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我們從詩經(jīng)走過，看見靜女在城上嘆息；我們在楚辭間漫步，仿佛看見南國豐饒的物產(chǎn)和愛國的士子；我們摶扶搖上九天，也許能遇見飛翔的莊子俯瞰著世間萬物。我們走訪隱士，可以尋見列子和鬼谷子，看他們修身養(yǎng)性，卻通曉世間歸途去處和縱橫椑闔。
春秋戰(zhàn)國文學(xué) 對于我們這樣沒有看過《三墳》、《五典》、《九丘》這樣上古神作的人來說，春秋經(jīng)典就是我們文化的起點。春秋戰(zhàn)國時期，是我國文學(xué)發(fā)展的最高速階段，一方面是因為文字的普及，另一方面是因為先賢們的集體覺醒，共同創(chuàng)造出了一個璀璨的時代。這一時期諸子百家及民間高人的作品風(fēng)格各異，有散文，有詩歌，有國別體和編年體史書，有言談?wù)?，有記錄體。有紀(jì)實作品，有浪漫主義創(chuàng)作，也有蘊含哲理的寓言故事，還有諸位哲學(xué)家的思想結(jié)晶。 春秋戰(zhàn)國時代文學(xué)乃是先秦文學(xué)的集中代表，更是我國極具魅力和特色文學(xué)的開端。正是因為有這段文明的集中大爆發(fā)，才有了華夏文明的重要根基，才讓我國的長江黃河文明迎頭趕上尼羅河和美索不達米亞。
百家爭鳴 正如前文所言，提及春秋戰(zhàn)國文學(xué)，我們首先會想到的是《詩經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》這些極具代表性和象征里程碑的巨著，接下來，或許會想起《列子》、《荀子》等名句頻出或寓言育世的經(jīng)典。但是，還有一些著作，可能知名度略低，不為后人所熟知，成為了文學(xué)遺珠，接下來我們就分析一下春秋戰(zhàn)國時期那些不太被人注意的文學(xué)著作。 11、《鬼谷子》 “物極必反，困則思變” 論及先秦諸子百家之中，成就最高的，可能有孔子、老子、墨子、韓非子等諸多爭議。但是若是論及諸子百家最神秘的，則非鬼谷子莫屬。集謀略、兵法、縱橫等大成。對后世影響深遠，被譽為“謀圣”，得與老子和孔子兩大圣賢齊名?！豆砉茸印?、《本經(jīng)陰符七術(shù)》兩本著作被稱為智慧禁果、曠世奇書?？墒蔷褪沁@么一位視天下為棋局，彈指間可決定一國生死的高階玩家，卻從來都是個幕后玩家。他常年隱居，不與世人來往，一直與世隔絕。 鬼谷子作品，乃以《鬼谷子》最為后人熟知，受道家思想影響較多，但是憑借其獨特的領(lǐng)悟和智慧，自成一派，其重點在于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。潛謀于無形，常勝于不爭不費。 《鬼谷子》作為謀略學(xué)巨著，行文簡明扼要，三言兩語便理清天下大勢和未來走向，總結(jié)出要害，提出相應(yīng)對之計策，簡而言之，卻言簡意賅，頗具造詣。
鬼谷子
尚書 12、《尚書》 “滿招損，謙受益，時乃天道?！?/p> 《尚書》，儒學(xué)經(jīng)典中，文學(xué)性較高的一部作品。作為中國最早的散文總集，也可以定義為最早的公文創(chuàng)作合集，其乃是皇室文集。雖然其真?zhèn)涡砸恢北缓笕速|(zhì)疑，但是憑借其獨特性，也不失為一部造詣頗高的先秦著作。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！备潜缓笕艘隇橹晾砻院蛧夜趋赖慕?jīng)典名句。 《尚書》在一定程度上，算是我國散文成型的標(biāo)志，在這點上，可以與《詩經(jīng)》并列。書中文章，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有一定的層次，戰(zhàn)國時期的散文大都是在尚書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。 《尚書》 包括了虞、夏、商、周四代皇室文獻，雖然其主要是記載的向大眾宣講的命令詔令之類的公文，但是也顯示出了我國早期文化的脈絡(luò)和精髓，極具參考意義。
墨子 13、《墨子》 “染千蒼則蒼,染于黃剛黃?！?/p> 《墨子》，戰(zhàn)國時期，墨翟所作，涵蓋著哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)等諸多學(xué)科知識。乃是中國先秦時代的古典巨著，不過流傳至今，多有散佚。 《墨子》應(yīng)該算是先秦最好的邏輯性文章，文章層層推理，逐層分析，由小及大，連類比譬。其文章樸實無華，卻字字如珠玉，條理清晰，堪稱先秦邏輯學(xué)的開山之作。其平和而口語化的寫作手法，也極具代表性，《墨子》在很大程度上都代表著廣大人民內(nèi)心的渴求，在這一點上，無論哪個時代，都具有很大的借鑒意義。 當(dāng)然，《墨子》在思想界的成就遠高于文學(xué)上，因為《墨子》一書蘊含了極其豐富的思想，所以在中國思想發(fā)展史上具有重要的學(xué)術(shù)地位。
孟子 14、《孟子》 “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p> 《孟子》與《論語》同為語錄體，但是作于戰(zhàn)國中期的《孟子》水平明顯高于春秋戰(zhàn)國之交的《論語》?！睹献印分饕獌?nèi)容為與其他思想的爭辯，重點講述了其王霸之策，以民本思想為主。 《孟子》最大的特點在于雄辯之論，朗朗上口。因為是語錄體，所以《孟子》的格調(diào)與孟軻個人氣質(zhì)相契合。行文氣勢磅礴，多用排比語句，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠。
穆天子傳
周穆王見西王母 15、《穆天子傳》 “季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰:'舂山，是唯天下之高山也。” 《穆天子傳》，我國最早的人物旅行傳記，其講述了周穆王，駕八駿西巡天下，行程三萬五千里，游歷了天下名山大川，最后還西出天山，見了傳說中的西王母。該書還記載了周朝時期，天下各族各部落的生活習(xí)慣，以及先秦時代早期的各地風(fēng)土人情，雖然以虛構(gòu)故事為主，但是也具有一定的考究意義。 《穆天子傳》由于成書時間太早，所以沒能擺脫早期的流水賬似的記錄方式。但是相較于《春秋》、《周易》、《周禮》等書，內(nèi)容豐富很多很多，涵蓋了天下的眾多山山水水，還有動物，以及神話人物，比較深動形象，展現(xiàn)出了當(dāng)時人們對于世界的猜想。文字比較樸素，對于禮儀規(guī)格描述比較多，大體質(zhì)量比較不錯。
韓非子 16、《韓非子》 “夫有材而無勢， 雖賢不能制不肖。 故立尺材于高山之上，下臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也。堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。” 《韓非子》主要是一本政治策略書籍，強調(diào)君主專制，強調(diào)法治、術(shù)治、勢治融合，以霸道治國理念為主，乃是一套為君主富國強兵的理論。 《韓非子》文字質(zhì)樸，不過也并非枯燥乏味，韓非在著作時，也用了較多的寓言故事來闡述道理，大道若簡，樸素辯證?！笆刂甏谩?、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等故事皆出于《韓非子》。 文章整體比較平實，但是優(yōu)勢處也很明顯。《韓非子》說理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。乃是先秦諸子百家中，學(xué)術(shù)文章中的典范，堪稱諸子百家策論文章的集大成者。 |
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