漫談巴蜀水月觀音——從江津石佛寺造像說(shuō)起

板橋胡同37號(hào) 2021-04-24

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石佛寺位置及地形地貌示意圖

江津石佛寺遺址位于重慶江津主城對(duì)岸的高家坪寨前的半山腰，其左右兩側(cè)各有一條山嶺環(huán)抱，遺址猶如端坐于一把太師椅當(dāng)中，俯瞰面前的長(zhǎng)江呈幾字形繞江津城奔流而去，景象甚為壯闊。

明代工部尚書(shū)江淵曾為石佛寺題詩(shī)一首：

招提高聳與天鄰，

夕梵晨鐘遠(yuǎn)近聞。

出洞龍翻千嶂雨，

上樓僧踏一梯云。

巉巖古記何年刻，

深院名香盡日焚。

安得投間居此地，

比林猿鶴想同群。

從詩(shī)中描述我們不難想象到當(dāng)年寺廟的高大雄偉，同時(shí)也看到了它承載著周鄰民眾對(duì)美好生活的精神寄托。

2017年至今，重慶市文化遺產(chǎn)研究院在石佛寺遺址開(kāi)展了系統(tǒng)地考古調(diào)查、發(fā)掘和研究工作。隨著考古工作的不斷推進(jìn)，遺址的歷史面貌也逐漸在考古工作者的手鏟下清晰起來(lái)。石佛寺遺址經(jīng)歷了從晚唐五代、宋、元、明、清的興衰更迭，遺留下了大量珍貴的文物古跡，遺址內(nèi)層疊的建筑基址、殘?jiān)珨啾?、滄桑巨石、石刻造像等無(wú)不向人們傾訴著這座寺廟往昔的繁盛。

揭露后的石佛寺遺址建筑基址區(qū)

水月觀音造像

石佛寺遺址中有一尊水月觀音摩崖造像，無(wú)論是來(lái)到這里的專家學(xué)者，抑或是鄉(xiāng)野民夫，都無(wú)不由衷地贊嘆遺址內(nèi)的這尊造像。

重慶江津石佛寺遺址水月觀音造像（晚唐五代）

水月觀音造像龕是一個(gè)長(zhǎng)方形龕，開(kāi)鑿在一獨(dú)石崖面上。龕內(nèi)主尊為水月觀音像，頭戴寶冠，面相豐潤(rùn)，神態(tài)慈祥，項(xiàng)飾瓔珞，上身斜披絡(luò)腋，下著闊腿長(zhǎng)褲，雙手抱膝端坐于山巒座上，閑適而莊重，造像僅腰部以下與龕壁相連，近乎圓雕；其兩側(cè)上方各有一鏤空雕刻的飛天，裙帶飄然，輕盈飛舞。這龕水月觀音像也堪稱川渝地區(qū)觀音造像中的精品之作。造像靈動(dòng)的身姿、惟妙惟肖的表情，讓人驚嘆古代匠人技藝的精湛。此外，在該造像龕壁上還可見(jiàn)宋天禧四年（1021年）修佛足、明永樂(lè)五年（1407年）重裝金身的題記。當(dāng)人們對(duì)視這尊造像的時(shí)候，不得不發(fā)問(wèn)這龕造像究竟建造于何時(shí)呢？

四川安岳圓覺(jué)洞水月觀音造像（晚唐五代）

四川安岳圓覺(jué)洞、重慶大足北山營(yíng)盤坡保留有一批唐末五代時(shí)期的水月觀音造像。我們可以看到這批水月觀音像有一些共同的造型特點(diǎn)：臉龐豐腴、雙手抱膝、瓔珞項(xiàng)圈、著闊腿褲、山巒座等。這正與江津石佛寺遺址中的那尊水月觀音像如出一轍，由此可印證石佛寺的水月觀音像的年代大致也應(yīng)在晚唐五代時(shí)期。

重慶大足北山營(yíng)盤坡水月觀音造像（晚唐五代）

巴山蜀水慈悲影

水月觀音是佛教三十三觀音之一，在畫(huà)作中往往表現(xiàn)為以游戲姿態(tài)或坐或斜倚于巖石上，觀水中月影狀的形象。觀音背后有一輪圓月，周圍有竹林密布，這充滿著中國(guó)式的藝術(shù)美感。

水月觀音自唐宋以來(lái)頗受文人畫(huà)家所偏愛(ài)。但是這種形象并無(wú)確切的佛教經(jīng)典所依，而是由唐代的藝術(shù)家所創(chuàng)造出來(lái)的。唐代的繪畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)（815—907年）的畫(huà)史名作《歷代名畫(huà)記》中卷三記載：“（西京）勝光寺……塔東南院周昉畫(huà)水月觀自在菩薩掩障，菩薩圓光及竹，并是劉整成色。”卷十又載“（周昉) 妙創(chuàng)水月之體”。周昉是中唐時(shí)期的著名畫(huà)家，有名的《簪花仕女圖》就是他的代表作之一?？梢?jiàn)，水月觀音像應(yīng)是周昉所創(chuàng)。水月觀音一經(jīng)創(chuàng)立廣受畫(huà)師、造像工匠的青睞，在敦煌絹畫(huà)、川渝石窟中都能看到它的身影，并且還遠(yuǎn)播日本、朝鮮等地。

文獻(xiàn)記載，川渝地區(qū)最早的一批水月觀音像應(yīng)是晚唐時(shí)期?！兑嬷菝?huà)錄》曾記載，晚唐畫(huà)家左全、范瓊分別在唐寶歷年間(825-827年)、大中年間（847-860年)在成都大圣慈寺、圣壽寺畫(huà)有水月觀音壁畫(huà)像?？上У氖沁@些壁畫(huà)早已堙沒(méi)于歷史長(zhǎng)河中不見(jiàn)蹤跡。

四川綿陽(yáng)魏城圣水寺水月觀音造像（唐中和五年）

川渝地區(qū)的石窟寺中仍保留了較多的水月觀音造像，據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)大約有21尊。目前川渝地區(qū)最早、同時(shí)也是我國(guó)最早的有紀(jì)年的水月觀音造像是四川綿陽(yáng)魏城圣水寺的水月觀音像。唐中和五年（885年），一位名叫王宗建的信士捐資敬造這尊水月觀音造像。宋代的水月觀音像無(wú)論是從數(shù)量上，還是藝術(shù)水準(zhǔn)、雕刻技法上都達(dá)到了難以企及的高峰。其中以大足北山133窟、安岳毗盧洞、江津石門大佛寺等地水月觀音像最具特色，代表了兩宋時(shí)期川渝地區(qū)水月觀音造像的最高水平。大足北山133窟的水月觀音像以游戲坐于金剛座上，其神情溫婉、姿態(tài)悠閑，宛若鄰家少女，將觀音的神性賦予了更多世俗的美感；安岳毗盧洞的水月觀音側(cè)身蹺腳坐于蒲葉山巖座上，背后竹林環(huán)繞，頭頂祥云間托有一輪圓月，雕刻細(xì)膩出神，體態(tài)優(yōu)美，這是最接近于周昉所創(chuàng)水月觀音樣式的石造像；江津石門大佛寺的水月觀音像，高達(dá)13.5米，這是我國(guó)體量最大的一尊水月觀音造像，它靜靜地矗立于長(zhǎng)江古石門水驛旁的高大崖壁上，護(hù)佑著過(guò)往商旅行船的平安。

重慶大足北山石刻133龕水月觀音造像（南宋）

四川安岳毗盧洞水月觀音造像（南宋）

重慶江津石門大佛寺水月觀音造像（南宋）

佛教自公元一世紀(jì)傳入中國(guó)以后，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐漸融入中國(guó)文化，水月觀音像的出現(xiàn)就是佛教中國(guó)化的一個(gè)重要例證。觀音形象由最初印度式的男子形象逐漸嬗變?yōu)榇缺呐孕蜗螅⒀莼隽怂掠^音、白衣觀音、送子觀音、魚(yú)籃觀音等各式各樣的觀音形象，成為中國(guó)人最熟悉、流傳最廣泛的佛教及民間信仰的偶像。這也從一個(gè)側(cè)面展示了中華文明的開(kāi)放、包容和創(chuàng)新的精神，也是中華民族不斷前行的動(dòng)力，彰顯著中華文化的自信和非凡的創(chuàng)造力。

重慶江津石佛寺遺址水月觀音造像線圖

江津石佛寺遺址水月觀音像，造于晚唐五代，宋明兩次修補(bǔ)，而今容姿不改。水月無(wú)情，觀音慈悲，這尊水月觀音像承載著江津人幾千年對(duì)美好生活的期盼。

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來(lái)自：板橋胡同37號(hào) > 《佛像》

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