益者三友：友直、友諒、友多聞。

《論語(yǔ)》第十三篇第二十八章：

【原文】

子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？''子曰．“切切（懇切，切磋）偲偲（sī，勉勵(lì)告誡），怡怡（yí，和氣親切）如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>

【譯文】

子路問(wèn)道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說(shuō)：“互相幫助督促而又和睦相處，就可以叫作士了。朋友之間互相勉勵(lì)督促，兄弟之間和睦相處?！?/p>

【悟讀】

浩氣蒼穹鳥相隨，靜溢長(zhǎng)空云相依。

真正的生命智者，自帶人格魅力，如同一個(gè)生命磁場(chǎng)。

本章夫子強(qiáng)調(diào)，對(duì)朋友切切偲偲，對(duì)兄弟怡怡如也，可以謂之士。前面幾章夫子偏重闡述如何作君子，本章側(cè)重于君子相處之道。

“切切”，是懇切，切磋；“偲偲”，是勉勵(lì)，告誡；“切切偲偲”，即互相切磋，互相善責(zé)。

與正直的人交朋友，與誠(chéng)信的人交朋友，與知識(shí)廣博的人交朋友，這叫益者三友。儒家的朋友之道，就是責(zé)善之道，這是朋友的核心價(jià)值。大多的人，往往缺乏自知的人生智慧，故需要朋友來(lái)指出。這也符合夫子一貫之“以友輔仁”的思想，希望朋友間互相善意批評(píng)以提升德行。

君子有了不同的觀點(diǎn)，爭(zhēng)論是必要的，辯論也是可以的。但無(wú)論是辯論還是爭(zhēng)論，必須是要限定在觀點(diǎn)上，限定在學(xué)術(shù)上。反對(duì)的永遠(yuǎn)是觀點(diǎn)，而不是人。超過(guò)了這個(gè)限度，就不是君子了；君子有所爭(zhēng)，可以直刺對(duì)方的錯(cuò)誤。但不可因爭(zhēng)論而傷害彼此的感情。爭(zhēng)論歸爭(zhēng)論，朋友歸朋友。

兄弟和朋友不一樣，朋友是選擇來(lái)的，兄弟則是天生的。朋友可以絕交，兄弟不可疏離。對(duì)兄弟“怡怡如也”，即和悅為主，和睦相處。

喜有眼明交益友；恨無(wú)美酒饋兄弟。

世間的起起伏伏，其實(shí)是由一只無(wú)形的手即天道來(lái)掌控，天道即宇宙的自然法則。生命的智者往往通曉道的規(guī)律，以天道來(lái)引領(lǐng)人道。

無(wú)論是朋友之道，還是兄弟之道，都蘊(yùn)含著一種道。