婦。 |
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