十三，寵辱若驚——影響人們行為的四種方式

原文：

寵辱若驚；貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

故，貴以身為天下，若，可寄天下；愛以身為天下，若，可托天下。

原文直譯：

受寵跟受辱都好像只是受驚一樣；一個(gè)人重視的是象自己的身體一樣重要而巨大的隱患。

為什么說“寵辱若驚”呢？想通過用施寵的手段來促進(jìn)一個(gè)人的行為是非常下的非常不高明的作用不大的方法，得到寵的人只不過就像馬受了驚一樣；失去寵的人也不過是好像馬忽然受了驚一樣，這就是為什么叫'寵辱若驚’的原因。為什么叫'貴大患若身’呢？我之所以有的大的憂患，是因?yàn)槲疫€有一個(gè)身體，如果我沒有了這個(gè)身體我還有什么好憂患的呢？

相同的緣故，如果一個(gè)人把自己的身體看的很貴重是因?yàn)檫@個(gè)身體是為全天下做事的，如果真的可以做到這樣，那么這樣的人就可以寄托天下了；如果一個(gè)人愛惜自己的身體是因?yàn)檫@個(gè)身體是為天下人做事的，如果真的可以做到這樣，那么這樣的人就可以托付天下”。

驚字的原本意是指騾馬受到驚嚇而狂奔，是騾馬受驚的意思?！墩f文》中說“驚，馬駭也”。馬受到驚嚇就會(huì)狂奔?？癖嫉鸟R在狂奔時(shí)是沒有固定的方向的，驚馬的人也不能準(zhǔn)確的預(yù)料接下來可能會(huì)出現(xiàn)的狀況的，所以馬驚之后是能使馬快速的向前奔跑的還是可能會(huì)出現(xiàn)什么意外這都是不可預(yù)料的是具有非常大的不確定性的。而且馬驚之后這種狂奔的狀態(tài)雖然會(huì)出現(xiàn)但是終歸在短暫的驚嚇之后這匹受驚的馬還是會(huì)慢慢的回歸平靜最終重新回到正常的軌道中來的。

寵是寵愛是寵溺，其本質(zhì)是對(duì)被寵對(duì)象的放縱與鼓勵(lì)，甚至是無原則的放縱與鼓勵(lì)，是上位者或長(zhǎng)輩對(duì)下屬或晚輩行為的一種態(tài)度。在這種態(tài)度的鼓勵(lì)下，身為下屬者或晚輩在行為處事上將會(huì)更加的迅速敏捷也會(huì)更加肆無忌憚甚至狂妄不受約束并可能由此帶來不可預(yù)料的后果。漢武帝對(duì)霍去病的寵愛是眾所周知的，霍去病的迅速與敏捷也是眾所周知的，而他的驕奢、肆無忌憚與狂妄也是眾所周知的，所帶來的不可預(yù)料的后果之一就是霍去病敢因私憤而射殺國(guó)之上將李廣的兒子李敢，而李敢本身也是立有戰(zhàn)功并且具有郎中令職務(wù)的侯爵。所以，寵帶來的后果就跟驚馬所帶來的后果是類似的。以抽打等方式驚馬可以使馬跑的更快一些，但是受驚的馬將很難約束，一旦它狂奔起來會(huì)造成什么樣的后果也是難以預(yù)料的，有時(shí)甚至?xí)砭薮蟮膫ι踔粮冻錾拇鷥r(jià)。對(duì)一個(gè)人的侮辱也是如此。一個(gè)人如果受到了羞辱也是會(huì)失去理智的甚至是狂暴的，那時(shí)候這個(gè)受到羞辱的人會(huì)做出什么事情也是難以預(yù)料的。所以說寵辱若驚。

以寵的方式對(duì)待一個(gè)人并希望以這種方式使被寵者受到鼓勵(lì)奔跑的更快做事更加迅速，或者用羞辱的方式對(duì)待一個(gè)人并希望以這種方式使受到羞辱者做事更加快速（比如說對(duì)做事不夠快不夠麻利的人進(jìn)行辱罵甚至毆打），這樣的激勵(lì)方法（如果是羞辱的方式只能說是驅(qū)策）是很低等的方法，作用不大，就算有效果它的時(shí)效也不會(huì)很長(zhǎng)，不用多久被寵者（或被羞辱者）就會(huì)回歸常態(tài)。而且頻繁的使用寵的方式之后，被寵者有極大的可能變得肆無忌憚最后會(huì)做出什么甚至造成什么后果就無法預(yù)料了。同理，用羞辱的方式驅(qū)策人們做事，一旦羞辱的過頭，被羞辱者在不堪其辱的情況下會(huì)做出什么也是無法預(yù)料的甚至?xí)剐呷枞苏叩玫诫y以承受的后果。這就像用鞭子抽馬一樣使馬受驚希望馬跑得更快一樣，抽一下馬就跑快一點(diǎn)，不一會(huì)馬又回到原來的樣子，抽狠了馬就一陣狂跑那時(shí)會(huì)不會(huì)出什么意外就無法預(yù)料了。而且，經(jīng)常用寵的手段去激勵(lì)一個(gè)人會(huì)使被寵者習(xí)慣于被寵進(jìn)而認(rèn)為被寵是一種常態(tài)，那時(shí)候再用寵的手段就沒有效果了，可是一旦這時(shí)候不寵他了他就心慌了認(rèn)為自己不受重視了甚至受到了輕視了，這時(shí)候?yàn)榱艘痍P(guān)注很可能失寵者做事就會(huì)荒腔走板亂走一氣了，這也象驚了的馬一樣亂跑一氣。所以說“寵為下，得之若驚，失之若驚”

人一生下來就有很多的憂患很多的當(dāng)心，在所有的當(dāng)心所有的憂患當(dāng)中最看重的最當(dāng)心的就是自己的身體，因?yàn)樯眢w沒了命就沒了，命沒了其它還有什么都是沒有意義的。所以命是自己最重要的是最值得自己重視的。那么有沒有什么憂患跟命是一樣值得重視的呢？當(dāng)然有，就是那些沒它就沒命的東西，命跟它是栓在一起的，比如食物，沒有食物就沒有命，所以對(duì)食物的憂患是跟對(duì)命的憂患是一樣的都是最值得重視的，這就是“貴大患若身”。貴大患若身就是指最值得重視的隱憂就是跟自己的身體也就是跟命栓在一起的隱憂。就比如王者的王位，王者的王位是跟王者的生命連在一起的，失去王位的王者基本上就是個(gè)死人，所以王者對(duì)王位的重視程度跟對(duì)命的重視是一樣的。

有身就是有一具身體。有一具身體就要有供養(yǎng)有補(bǔ)給才能保持和維護(hù)這具身體，需要外界的供養(yǎng)和補(bǔ)給就是對(duì)外界有所求。人一旦對(duì)外界有所求就是不能自給，不能自給就會(huì)被外界抓住自己的弱點(diǎn)而予取予求；如果沒有身體就不用補(bǔ)給，就不會(huì)對(duì)外界有所求，這樣自己就不會(huì)有任何弱點(diǎn)。所以“大患”的來源就是指有所求，有所求就會(huì)有弱點(diǎn)。所以“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患”可以理解為一個(gè)人之所以有大的隱患就是因?yàn)樗麑?duì)外界有所求，一旦一個(gè)人對(duì)外界無所求了，他就可以隨心所欲而無欲無求了，這就是無欲則剛。

寄是寄存的意思。寄存一件東西的基本道德就是被寄存物的主人沒有變更而且在寄存期內(nèi)被寄存的東西不能損壞。寄存只是短期內(nèi)代為保管，保管者只具有有限的在規(guī)定范圍內(nèi)的管理權(quán)但不具有處置權(quán)更不具有所有權(quán)。所以寄天下就是把天下事在短期內(nèi)由某一個(gè)人代為管理。貴的意思是很貴重的，很重要的，很看重的意思。很貴重的東西一定要保持它不掉價(jià)，很重要的東西一定不能隨便拋棄，所以具有這種品質(zhì)的人恰好就是可以寄托重任的人。所以寄天下就是自己暫時(shí)不管天下把它交給別人暫時(shí)管理一段時(shí)間，但是被寄托的人不能對(duì)天下大事做出重大的改變。這就是“故貴以身為天下，若，可寄天下”說的情況。“貴以身為天下”是指把自己的身體看的很重要很貴重是因?yàn)檫@個(gè)身體是為國(guó)家做事的。身是身體，也是人對(duì)外界有所求的最重要的原因，“貴以身為天下，若，可寄天下”這句話可以理解為：一個(gè)人把自己的身體看的很重要很重視自己的身體是因?yàn)檫@具身體是這個(gè)天下服務(wù)的，如果這個(gè)人真的是這樣認(rèn)為的，那么這個(gè)人就可以短期內(nèi)代為管天下了。這是什么道理呢？貴是指很看重，認(rèn)為它的價(jià)值很高的意思。價(jià)值很高的東西自然值得重視要好好保管更不能讓它掉價(jià)。如果一個(gè)人認(rèn)為自身的價(jià)值很高很被人看重是因?yàn)樽约旱氖菫樘煜伦鍪虏艓淼模敲刺煜碌膬r(jià)值越高自己身的價(jià)值就會(huì)越高，所以這樣的人就會(huì)想盡辦法使天下保值甚至升值，所以他一定就不會(huì)做有損天下的事。所以說這樣的人是可以放心的讓它短時(shí)間內(nèi)管理天下的?！驹诶献拥倪@篇文章中，這里的天下是指名義上由周王室統(tǒng)領(lǐng)的天下，大多數(shù)是指周王庭。當(dāng)時(shí)以損害周王庭的利益以填充各諸侯利益的王朝官員是存在的，不把天下當(dāng)回事而只顧自己的利益的諸侯更是比比皆是，所以老子會(huì)說“貴以身為天下，若，可寄天下”】

托是托付、托管的意思。一件東西如果被托管，那么在托管期內(nèi)被托管方是有管理權(quán)的，如果在托管期內(nèi)出現(xiàn)事情必須及時(shí)處理的話，被托管方還有處置權(quán)，所以托管可以享受的權(quán)利比寄存可享受的權(quán)利是大的多的。而托付基本上等于是把被托付的事物交給了被托付方，以后托付方就不管了。托天下就是把天下托付給某一個(gè)人了，這種性質(zhì)就相當(dāng)于全權(quán)顧命大臣，那是托孤大臣和輔政大臣的意味，基本上就是全權(quán)處理國(guó)政的意思。什么樣的人可以承擔(dān)這樣的重任呢？“愛以身為天下”的人就可以承擔(dān)這樣的重任。愛一個(gè)人或者愛一件事，愛上這個(gè)人或者愛上這件事的人是不會(huì)考慮自己的得失輸贏的，總是以自己所愛的人或所愛的事能夠獲得最佳結(jié)局為自己的努力目標(biāo)，所以一個(gè)愛惜自己的身體是因?yàn)樽约旱纳眢w可以為天下做事的人是因?yàn)樗麗圩约旱拿鷲厶煜率且粯拥?。這是一個(gè)把天下當(dāng)成自己的身體一樣來愛的人，這樣的人他做事的最大目標(biāo)總是以天下可以獲得最佳結(jié)局為目標(biāo)來進(jìn)行的，其中考慮自己私利的因素幾乎可以忽略不計(jì)，這樣的人是可以托付大事的也是可以把天下的管理權(quán)交給他的。這就是“愛以身為天下，若，可托天下”。

“貴以身為天下，若，可寄天下；愛以身為天下，若，可托天下”這句話換一個(gè)角度來理解的話就是：如果有一件事情可以讓我變得很貴重，那么為了這件事情我可是暫時(shí)不管天下把天下寄托給別人；如果有一件事情可以讓我愛上的話，那么為了可以讓自己更好的去做這件自己愛上的事情我可以把天下都托付給別人。寄托給別人是暫時(shí)不管，托付給別人就是我不要了不管了?；蛘咴贀Q一個(gè)角度來說就是：如果想要把天下短暫的交給某個(gè)人管理就應(yīng)該讓他明白他的貴重是跟天下連在一起的，是天下的貴重才導(dǎo)致他的貴重；如果要想把天下托付給某個(gè)人就要考察他是否能象愛惜自己的身體一樣去愛惜天下。所以“貴以身為天下，若，可寄天下；愛以身為天下，若，可托天下”說明的道理就是：當(dāng)貴和愛對(duì)人們的行為產(chǎn)生影響時(shí)，貴只能使人們暫時(shí)放下其他的事情而專注于這些能使自己貴的事情可是愛卻可以使人們放下一切不顧一切而專注于自己所愛的事情。

再回過頭從全文來看這四句話有什么意思呢？

一，寵辱若驚是說以施寵或施加羞辱的方式試圖對(duì)人們的行為產(chǎn)生影響的話就像是希望以使馬受驚的方式來驅(qū)使馬走的更快一樣，雖然有效但是效果不好時(shí)效不長(zhǎng)而且有可能會(huì)有不可預(yù)測(cè)的后果，所以說是“寵為下”。

二，貴大患若身在字面上只說人們最重視的隱憂就是跟命能綁在一起的隱憂。其潛臺(tái)詞就是如果有人能解決人們這種隱憂，那么這個(gè)人將會(huì)受到人們的重視，如果他對(duì)人們提出什么要求那么人們將無法拒絕也會(huì)心甘情愿的配合。比如，以發(fā)工資的方式要求人們做事，以獎(jiǎng)金的方式要求人們做更多事，人們是沒有辦法拒絕的，也是會(huì)心甘情愿去配合的，因?yàn)楣べY和獎(jiǎng)金可以解決食物、住房等一系列跟命綁在一起的問題。當(dāng)然這些問題如果得不到解決就會(huì)變成最大的最值得重視的憂慮。所以這里要說明的道理就是能解決重大隱憂的就可以對(duì)人們的行為產(chǎn)生更大的影響，甚至可以使人們主動(dòng)的配合。

三，上面說了“貴以身為天下，若，可寄天下”可以理解為如果有一件事情可以讓我變得很貴重，那么為了這件事情我可是暫時(shí)不管天下把天下寄托給別人，即使他把天下看的跟身體一樣重要。也就是說為了變得更貴重可以使人暫時(shí)不管天下也不管自己的命。也就是說能使人變得更貴對(duì)人們的行為處事的影響超過了可以解決巨大的隱憂能夠帶來的影響。俗話說“砍頭的買賣有人做，虧本的買賣沒人做”就是這個(gè)道理。

四，“愛以身為天下，若，可托天下”這句話換一個(gè)角度可被理解為如果有一件事情可以讓一個(gè)人愛上的話，那么為了可以讓自己更好的去做這件自己愛上的事情可以把天下都托付給別人，即使他把天下看的跟自己的身體一樣重要。也就是為了愛一個(gè)人可以不管不顧甚至命都可以不要，這也就是說愛對(duì)人們行為的影響是最大的，是可以做到讓人不顧一切的。

    綜合來看這一章講了四種影響人們行為的方法（或者說激勵(lì)人們做事的方法），包括對(duì)被激勵(lì)人施寵鼓勵(lì)或者羞辱鞭策、解決被激勵(lì)人的與生命相關(guān)的巨大憂患、使被激勵(lì)人變得更加貴重和讓被激勵(lì)人愛上希望他做的事。在這四種方法中讓對(duì)方愛上是最有效的，其次是使之貴重（比如升職加薪），再次是解決他的與生命相關(guān)的巨大隱憂（比如工資與獎(jiǎng)金），最沒有用的是施寵和羞辱（比如小恩小惠與辱罵）。