半解《論語》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來解一半。

泰伯第八

8.11 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！?/span>

“周公”指周公旦。

孔子說，即使有周公那樣的才華與美德，如果有驕奢和吝嗇的毛病，優(yōu)點再多，也看不上眼。

7.36 子曰：“奢則不孫（遜），儉則固。與其不孫（遜）也，寧固?！?/span>

“儉”跟“吝”是不同的，儉有不足，但吝本身就是缺陷。

8.12 子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”

《周禮》有“三年大比”之說，每三年，要大考一次，選賢舉能。

“谷”是傣祿。古代工資是按小米計算，叫祿米?！爸鴷紴榈玖褐\”，“稻梁”就是“谷”，泛指糧食。

孔子說：“學習要踏實，只管耕耘，不問收獲。踏實學三年，不考慮生計和出路，這是很難得的?！?/span>

學習就是學習，學習本身就是好學者的目的，除此之外，無其它目的。學習，學就是了，不講方法就是最好的方法。

8.13 子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧而賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

“篤信好學”就是堅定信念并努力學習；“守死善道”就是用生命守衛(wèi)“善道”。“善”是對“道”的形容，最好的“道”。

“危邦不入”就是不去有危險的邦國；“亂邦不居”就是說如果自己的國家已經亂了，那就躲藏起來，而不再拋頭露臉?！熬印笔蔷訌R堂之高的“居”。

“天下有道則見，無道則隱”是說“天下走正道，在正常的軌道上發(fā)展，那么我就出來做事，兼濟天下；天下不走正道，偏離了正常軌道，那我還是歸隱吧，獨善己身?！?/span>

古時候重農抑商，商人是很沒地位的，所以“富且貴”指的是做官?？鬃邮遣环磳ψ龉俚模P鍵是什么情況下該出來做官。邦有道，就應該出來做官，不出來是可恥的；邦無道，就應該躲在家里，出來為虎作倀是可恥的。

8.14 子曰：“不在其位，不謀其政?！?/span>

“謀政”的前提是要有位子。只要我坐到了那個位子，說我行我就行不行也行。位子就等于能力，位子高就等于能力高，不服？不服你來坐？！這是“在其位，謀其政”。在其位如果不謀就是不作為，在其位如果不謀就怕過期作廢。

反之，沒有位子，就不要操那個心了。操著操著就怕自己進入狀態(tài)，對領導指手劃腳，領導做得這這那那你都看不上。那好，要不你來當這個領導？招人煩，招人忌。自己也煩，心難平，何苦來著。

沒有那個位子，相關信息你就掌握不了，問題看得就不準，分析得就不到位。干的干看的看，看的給干的提意見。提意見容易，真換你來，未必比人家做得好。

8.15 子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

這是講孔子聽師摯演奏音樂時的感受。

“師摯之始”，是由師摯開始演奏。師摯，師是他的官氏，摯是他的名。師，古代樂官之長。

“《關雎》之亂”，是演奏《關雎》作結束。

古代，樂凡四節(jié)。“始”是第一節(jié)，即樂曲的開始。“亂”是第四節(jié)，即樂曲的終結。

音樂的魅力在于，它會令聽者沉浸其中，無法自拔。過后很長時間，似乎還有樂聲縈繞于耳際。

8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

狂，狂妄；直，直率。狂妄但不直率，那就是假狂妄。真狂妄的人用得著?；ɑc子？

侗，tong，2聲，這里的意思是“幼稚、無知”。愿，謹慎，老實。無知還不懂得謹慎，那就是莽撞。無知者無畏，無畏者早死。

悾悾，kong，1聲，與“侗”類似，在這里作“無能”講。無能還不守信用，那就是德能兩虧。

“吾不知矣”，對這樣的人，我是不了解的。

8.17 子曰：“學如不及，猶恐失之。”

學習，總會患得患失，瞻前顧后。

學海無涯，有那么多的知識，如果不抓緊時間學習新東西，就唯恐書到用時方恨少。

但是，如果學了不及時復習和鞏固，又怕把學到的東西給忘了。人的時間和精力總是有限的，顧得了前就顧不了后，總得在這之間找一個平衡才好。

所以學習嘛，讀書嘛，要靈活，不能拘泥。不能都泛讀，也不能都精讀，看、讀、研，要結合著來。

8.18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！”

“巍巍乎”是形容崇高。

舜是虞君，禹是夏朝的第一個王。

舜，傳其稱號為有虞氏，媯[guī]姓姚氏，名重華，字都君，謚曰“舜”。因國名“虞”,故又稱虞舜。舜是顓頊的六世孫。

這句話的意思是說舜和禹坐擁天下，但是不以天下私相授予。也就是得位于禪讓，并通過禪讓傳位于賢能者。

顓頊(zhuān xū)，姬姓，高陽氏，黃帝的孫子，昌意的兒子。上古部落聯(lián)盟首領，“五帝”之一，人文始祖之一。顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽（今河南省商丘市柘城縣），故號高陽氏。少昊死后，打敗爭奪帝位的共工氏，成為部落聯(lián)盟首領，自號“高陽氏”。顓頊去世后，由黃帝曾孫帝嚳[kù]繼位。在流傳下來的神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。

8.19 子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

上一章“巍巍乎”了舜和禹，這一章把堯單拎出來“巍巍乎”。

“大哉”是偉大，“巍巍乎”是崇高，“蕩蕩乎”是浩蕩，“煥乎”是光芒四射。

《書·堯典》：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時?！薄拔ㄌ鞛榇?，唯堯則之”，天是老一，堯遵從天道。古代傳說，堯的美德主要是敬天。

“民無能名焉”，老百姓不知道用什么語言來稱頌他。堯的功績多么地崇高，堯制定的禮樂制度多么燦爛?！拔恼隆敝付Y樂制度。

8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”

“舜有臣五人”，即舜的五個主要大臣：禹（司工）、棄（后稷）、契[ｘｉè]（司徒）、皋陶[ｙáｏ]（李）、伯益（虞）。

“予有亂臣十人”，“亂”古訓“治”，“亂臣”是能臣的意思。“十人”，文母（即文王正妃太姒）[也有人認為是武王之妃邑姜]、周公、召公、太公、畢公、榮公、大顛、閎夭、散宜生、南宮適（kuo，4聲）[此南宮適為西周初人，非孔子弟子南宮適]。

“才難，不其然乎？”人才難得，不是嗎？“唐虞之際”，是唐虞以下、以后。堯在位的時代叫唐，舜在位的時代叫虞?！坝谒篂槭ⅰ敝钢芪渫鯐r期，人才最多。但是多歸多，十個人里還有一個是女人，嚴格來講，其實只能算九個人。

夏人起于晉南和豫西，占有天下的三分之一；商人起于其東，核心區(qū)域在冀南、豫東，也占有天下的三分之一，崛起后，占有了夏的勢力范圍；周人起于其西，核心區(qū)域在陜西西部，也占有天下的三分之一，周人崛起后，先從陜西西部擴展到陜西中部，再奪取了夏的故地，等于以天下的三分之二包圍了商的核心地區(qū)域。

“三分天下有其二，以服事殷”，是說周取得了天下的三分之二，仍臣事殷王?！爸恋隆本褪堑赖赂呱械搅藰O點。

8.21 子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡乎乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?/span>

間，縫隙，異議，雞蛋里面挑骨頭。

孔子認為，禹的作為，真是無可挑剔。

菲飲食，菲是薄的意思，指飲食非常簡單，粗茶淡飯。

惡，è，粗劣。溝洫[xù]，田間的水渠。治水和劃分九州是大禹的主要事跡。

黻，fu，2聲，禮服。冕，miǎn，禮帽。古代大夫以上的人的帽子都叫冕，后來只有帝王的帽子才叫冕。

禹的美德主要是儉，從吃、穿、住、用等方面體現(xiàn)。他的飲食很簡單，好吃好喝都用來孝敬鬼神；他的穿戴也很差，但參加禮儀時的衣帽卻很華美；他住的房子很低矮，但他對興修水利盡心盡力。