14、仁蚌巴的權(quán)臣之路（下）

　　公元1481年（明，成化十七年），帕木竹巴政權(quán)的領(lǐng)袖“第悉”貢噶勒巴被自己的大臣請(qǐng)到了袞薩地方去“納涼”（哪兒涼快哪兒待著去）。面對(duì)這種結(jié)果，身在墓中的絳曲堅(jiān)贊也只能搖頭嘆息。

　　三年后，貢噶勒巴死在了袞薩，享年51歲。還別說，他生前折騰的夠嗆，幾乎身邊所有的勢(shì)力，不論是世俗的還是宗教的都過過招，但去世后哀榮還是很隆重的。當(dāng)他的靈柩，被迎回帕竹的政治中心乃東，乃東城堡、丹薩替寺都為他舉行了盛大的法事。反正人已經(jīng)沒了，再也不會(huì)對(duì)誰(shuí)產(chǎn)生威脅，權(quán)臣仁蚌巴家族也不在乎做些面子工程。

　　被仁蚌巴扶上“第悉”位置的阿格旺波，是個(gè)身世頗為坎坷的可憐人，窮其一生都沒有主宰過自己的命運(yùn)。

　　尚在幼年，就被祖父（桑結(jié)堅(jiān)贊）剝奪了“第悉”繼承權(quán)，做了丹薩替寺京俄。不久，又因?yàn)槭迨澹ㄘ暩晾瞻停┫搿暗谙ぁ薄ⅰ熬┒怼币簧谞Z，被攆去外地“涼快”了十六年。好不容易，逮了機(jī)會(huì)重新做了“京俄”，又被權(quán)臣扶著成了帕竹的行政領(lǐng)袖“第悉”。人生的在轉(zhuǎn)了一大圈后，重新回到原點(diǎn)，但每次轉(zhuǎn)折都是被別人操縱的。

　　在他成為“第悉”之后，帕竹的政治事務(wù)和他就沒什么關(guān)系。在他上位過程中，仁蚌巴家族甚至不能用從龍之功來形容，干脆就是擁立之功。其家族的錯(cuò)杰多吉一屁股就坐在了倫欽(首席大臣)的位置上，所有政事一言而定。阿格旺波就是一個(gè)活著的橡皮圖章的作用，這是他唯一能夠扮演的角色，

　　在史料里，阿格旺波是一個(gè)專心佛事的人，他拜著名學(xué)者，《青史》的作者桂譯師·宣努貝為師，還資助湯東杰波興建鐵索橋。大概他心里也清楚，自己就是努力掙扎也不會(huì)有什么好結(jié)果。所以，他在位期間，除了宗教無心其他事物，帕竹政權(quán)內(nèi)部的權(quán)斗反倒?jié)u漸平息了下來。

　　除了宗教以外，他還成為一個(gè)丈夫和父親。按照帕竹既往的傳統(tǒng)，不論是“第悉”還是“京俄”都是由出家人擔(dān)任的。但到了他這一代，帕竹郎氏血裔只有他這一個(gè)傳承人，在大臣們強(qiáng)烈的要求下，他不得不還俗娶妻?！段鞑赝醭加洝份d，“此時(shí)傳續(xù)郎氏家族系統(tǒng)者無人，不得已順從眾人之勸告而結(jié)婚”。[1]

　　做了一輩子僧人的阿格旺波在43歲的時(shí)候，被迫娶了妻子，也不知道是怎么掙扎的，他居然頂住了壓力沒有迎娶仁蚌家族女兒，而是迎娶了仲喀哇家族的女子為妻。這在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，是件及其特殊的事情，要知道他的祖父、父親、叔叔可都是娶了仁蚌巴家的女兒。

　　公元1488年，兒子阿旺扎西扎巴出生，當(dāng)時(shí)阿格旺波已經(jīng)49歲了，這個(gè)年紀(jì)已經(jīng)超過了西藏地區(qū)人口的平均壽命，即便是放在現(xiàn)在也算是老蚌生珠。不知顛沛流離一生的他，托著自己唯一骨血是種怎樣的心情，但可以肯定，他將沒有機(jī)會(huì)看到兒子漸漸長(zhǎng)大。

　　三年后（1491年），阿格旺波去世。據(jù)說他去世前內(nèi)心十分痛苦，因?yàn)閮鹤幽挲g幼小，再無血親可以托付（其妻已在前年去世）。噶瑪噶舉紅帽系第四世活佛卻吉扎巴答應(yīng)他的要求，同意在阿旺扎西扎巴成年之前出任丹薩替寺的京俄，扶助阿旺扎西扎巴將來繼承帕竹第悉職位。[2]

　　雖然這條記錄來源于五世達(dá)賴?yán)锏挠浭?，但我?duì)此說法極為懷疑，即便是帕竹郎氏沒有了血親扶助，也不至于找來一個(gè)噶瑪噶舉派的活佛來出任這個(gè)角色。郎氏家族沒人了，丹薩替寺和澤當(dāng)寺的高僧可有的是，又何必越過本派高僧去選擇一個(gè)其他教派的活佛。退一萬(wàn)步說，就是選擇別派高僧，也輪不到噶瑪噶舉出頭。格魯派和帕竹的關(guān)系如此密切，格魯派早期大寺和法會(huì)幾乎都是帕竹資助的，就是選也應(yīng)該選一個(gè)格魯派的高僧出來。

　　果然，我在另外一本藏文史料中多少看出了點(diǎn)端倪。據(jù)《黃琉璃寶鑒》記載，阿格旺波不在擔(dān)任丹薩替寺京俄后，接任他的居然就是噶瑪噶舉紅帽系第四世活佛卻吉扎巴，這可是在阿格旺波生前發(fā)生的事情。在參考卻吉扎巴與仁蚌巴親密無間的戰(zhàn)友情誼，兩方合作將格魯派收拾的死去活來的。

　　由此看來，這件事根本就是無奈之舉。噶瑪噶舉早就和仁蚌巴之間有聯(lián)系，仁蚌巴在把阿格旺波扶上第悉寶座后，直接就把“京俄”的位置給了卻吉扎巴。等到阿格旺波臨將去世，真正讓他痛苦的，反倒可能是只能再次接受仁蚌巴的安排，自己做了一輩子傀儡，兒子也有可能要重走父親的老路。

　　卻吉扎巴成為帕竹第悉的監(jiān)護(hù)人后，做的第一件事便是將仁蚌巴首領(lǐng)錯(cuò)杰多吉請(qǐng)來，擔(dān)任了帕竹政權(quán)的攝政官。

　　《新紅史》記載:“那時(shí)，丹薩替寺的堪布、經(jīng)師、掌堂師，澤當(dāng)寺的執(zhí)事、老僧、掌堂師，扎喀的格隆桑扎巴，吉雄的寧巴、群巴索扎巴、宗本尼瑪哇、色巴桑結(jié)多杰等，雅隆、溫、丹薩替等地的議事會(huì)成員向朱古仁波且(指京俄卻吉扎巴)請(qǐng)示在東居仁波且(指阿旺扎西扎巴)成年前由他們服事的辦法，議定去迎請(qǐng)一位仁蚌巴的成員來，于是派人到后藏去請(qǐng)求派人來常駐，(仁蚌巴)德欽孜商議后派錯(cuò)杰巴（錯(cuò)杰多吉）前來，在達(dá)占塘舉行盛大宴會(huì)時(shí)錯(cuò)杰巴抵達(dá)，就任被稱為'替東’的攝政官?！盵3]

　　按照新紅史的記載，迎請(qǐng)錯(cuò)杰多吉幾乎是件眾望所歸的事情，丹薩替寺、澤當(dāng)寺、各地宗本首領(lǐng)和議事會(huì)成員眾口一詞要求，從后藏請(qǐng)一位仁蚌巴成員來做自己的領(lǐng)導(dǎo)。但我們用腳趾頭想，也能知道這是怎么一回事兒，別忘了，仁蚌巴·錯(cuò)杰多吉的另一個(gè)身份是倫欽(首席大臣)，這次就任攝政官不過是更進(jìn)一步而已。

　　因?yàn)檫@個(gè)攝政官名義上是由丹薩替寺京俄委派的，所以被稱為“替東”(意為由丹薩替派遣的)。之后九年間（1490——1499年），錯(cuò)杰多吉的權(quán)勢(shì)甚至已經(jīng)不能用權(quán)傾朝野來形容了，仁蚌巴家族幾乎要取代了帕竹朗氏家族的地位?？梢哉f這段時(shí)間里，仁蚌巴家族的權(quán)勢(shì)達(dá)到了頂峰。

　　為什么仁蚌巴沒有推倒傀儡，干脆自己上臺(tái)揮舞牛刀呢？我個(gè)人看來大概有以下三個(gè)原因。

　　首先，后藏地區(qū)一直都有不臣服于仁蚌巴的力量。雖然仁蚌巴在后藏深耕多年，可謂樹大根深，但以江孜、拉堆絳為代表的一些地方勢(shì)力，始終不怎么服從管教，時(shí)不時(shí)就給仁蚌巴添點(diǎn)亂子。

　　其次，錯(cuò)杰多吉就任“替東”后橫行無忌，激起許多前藏世家貴族的反對(duì)，其中，瓊結(jié)霍爾家族從始至終堅(jiān)定的站在第悉一邊。另外，他和卻吉扎巴（噶瑪噶舉紅帽系第四世活佛）對(duì)格魯派瘋狂的打壓，也激起了格魯派僧人激烈的反抗。

　　最后一點(diǎn)，就是錯(cuò)杰多吉還要考慮一下大勢(shì)，帕竹第悉的王爵可是明朝政府冊(cè)封的，雖然一般來說，作為宗主國(guó)的大明朝不怎么管事，但你一個(gè)地方貴族把明朝冊(cè)封的王爵給廢了，誰(shuí)知道大明朝會(huì)不會(huì)跟你急眼？！

　　《明實(shí)錄·孝宗實(shí)錄》中記載了這么一件小事，可以看出明朝對(duì)于冊(cè)封地方番王的態(tài)度。

　　弘治十年(1497)十二月壬午條：“烏思藏闡化王死，其子班阿吉汪束劄巴（阿格旺波）乞襲封闡化王。上命番僧刺麻參曼答實(shí)哩為正使，鎖南窩資爾副之，同刺麻劄失堅(jiān)參等十八人，共責(zé)賚誥敕并賞賜彩緞、衣服、食茶等物往封之，行三年至其地。時(shí)新王亦已死，其子阿汪割失劄巴堅(jiān)參巴班藏卜（阿旺扎西扎巴）即欲受封，并領(lǐng)所賚誥敕諸物。參曼答實(shí)哩等不得已授之，遂具謝恩方物、并其父原領(lǐng)禮部勘合、印信、圖書番本，付參曼答實(shí)哩等賚回為左驗(yàn)。至四川，巡撫官劾其擅封之罪，逮至京坐斬。至是，屢奏乞貸死。上以為番人不足深治，特免死，發(fā)陜西平?jīng)鲂l(wèi)充軍，副使以下宥之。”[4]

　　這段記載有點(diǎn)偏澀，我簡(jiǎn)單解釋一下。公元1481年，阿格旺波繼任帕竹第悉后，遣使明朝請(qǐng)求冊(cè)封闡化王。1487年，明朝遣使藏僧參曼答實(shí)哩等為使者，攜帶明朝皇帝的敕書、誥命入藏冊(cè)封，可能是這時(shí)候驛路已經(jīng)有所廢弛，使臣們路上艱難跋涉了三年。

　　當(dāng)?shù)竭_(dá)帕竹時(shí)，阿格旺波已經(jīng)去世。噶瑪巴卻吉扎巴和仁蚌巴錯(cuò)杰多吉請(qǐng)求將冊(cè)封文書交給阿格旺波的兒子阿旺扎西扎巴（當(dāng)時(shí)，阿旺扎西扎巴才三歲，當(dāng)然沒法主動(dòng)要求冊(cè)封，這事情只能是仁蚌巴請(qǐng)求的

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　　作為明使的藏族僧人也有點(diǎn)糊涂，遇到這種情況只能是將敕書、誥命原樣帶回復(fù)命，等大明朝再派使節(jié)前來冊(cè)封。他可能是覺得往來一回太過艱險(xiǎn)，想給朝廷省點(diǎn)事。擅自答應(yīng)了錯(cuò)杰多吉的請(qǐng)求，將明朝冊(cè)封的敕書交給了阿旺扎西扎巴。

　　可是，這位番僧您也不想想，換個(gè)人冊(cè)封番王，這種事情是您自己能決定的嗎？再說了，您交給阿旺扎西扎巴的敕書，上面寫的可是他爹的名字，您覺得這敕書能用嗎？

　　他可倒好，覺得事情辦得挺順利，帶著明朝禮部原先發(fā)給帕竹第悉（上一代）的勘合文書、印信等物以及阿旺扎西扎巴的謝恩方物就準(zhǔn)備返回朝廷復(fù)命了。

　　回朝復(fù)命的使團(tuán)剛剛走到四川，四川巡撫就聽說了這件事，當(dāng)時(shí)就炸了。明朝的官員和別的朝代可不一樣，基本都屬于認(rèn)死理，腦子不轉(zhuǎn)彎的類型，為了一個(gè)“大禮議”敢跟皇上對(duì)噴。聽說了這件違制之事，立刻就上書朝廷彈劾參曼答實(shí)哩身為欽差，違制擅封。

　　結(jié)果，使團(tuán)的使命走到四川就算是走到頭了，下面的路程都是以囚犯的身份走的。錦衣衛(wèi)將使團(tuán)所有成員押解入京后，按照明律當(dāng)處死刑。藏僧參曼答實(shí)哩等一再上奏請(qǐng)求寬免，案件一直拖到1497年底，才由明孝宗以藏人不足以明典、重刑為由免死，“上以為番人不足深治，特免死”。但即便如此，作為使團(tuán)首領(lǐng)的參曼答實(shí)哩也被發(fā)配涼州充軍。[5]

　　從這件事上，就可以清楚的看出明朝對(duì)于西藏番王的重視，就是父死子繼換個(gè)人都不行，更何況是把這個(gè)弄下去，換個(gè)別的家族來坐？！

　　雖然在多種勢(shì)力的牽涉下，仁蚌巴沒有能夠取代帕竹郎氏，但權(quán)傾朝野的滋味已經(jīng)足夠甘美了。仁蚌巴家族的貢都桑波(貢桑巴)繼承了仁蚌宗；弟弟頓月多吉擔(dān)任了桑珠孜(今后藏日喀則)的宗本；另一個(gè)弟弟錯(cuò)杰多吉擔(dān)任了帕竹政權(quán)的攝政官和雅隆地區(qū)的喀爾托宗的宗長(zhǎng)；最小的弟弟釋迦堅(jiān)贊占據(jù)了娘廓宗（前藏娘曲河流域的長(zhǎng)官）。尤其是憑借錯(cuò)杰多吉擔(dān)任帕竹攝政官的便利，仁蚌巴頻繁涉足前藏貴族之間的紛爭(zhēng)，逐漸通過軍事實(shí)力滲透到羊卓（羊卓雍錯(cuò)附近）腹地，控制了雅、貢、聶三地的宗本和溪卡。1498年又率衛(wèi)藏兩地大軍兵伐吉雪，將當(dāng)?shù)刭F族囊索兄弟驅(qū)逐到覺木隆地方。

　　帕竹腹地連續(xù)不斷的戰(zhàn)亂，極大摧毀了歷任第悉創(chuàng)下的家業(yè)，使帕竹地方經(jīng)濟(jì)遭受了沉重打擊，朗氏家族的統(tǒng)治如履薄冰，岌岌可危。

　　[1]、《西藏王臣記》__五世達(dá)賴?yán)?；[2]、《西藏通史》__陳慶英、高淑芬，《西藏王臣記》__五世達(dá)賴?yán)?；[3]、《新紅史》__班欽·索南查巴；[4]、《明實(shí)錄·孝宗實(shí)錄》；[5]、明朝在西藏的主權(quán)地位_羅炤；