初九,不遠(yuǎn)復(fù),無祗悔,元吉。

原來本有的東西后來失掉了,失掉之后又得到了,叫做復(fù)。原來本沒有的東西,后來有了,不能叫做復(fù)。復(fù)卦是講陽被剝掉之后,現(xiàn)在又來復(fù)于初的問題。復(fù)有遠(yuǎn)近早晚,復(fù)的近復(fù)的早,當(dāng)然比復(fù)的遠(yuǎn)復(fù)的晚要好。初九處在復(fù)卦之初,最近最早的復(fù),所以“無祗悔”而得“元吉”。祗,音支,義病,病猶災(zāi)也?！盁o祗悔”,無病無災(zāi),也不至于有悔的意思。就一個人來說,有了過錯就能認(rèn)識到,認(rèn)識了就能改,甚至過錯還未表現(xiàn)出來就改掉了,不至于達(dá)到悔的程度,這就是“不遠(yuǎn)復(fù)”。

《象》曰:不遠(yuǎn)之復(fù),以修身也。

“不遠(yuǎn)而復(fù)”,是君子用以修身之道。修身的問題主要是知過而速改,知其不善而速從善的問題。其中既強調(diào)改,又強調(diào)早改,快改。

六二，休復(fù),吉。

休,美。休復(fù),休美的復(fù)。復(fù)的休美,復(fù)的好,所以吉。六二為什么能夠休復(fù)吉呢?因為六二處中得正而且切比于初九,有從陽之志。

《象》曰:休復(fù)之吉,以下仁也。

這里的仁應(yīng)是人的同音假借字,與“井有仁焉”的仁字相同。下仁就是下人?！跋氯恕迸c修身的意義連接一貫,“修身”是反躬修己?！跋氯恕笔侵噶Τ蹙拍苡H而下之。

六三,頻復(fù),厲無咎。

六三以陰處震之極,有躁動之象。一個人犯了錯誤能夠及早改正,改了不再犯,是最好的。而六三不然,六三頻復(fù),犯了改,改了又犯,屢失屢復(fù),不如“不遠(yuǎn)復(fù)”與“休復(fù)”,所以“厲”,“厲”是危的意思。但是“頻復(fù)”也有可取之處。屢失屢復(fù),畢竟強于不復(fù)不改。就它屢失這一點來說,當(dāng)然是厲的，就它屢復(fù)這一點來說,則是無咎的。

《象》曰:頻復(fù)之厲,義無咎也。

屢復(fù)屢失,雖為危厲,能復(fù)善改過總是好的。

六四,中行獨復(fù)。

六四處于上卦之下,上下各有兩個陰爻,而自己居在眾陰之中,所以叫做“中行”。六四以陰爻居陰位得正,且正應(yīng)于初九,所以叫做“獨復(fù)”。六四處在諸陰之中而獨能復(fù),說明它的主觀愿望是好的。不過,若從客觀條件來說,它畢竟是以陰居陰,所應(yīng)的初九正在陽氣甚微之時,不足給它以有力的援助,它實際上不能有所作為,所以爻辭不言吉,不言無咎。

《象》曰:中行獨復(fù),以從道也。

從道,從初九陽剛之善道、正道。強調(diào)六四“中行獨復(fù)”是從道,表明它不是為謀利。

六五,敦復(fù),無悔。

敦,厚。初九為復(fù)卦之主,六五與初九無系應(yīng)關(guān)系，本當(dāng)有悔,但由于它所處居中而且能復(fù),所以無悔。六五的“無悔”與初九的“無祗悔”有所不同。初九“不遠(yuǎn)復(fù)”,是棄惡復(fù)善剛剛開始,故云“無祗悔”,六五“敦復(fù)”,是棄惡復(fù)善的行動已經(jīng)積累很多,故云“無悔”。別卦爻辭講敦的,都在上爻,如臨卦上六言“敦臨”,艮卦上九言“敦艮”,皆取積厚至極之義,而復(fù)卦于六五即言“敦復(fù)”,這是因為復(fù)卦至六五已經(jīng)達(dá)到極點。

《象》曰:敦復(fù)無悔,中以自考也。

自考,自成的意思?！爸幸宰钥肌?是說六五以陰居中,能以其中德自成。自成什么?自成復(fù)。六二比于初九而復(fù),六四應(yīng)于初九而復(fù),六五則與初九不發(fā)生系應(yīng)關(guān)系而自成復(fù)。

上六,迷復(fù),兇。有災(zāi)眚,用行師,終有大敗,以其國君兇,至于十年不克征。

迷當(dāng)讀為彌,古字通用。彌可訓(xùn)安訓(xùn)止。可見“迷復(fù)”就是“彌復(fù)”,也就是止復(fù)。停止回復(fù)到正道上來,其結(jié)果當(dāng)然必兇無疑。具體而言,表現(xiàn)在行師作戰(zhàn)上，必以敗績告終。表現(xiàn)在國君治國上也不會有好結(jié)果?？傊?迷復(fù),“十年不克征”，永遠(yuǎn)不可能取得成功。

《象》曰:迷復(fù)之兇,反君道也。

復(fù),合于道;迷復(fù),與道相反。與道相反,兇是必然的。為什么說是反君道呢?因為爻辭講“以其國君兇”所以“小象”釋以“反君道也”。人君在上統(tǒng)治百姓,治理國家,本當(dāng)復(fù)天下之善,現(xiàn)在卻迷復(fù)即止復(fù),豈不是反君道!反君道是天下最大的迷復(fù),“小象”講“反君道”,其實包括了一切迷復(fù)。一般人的迷復(fù),都由于反君道而致兇。

〔總論〕

復(fù)卦《彖傳》說“復(fù)其見天地之心乎”,這個“天地之心”較難理解。什么是“天地之心”呢?古人說法不一。有的說靜是“天地之心”,有的說動是“天地之心”,有的則強調(diào)“天地之心”是天地生物之心亦即天地生生不已之心。說的都有一定的道理,卻都未說到中肯處。所謂“天地之心”就是天地之間萬事萬物中剛?cè)嵯嗄?陰陽消長的規(guī)律,它無處不在。雖無處不在,卻唯有在復(fù)的時候看見的最清楚。因為在復(fù)的時候,陽似乎已被剝盡乃又復(fù)生于下,表面靜默不動,實際則蘊含一片勃勃生機,這比任何別的時候都更能說明陰剝陽消,剝極而復(fù)的客觀規(guī)律。

復(fù)卦主爻是初九。初九不遠(yuǎn)而復(fù),恰與上六相反,上六是遠(yuǎn)而不復(fù)。六五敦復(fù),敦復(fù)是復(fù)的穩(wěn)固,與六三相反;六三頻復(fù),頻復(fù)是屢次反復(fù),復(fù)的不穩(wěn)固。六四獨復(fù),與六二休復(fù)相似,六四應(yīng)于初九,六二比于初九。