梁師《子平母法大流年判例》指出：《子平真詮》沈孝瞻氏所錄之“長生四子中旬半”子息訣即是節(jié)引民間子息論（即花園十二宮）。梁師將清版原文花園十二宮與沈孝瞻氏之子息相對比照，完整刊載于《子平母法大流年判例》,而其具體運用方法（表格）則見于《星盤法流星訣》。

梁師云：花園十二宮之文化背景，是大家作為社會基礎，婦女們在花園中散步之背景，而影響生育子女之多寡。十二宮：雖然是文人命學，十天干對十二地支之長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。但是其中并沒有五行的氣息，而是但以月令對生時而產(chǎn)生，譬如：正月：長生在寅，四月：長生在巳。這完全不是五行的生旺庫序位。而是以臨官作長生位，實是相差四個順序。故此種長生四子中旬半，完全不可以引用至十天干來查對。這十二生旺庫，只是一種代名詞。其理論之依據(jù)，只是《協(xié)紀辨方書》中所說：以年統(tǒng)時，以時統(tǒng)月而已。

此法亦尊重子星在時支之旺、衰。子平真詮曰：長生四子中旬半。十二宮曰：花園長生四男兒，配上旺胎五英奇。這二句詩句，各有缺失。合并而言則十二宮之子息要重再解釋。

長生

《子平真詮》：長中四子中旬半。

男命：以正官、七殺之天干，對照十二生旺庫，引至時支而言。

女命：以食神、傷官之天干對照十二生旺庫，引至時支而言。

（以下十二宮，《子平真詮》的引支，皆與此十神相同。）

十二花園宮：以時支五行月令，對照月支：以下十二宮皆相同。

花園長生四男兒 配上旺胎五英奇 男女聰明女歡喜 男婚女嫁兩相宜

天降麒麟呈祥端 歧山鳴鳳世間稀 局如八駿花園秀 真?zhèn)€花好共月圓

桂子闌孫集幸福 竹苞松茂蒼青枝 鯉魚跳躍龍門遇 朱紫滿園更明鮮

長生：月令對時支是長生位，是有四個兒女。如果時支子星旺可以有五個。時支之子星不旺，就減為二個。不論是四個、二個、五個。父母都可以看得到子女成人婚嫁，并且都見得到子孫滿堂。

下略

莊案：

梁師整理的花園十二宮（子息訣）全文，我看到很多命理研究者冠以“祖?zhèn)鳌薄ⅰ凹覀鳌敝诰W(wǎng)絡流通。從花園十二宮的起例來看，是屬于月時組合，梁師認為屬于庶民命術(shù)，并且梁師明言此法只是借用十二生旺庫之代名詞，完全沒有五行的氣息，與星命法命宮十二宮也無直接關聯(lián)。曾有某位命理同道作《祿命探源1：論斷子息-花園十二宮用法解讀》一文，提到梁師整理的花園十二宮，認為“然仔細誦讀口訣，當知所謂命理大家梁老先生根本沒有讀懂此口訣而自以為是的解釋”，其實是言之過早了。

《星盤法流星訣》花園十二宮

莊案：

1、花園十二宮理論依據(jù)：《協(xié)紀辨方書》“以年統(tǒng)時，以時統(tǒng)月”。

2、起例：以月令對生時而產(chǎn)生，譬如：正月：長生在寅，四月：長生在巳。

3、故此種長生四子中旬半，完全不可以引用至十天干來查對。這十二生旺庫，只是一種代名詞。

梁師云：《子平真詮》沈孝瞻氏，所錄之“長生四子中旬半”子息訣即是節(jié)引此民間子息論。然而，沈氏設有注明出處，也沒有說明是如何用法。

莊案：《長生沐浴歌》，明抄本《耕寸集》只言“如'長生四子中旬半’是也”，并未錄全歌。而清沈孝瞻抄本《子平真詮》卻把全歌都錄了出來。

《耕寸集》/《子平真詮》第廿四章論妻子：

至于子息，其看宮分與看子星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀。“如長生四子中旬半是也”（清沈抄本為“如長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養(yǎng)取他人子，入墓之時命夭亡，受氣為絕一個子，胎中頭產(chǎn)養(yǎng)姑娘，養(yǎng)中三子只留一，男女宮中仔細詳是也”）。然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日，只用庚金長生，巳酉丑順數(shù)之局，而不用辛金逆數(shù)之子申辰。雖書有'官為女，煞為男’之說，然終不可以'甲用庚男而用陽局；乙用辛男而用陰局’。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男，辛為女，其理為然，拘于官煞，其能驗乎？

《耕寸集》/《子平真詮》是用官殺天干引到時支的生旺庫來推測子女數(shù)量，很多命理同道也是這么在運用的。其實《子平真詮》收錄的子息訣《長生沐浴歌》來自萬民英《星學大成》卷二論納音定子息歌，這一點很多命理研究者都注意到了。

其法以分男女造之不同。若男命以年柱納音尋克我者為官殺作為子女，女命則以年柱納音尋我生者為食傷作為子女。定出子女五行后尋五行長生，順排到男女宮的宮位，觀十二長生落在男女宮為何來斷子息。