無論何時，我們都應(yīng)該堅持科學(xué)，相信科學(xué)。以科學(xué)的眼光來看待身邊的事物，通曉身邊萬事萬物的規(guī)律。

即便是有些已經(jīng)發(fā)生的，但是科學(xué)尚未作出合理解釋的現(xiàn)象，都應(yīng)如此：

為什么同樣一個地方，或者說同樣一套房子，你住就沒問題，但是別人來住，就會有問題？這些是生活中客觀存在真實現(xiàn)象。

去醫(yī)院檢查治療好了，過一段時間可能又生病了，然后換了個住的地方，誒，居然不生病了！全好了，活蹦亂跳的。這里，人們很容易就會聯(lián)想到一個東西——風(fēng)水。與人而言，風(fēng)水是一個糅合了封建迷信和科學(xué)常識的復(fù)雜概念，各執(zhí)一詞之下，往往很難說清楚那些子丑寅某的事。

但是，但凡提到中國那些風(fēng)水極佳的城市，有一座城市那是經(jīng)常排進前三甲的，就是——昆明。

風(fēng)水玄學(xué)里邊所謂的那個牛B轟轟的“紫徽龍”。就在昆明。

當(dāng)年朱元璋的大將沐英攻克云南之后，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守云南，為此他希望對當(dāng)時的昆明城進行一次大規(guī)模的重新布局，以鎮(zhèn)龍脈，得葆大明永昌。于是趕赴京都（今天的南京），向自己的義父朱元璋求助，朱元璋把自己身邊的堪輿大師汪湛海調(diào)至沐英身邊，全力輔助沐英，重建昆明城。

汪湛海，這位老兄來頭不小，歷史上是確有其人！

我國現(xiàn)在的故宮規(guī)模，就是明清故宮遺址上保留和修繕之后保存下來的。而明朝大明皇宮的堪輿者，正是汪湛海！

你就說故宮的風(fēng)水堪輿就是出自他之手，都不為過。

他是一位給天子定龍脈的人物，也是他親手堪輿了明代昆明城風(fēng)水走向，光是對昆明進行堪輿，就花了8年時間，大師出品，必屬精品。

他根據(jù)當(dāng)時昆明周邊地形地貌，將當(dāng)時的昆明城設(shè)計成龜形，以城在蛇山之麓，與蛇山之氣脈相接，形成龜蛇相交的形態(tài)。以當(dāng)時的南門作為龜頭，北門作為龜尾。小西門、大西門、小東門和大東門分別為龜?shù)乃淖?。其中龜昂揚，坐北朝南，直面五百里碧波的滇池！是為吞云吐霧，藏龍聚氣！

當(dāng)前昆明城區(qū)格局

就現(xiàn)在你去仔細(xì)地觀察昆明城區(qū)的格局，在盤龍區(qū)和五華區(qū)的正北方向，你依稀可以看到一只碩大的烏龜，頭朝滇池，俯臥在那里。

西面是高聳的西山，東面是形如神駿的金馬山，北面是一條長龍直抵會澤的長蟲山，也叫蛇山。不是因為它蛇多叫它蛇山，而是因為這條山脈蜿蜒崎嶇，狀如巨蟒，故稱蛇山，也叫長蟲山。蟒和龍在古代，很接近，古天子御賜的蟒袍，就是朝著龍去靠近的。通俗解釋就是，昆明之龍脈所在，即長蟲山。

當(dāng)時汪湛海隨沐英來到昆明，傾其所學(xué)，“審山龍，察地脈，別陰陽，定子午，就高下而奠基礎(chǔ)，取形勝而立范圍！”所選之龍脈，就是長蟲山，作為昆明城的“主山”。風(fēng)水中講的“寧愿青龍高高在上，不愿白虎抬頭！”，通俗來理解就是地脈中的“青龍”應(yīng)該要比“白虎”高，壓住白虎一頭，對一門宅第，才是好事，有利于其發(fā)展。

但可惜了，作為昆明城的“白虎”西山一脈，地勢上是比長蟲山要高的，這可能也是汪大師為什么要將“玄武”定于龍脈之端，面朝朱雀的原因，用“白虎”而不依仗“白虎”，而他在五華山右脈的一個瓜形高地定下羅針，言道此地地氣最旺，力主沐英將巡撫公署建在此處，并刻三石，分別刻書：“五百年后云南勝江南！”和“萬事此地占盡先機”，以及“五百年后有王者興”，擺在南城門下。也就是龜頭朝向滇池的方向。

至于此后的五百年后，云南是否有過占盡先機和出現(xiàn)“王者”，這個我們可以算算，明朝（1368年-1644年）共傳十六帝，享國276年，現(xiàn)在是2021年，距今已有653年。從現(xiàn)在反推到一百多年前，云南有占過什么先機和出現(xiàn)過什么王者，我們不得而知。

但，汪先生，確非凡夫俗子，他力主建府于五華右側(cè)山上，里面有“抬舉”青龍，力壓白虎的意圖。五百里滇池（當(dāng)時滇池面積）為朱雀，稱為“玄武”。四方初定，天下皆安。

這個，就是昆明風(fēng)水城故事的來龍去脈。

昆明左側(cè)山脈起到一定的調(diào)理氣候的作用

現(xiàn)在，我們從地理科學(xué)的角度來分析一下，昆明這塊“風(fēng)水”寶地，到底哪里好？

昆明地處低緯度高原中心，地貌復(fù)雜多樣，地形高差較大，在具體氣候上存在著明顯的垂直差異和水平差異。在昆明的周邊山區(qū)，存在著“山下花開山上雪”，“踴山分四季，十里不同天”的獨特景象。大詩人楊升庵稱贊昆明：天氣常如二三月，花枝不斷四時春。

作為典型的季風(fēng)氣候區(qū)，因為獨特地理地貌，使得昆明之氣候，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒。全年無霜，四季有花開，在全國屬于當(dāng)之無愧的春城。

來自印度洋的暖濕氣流，經(jīng)過橫斷山脈，努力爬上云貴高原，早已經(jīng)沒有了剛出海面那股狂暴的脾氣，變得溫和了。來到昆明附近，誒，再經(jīng)昆明右側(cè)的群山作最后的安撫，它來到昆明壩子里的時候，就徹底變得“溫柔”了。就不像昆明之外，云南其他地方，那個風(fēng)一旦得勢，就像個街痞子一樣，瘋瘋癲癲的，吹得你人仰馬翻。相比之下，昆明之風(fēng)，已算是盡顯溫柔了。

昆明的黃昏，隱隱有一股王者之氣

而作為湖畔城市的昆明，除了滇池之外，還有澄江的撫仙湖和陽宗海這兩大淡水湖泊，來幫助調(diào)節(jié)局部氣候。使得昆明“干”，也不至于如沙漠一般，讓人感到暗無天日。

古有堪輿大神定穴，今有科學(xué)規(guī)劃布局，加之昆明本身得天獨厚的自然地理條件。昆明之“風(fēng)水”，自然能夠于全國之中獨領(lǐng)風(fēng)騷。

如果說現(xiàn)在的昆明五城：五華區(qū)、盤龍區(qū)、西山區(qū)、官渡區(qū)和呈貢區(qū)。繁華的五華區(qū)執(zhí)“金”而媚，低調(diào)的盤龍區(qū)守“木”而興，日新月異的官渡區(qū)乘“水”而起，備受關(guān)注的呈貢區(qū)明顯較“火”，那么山高土厚的西山區(qū)就是昆明之“土”。按照通俗玄學(xué)之說，如果你是“水”命，土克水，那你就不應(yīng)該呆在西山區(qū)。如果你是“火”命，水克火，那你就不應(yīng)該呆在官渡區(qū)。如果你是“金”命，你就不應(yīng)該呆在水旺的官渡區(qū)。以此類推，適者為宜。

傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水寶地

那買房和選擇門楣朝向的時候，按照通俗的玄學(xué)之說，“水”命者選官渡之水，最佳，除西山之“土”外，其他幾個地方，也相對合適?！敖稹泵哌x五華區(qū)之金，最佳，除官渡之“水”外，其他地方也相對合適。以此類推。而門楣朝向，大體同昆明城“向”一致，得保福運，以光耀門楣。就是坐北朝南，避開白虎，舉青龍，望朱雀，安分守己。自會收獲平安，福祿。

當(dāng)然，通俗玄學(xué)之說，姑且聽之，也不必當(dāng)真。從昆明自身的常年風(fēng)向來講，不管是背朝西南方，還是面朝西南方。時間久了，都不好。正確的做法是：側(cè)立。讓風(fēng)從側(cè)面來，這樣于人有利。風(fēng)水，風(fēng)水，風(fēng)是一回事，水是另外一回事。風(fēng)是空靈虛無，來自于天；水是無形無色，來自于地上。天地幻化之妙，故成風(fēng)水。里面有著深刻的自然造物規(guī)律，這也是傳統(tǒng)玄學(xué)之所以存在科學(xué)合理的部分的真實原因。因為，磁場的真實存在，南方向之所以得以區(qū)別，正是這個原因，倘若沒了磁場導(dǎo)向，南北向也就沒了。人間無向，方寸大亂。

所以，玄學(xué)之說，有它的道理，但是需要科學(xué)辯證來看待。