語(yǔ)言是社會(huì)的交際工具,它隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。漢語(yǔ)歷史悠久，古今漢語(yǔ)的差別是顯而易見(jiàn)的。古今漢語(yǔ)的不同,突出地表現(xiàn)在它的詞匯上。翻開(kāi)一篇古文,我們看不懂或看不甚懂,主要的障礙是它的詞匯,是我們對(duì)其中一些字、詞的含義和用法不甚了了。

詞匯,包括基本詞匯和一般詞匯。一些屬于基本詞匯的詞,如“人、手、山、水、勝、老、南、北、耕、織、百、十”等,古今沒(méi)有什么兩樣,不是我們閱讀文言文的障礙。不過(guò),這部分詞為數(shù)極少。除此以外的大量詞匯,主要是一般詞匯,從古到今發(fā)生了很大變化,造成我們閱讀文言文的困難。

這大致有兩種情況:第一,隨著歷史的發(fā)展,一些詞逐漸被淘汰了,例如“君、臣、妾、俑、諸侯、孝悌;履、冠、叟、須臾”等。其中,“君、臣”之類(lèi)所表示的舊事物、舊思想已不存在;“履、叟”之類(lèi)所表示的事物和概念雖然還在,但現(xiàn)在改換了稱(chēng)呼,現(xiàn)在不說(shuō)“履、冠、叟、須臾”,而說(shuō)“鞋、帽子、老頭兒、一會(huì)兒”。不管是隨著舊事物的消亡而消亡,還是改換了稱(chēng)呼的,總之現(xiàn)在是不用了,它們是死詞。這些死詞比較好辦,不懂,查查字典、詞典就是了。難辦的是第二種情況,即古今字面相同或部分相同,而含義和用法不同或不完全相同。在這種情況下,以今解古,就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。如:

①逝(誓)將去女,適彼樂(lè)土。(《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》

——(我)決心要離開(kāi)你,到那安樂(lè)的地方去?！叭ヅ?你)”,不是“到你那里去”,而是“離開(kāi)你”。又如“去趙”,是離開(kāi)趙國(guó),不是到趙國(guó)去,和現(xiàn)在說(shuō)“去車(chē)站”的“去”意義不同。“去”的這種古義還保留在“去世”、“拂袖而去”等現(xiàn)代詞語(yǔ)里。

②兔走觸株,折頸而死?！俄n非子。五蠹》)

—一只兔子奔跑起來(lái),撞在樹(shù)樁上,撞斷脖子,死了。“走”的現(xiàn)代意義是“行走”?！巴米哂|株”的“走”顯然不是這個(gè)意思,因?yàn)橥米釉谝话阈凶叩那闆r下不會(huì)“折頸而死”。古代說(shuō)“走”,相當(dāng)現(xiàn)在說(shuō)“跑、奔跑、逃跑”(古代的“行”等于現(xiàn)在說(shuō)“走”)?！白摺钡倪@種古義還保留在“走馬觀花”、“望風(fēng)而走”這樣的成語(yǔ)里。

③一鼓作氣,再而衰,三而竭。(《左傳·曹劌論戰(zhàn)》

——第一次擊鼓振作了士氣,第二次擊鼓士氣開(kāi)始衰落,第三次擊鼓士氣就竭盡了?！霸佟钡扔诂F(xiàn)在說(shuō)“第二次、兩次”,不表示動(dòng)作的重復(fù)(表示重復(fù)用“復(fù)”)?！霸佟钡倪@種古義還保留在“一再、再三、一而再”等詞語(yǔ)里。

④三曰勸農(nóng)功。(晁錯(cuò):《論貴粟疏》）

——三是鼓勵(lì)人民務(wù)農(nóng)?！皠瘛笔恰肮膭?lì)、勉勵(lì)”的意思,不同于現(xiàn)在“勸”當(dāng)“規(guī)勸、勸解”講。荀子《勸學(xué)》,“勸學(xué)”是鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)。

“去、走、再、勸”現(xiàn)在是一個(gè)詞,古代也是一個(gè)詞,但古今詞義不同?！叭ァ⒆摺惫沤癫顒e明顯,“再、勸”古今差別細(xì)微。有的時(shí)候,在現(xiàn)代漢語(yǔ)里是一個(gè)詞,在文言里卻不是一個(gè)詞,古今含義自然不同。如:

⑤阡陌交通,雞犬相聞。(陶潛:《桃花源記》）

——田野上道路縱橫交叉,雞犬之聲村村可以互相聽(tīng)到。現(xiàn)在“交通”是各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱(chēng),它是一個(gè)詞。這里“交通”不是一個(gè)而是兩個(gè)詞,意思是“相交相通”。

⑥葉徒相似,其實(shí)味不同。《晏子春秋·晏子使楚》

——(桔樹(shù)和枳樹(shù))只是葉子相仿,它們的果實(shí)味道不同。“其實(shí)”現(xiàn)在是個(gè)虛詞(副詞),這里“其實(shí)”等于“它們的果實(shí)”,意義實(shí)在,而且不是一個(gè)詞(“其”是代詞,“實(shí)”是名詞)。

⑦忠之屬也,可以一戰(zhàn)。《左傳·曹劌論戰(zhàn)》

——這是誠(chéng)心對(duì)待人民一類(lèi)的事啊,可以憑它(和齊國(guó))打一仗?！翱梢浴钡扔凇翱梢砸灾?此)”。其中“可”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”,“以”是介詞,當(dāng)“憑、靠”講。

也有的時(shí)候,在文言里是一個(gè)詞,在現(xiàn)代漢語(yǔ)里不是一個(gè)詞,而只是一個(gè)詞素。例如“堅(jiān)、實(shí)、制”,古代是一個(gè)詞,現(xiàn)在不是一個(gè)詞。但是,“堅(jiān)”仍是“堅(jiān)硬、堅(jiān)固、堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)定、堅(jiān)決”這些現(xiàn)代復(fù)音詞的構(gòu)詞成分?！皩?shí)”仍是“結(jié)實(shí)、堅(jiān)實(shí)、果實(shí)、實(shí)際、實(shí)在”這些現(xiàn)代復(fù)音詞的構(gòu)詞成分?！爸啤比允恰翱刂啤⑾拗?、管制、制約、制裁”這些現(xiàn)代復(fù)音詞的構(gòu)詞成分。而且它們都保留了原單音詞的部分意義。遇到“堅(jiān)、實(shí)、制”這樣的古詞,要結(jié)合上下文看看它是什么意思,相當(dāng)于現(xiàn)代的什么詞,不要隨便拿一個(gè)自己熟悉的現(xiàn)代詞去解釋。如:

⑧人有鬻矛與盾者,譽(yù)其盾之堅(jiān):“物莫能陷也?！薄俄n非子·難勢(shì)》

——有個(gè)賣(mài)矛和盾的人,夸耀自己的盾堅(jiān)固,說(shuō):“什么東西也刺不破它?！眻?jiān):堅(jiān)固。

⑨木體實(shí)而花萼振。(《文心雕龍·情采》

——樹(shù)木質(zhì)體堅(jiān)實(shí),因而鮮花盛開(kāi)。實(shí):堅(jiān)實(shí)。

⑩善制兵,謹(jǐn)擇守。(柳宗元:《封建論》）

——要善于控制軍隊(duì),謹(jǐn)慎地選擇地方官吏。制:控制。

閱讀古代作品要注意詞義的古今差別。不但要注意那些古今詞義顯著不同的詞,而且要注意古今詞義只有細(xì)微差別的詞。而要弄清詞義的古今差別,就要了解詞的古義。所以對(duì)于文言里的常用詞,要結(jié)合自己的閱讀,經(jīng)常查查字典、詞典等有關(guān)工具書(shū),看看它的本義是怎樣的,以后又有哪些變化。

未完待續(xù)……

推廣全民閱讀新時(shí)代！這有小說(shuō)、散文、詩(shī)詞，還有歷史典故，更有中華傳統(tǒng)文化和寫(xiě)作技巧方法等。

閱讀是一件最重要的小事，關(guān)注起來(lái)，一起來(lái)讀書(shū)養(yǎng)性。

我們提倡閱讀純文學(xué)，拒絕玄幻言情、豪門(mén)總裁、穿越架空、仙俠奇緣、科幻網(wǎng)游、都市異能、校園寵妃、職場(chǎng)娛樂(lè)、同人靈異等網(wǎng)絡(luò)爽文小說(shuō)！

我們也拒絕聽(tīng)書(shū)，聽(tīng)書(shū)不利于思考，更容易被朗讀者、講解者帶動(dòng)情緒。讀書(shū)的時(shí)候，喜歡哪一段，可以反復(fù)咀嚼、品味。有感觸了，可以停下來(lái)慢慢思想，而聽(tīng)書(shū)適合浮光掠影地了解。另外，漢字的博大精深與艱深晦澀，哪能聽(tīng)得懂呢？