艾平||湖南

除去寒冷的冬季和下大雨的日子，幾乎每天早晚，城市公園廣場(chǎng)里都是人來(lái)人往熱鬧非常。

筆者曾在一個(gè)山林公園旁邊住了將近20年，對(duì)此深有感觸。那時(shí)候，到了周末只想好好睡個(gè)懶覺(jué)，可是天還未亮，就被一陣陣喊山或吊嗓子的聲音吵醒。

信步走上山，滿眼都是火熱場(chǎng)景：打太極的跑步的跳舞的唱歌的吹管的應(yīng)有盡有，這邊一群，那邊一伙。有的是固定的團(tuán)隊(duì)，有的是散兵游勇。這些人以中老年為主，如今生活條件好了，他們深恐來(lái)日無(wú)多，變著法兒來(lái)健身，千方百計(jì)想要成為活過(guò)百歲的“老妖精”。他們當(dāng)中的一部分人顯然做過(guò)了頭，腰椎勞損韌帶撕裂肌肉拉傷的現(xiàn)象偶有所聞。

某晚八九點(diǎn)鐘的時(shí)候，我正沿著竹林小徑散步，突然，一條黑魆魆的影子從對(duì)面迅疾地爬過(guò)來(lái)，著實(shí)嚇了我一跳。原來(lái)，不知是誰(shuí)聽(tīng)了哪個(gè)狗屁養(yǎng)生專家的蠱惑，光著上身，戴著手套，匍匐在地用四肢行走。這種健身姿勢(shì)真的很奇葩，好好的人不做，偏要返祖做畜生！

與中老年人的選擇相反，當(dāng)下的青春族之中“夜貓子”不少。城里的夜生活多么美好?。『?jiǎn)直可說(shuō)是五光十色。及時(shí)行樂(lè)的生活方式備受年輕世代推崇?？措娪按蛴螒虼曷閷⒑染婆萱こ砸瓜弧袄恕钡搅璩?jī)扇c(diǎn)不收?qǐng)?。而一旦上床便睡成死豬，手機(jī)設(shè)鈴聲也不管用，上班遲到挨批受罰已是家常便飯。年輕就是本錢，哪怕天天透支生命，他們也感覺(jué)不到來(lái)自死亡的任何壓力。生活習(xí)慣上的迥異，表達(dá)的是不同族群對(duì)生死觀的不同態(tài)度。

所謂生死觀，是指人們對(duì)生與死的根本看法。儒家對(duì)生死有其獨(dú)特的見(jiàn)解：孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“未知生，焉知死”這句話，體現(xiàn)的是他對(duì)生命的珍惜；但他同時(shí)也強(qiáng)調(diào) ，“朝聞道，夕死可矣?！北匾獣r(shí)亦可做到“殺身成仁”，亮出了為追求真理、捍衛(wèi)道義而不惜犧牲的勇氣。而孟子在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，提出了“舍身取義”的鮮明主張。更有司馬遷站在歷史學(xué)家文學(xué)家的高度，提煉出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的著名論斷。道家則特別重視養(yǎng)生，其煉丹術(shù)和對(duì)藥用植物的早期研究，直接為后世中醫(yī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不過(guò)也有走麥城的時(shí)候，威名顯赫的漢武帝就是因?yàn)槠牌溆玫牡朗?，過(guò)度服用丹藥，造成重金屬元素?cái)z入量過(guò)高，以致臟器中毒一命嗚呼。真正參透生死玄機(jī)的是釋家，他們界定“休生死即涅槃”，自覺(jué)覺(jué)他，廣度眾生，出苦海，了生死。

“生當(dāng)為人杰，死亦作鬼雄。”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人為救民殉國(guó)慷慨赴死。南宋小王朝的宰相文天祥兵敗被俘，當(dāng)其押解至元大都，忽必烈親自勸降，許以高官厚祿，可他卻不為所動(dòng)，甘愿受死。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這錚錚誓言，至今仍有撼人心魄的力量；“戊戌六君子”之一的譚嗣同，系瀏陽(yáng)文家市人。變法失敗后，原本有許多出逃機(jī)會(huì)，可都被他放棄。他抱定“決死”的心志，意欲以自己的熱血喚醒麻木不仁的國(guó)人。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”他的《絕命詩(shī)》展現(xiàn)了湖湘子弟氣壯山河的節(jié)操。革命烈士夏明翰就義前留下了“砍頭不要緊，只要主義真”這句名言，激勵(lì)后來(lái)者勇敢地走上革命道路。劉胡蘭小小年紀(jì)面對(duì)劊子手的鍘刀英勇無(wú)畏；董存瑞舍身炸碉堡殺開一條血路；黃繼光為掩護(hù)戰(zhàn)友奮不顧身堵槍眼；邱少云烈火焚燒巋然不動(dòng)……誠(chéng)如司馬遷所言，這些人的死，的確比泰山還要重。

人世間既然存在英雄，同樣也存在狗熊。總會(huì)有個(gè)別人在威逼利誘之下吃敗仗，淪為變節(jié)者或叛徒，這些人的死，足以把他們自己釘在恥辱柱上。詩(shī)人藏克家曾經(jīng)寫下這樣的詩(shī)句：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。是呀，真正的人民英雄，長(zhǎng)長(zhǎng)久久地活在人們心中。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人抓住“好死不如賴活著”的念頭不放，即使自己丑聞纏身聲名狼藉；有的人以為有了錦衣玉食就是幸福，終日無(wú)所事事；有的人專以損人利己為能事，喜歡把快樂(lè)建立在別人的痛苦之上……之所以有那個(gè)大寫的“人”字，無(wú)非是因?yàn)橹挥腥瞬啪哂行叛?、道德和?ài)心。如果人們僅僅滿足于吃飽穿暖，則無(wú)異于動(dòng)物式的生存；如果沒(méi)有任何思想地活著，那不過(guò)是一具行尸走肉而已。

當(dāng)然，那些視生命為兒戲，動(dòng)輒以“生無(wú)可戀”為借口，隨便找個(gè)地方自我了斷的人，他們的死不足惜，大概也難以博得任何同情。原因在于他們?nèi)鄙贀?dān)當(dāng)，逃避為人一世的責(zé)任。倒是那些身患絕癥、在痛苦中生不如死的人，應(yīng)該獲得人道上的關(guān)懷。咱們或許可以向一些發(fā)達(dá)國(guó)家取經(jīng)，通過(guò)有關(guān)安樂(lè)死的立法，幫助垂死掙扎者走完人生最后的旅程。

其實(shí)，生老病死就是一個(gè)完整的輪回。佛門認(rèn)為，靈性是不滅的，故有前世（往生）、今世（今生）和來(lái)世（來(lái)生）之說(shuō)。前世是指今生之前的世界；來(lái)世是指人死后再轉(zhuǎn)生到世上即下輩子；今世是指活著的當(dāng)下。因?yàn)榍笆雷锬跎钪兀识袷辣仨氁允芸嗍茈y來(lái)修煉自己，以求有一個(gè)好的來(lái)世。得道者可以升天入仙界；轉(zhuǎn)世者可以投胎再世為人；怕只怕墮入十八層地獄，永世不得超生。

“死亡”是輪回中無(wú)法回避的話題。因?yàn)閷?duì)來(lái)世的憧憬，死亡并非生命的終結(jié)，而是又一次輪回的起點(diǎn)，一個(gè)新生命的開始。僧人把死亡稱為“圓寂”正是此意。

中國(guó)古代傳說(shuō)中的陰曹地府，被描繪得優(yōu)美而富有詩(shī)意——說(shuō)某人走在黃泉路上，路旁有一條流水潺潺的忘川河，兩岸柳色青青，鳥語(yǔ)花香。河邊有一塊三生石，銘刻著某人的前世今生；河上建有一座造型別致的奈何橋，跨過(guò)此橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上可以最后望一眼自己的故鄉(xiāng)和來(lái)時(shí)走過(guò)的路。爾后就會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)美麗的村子，遇到一位名叫孟婆的老婦人，她正在涼亭下用忘川河水煮制孟婆湯，款待行色匆匆的每一位。那孟婆湯十分講究，少不了人世間收集的八味湯引：一滴生淚，兩錢老淚，三分苦淚，四杯悔淚，五寸相思淚，六盅病中淚，七尺離別淚，這第八味則是孟婆自己的傷心淚。喝下這碗孟婆湯，前世今生的所有一切，都化作縹緲煙云淡然散去……既然人有三生三世，偶然死一次又何足懼哉！

“看淡生死”知易行難。到底生要如何生、死又將怎樣死？?jī)?nèi)里其實(shí)藏著大乾坤。

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