從古至今，我們?cè)谏钪锌傆性S多與人互動(dòng)的機(jī)會(huì)。而如何在短時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)一個(gè)人，掌握這個(gè)人的特質(zhì)，以決定日后相處的親疏遠(yuǎn)近，也成為古今中外的熱門(mén)話題。

對(duì)西方而言，他們發(fā)展出了許多心理學(xué)方面的探討，從肢體語(yǔ)言、行為等去判斷一個(gè)人。而中國(guó)從很早以前，也有各式論述，例如“相由心生”就是一句應(yīng)用極廣的話，而且準(zhǔn)確度也非常高。

的確，我們的長(zhǎng)相里，就藏著我們的人品。

曾國(guó)藩在《冰監(jiān)》里，就簡(jiǎn)單將識(shí)人術(shù)歸納為：“邪正看眼神，真假看嘴唇?！边@話或許有人聽(tīng)了不以為然，但這并不針對(duì)天生有缺陷的人，而是古人從生活中累積下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與智慧。曾國(guó)藩這短短幾個(gè)字，即使到了今天，對(duì)于我們看人識(shí)人，依然十分有效。

邪正看眼神

眼睛是心靈之窗，想看清人心，單看眼神就夠了。當(dāng)然人人生來(lái)都有雙眼睛，但后天的眼神，卻能看出正邪之分。

那么曾國(guó)藩又是如何教導(dǎo)后人通過(guò)眼神看正邪的呢？

如何在短時(shí)間內(nèi)掌握一個(gè)人的特質(zhì)，一直是古今中外的熱門(mén)話題。

他在《冰監(jiān)》中有這么一段話：

“欲辨邪正，先觀動(dòng)靜。

靜若含珠，動(dòng)若木發(fā)；

靜若無(wú)人，動(dòng)若赴的，此為澄清到底。

靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫；

靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別人而深思。

一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。”

這段話大概的意思就是，若要判斷一個(gè)人的正邪，就分別看他處于動(dòng)、靜兩種狀態(tài)下的眼神。行為正派之人，大多雙目清明、目不斜視；狹隘善妒之人，大多眼神猶疑、飄忽不定。心中光明正大，眼睛自然澄澈明亮；視人常有徬徨不定之態(tài)，則其人必定懷有不正之心。

觀察一個(gè)人，再?zèng)]有比觀察眼睛更好的方法了。因?yàn)閺难凵癫粌H可分清濁、明暗，更因眼神無(wú)法掩蓋本性，反而能夠透露出心中的善惡。

真假看嘴唇

俗話說(shuō)：“好馬長(zhǎng)在腿上，好人長(zhǎng)在嘴上?！睆倪@話中，我們也不難看出“嘴”對(duì)人有十分重要的作用。五官之中，嘴也是最用來(lái)表達(dá)一思一念的重要媒介。一個(gè)人顯露在臉上的情緒是真是假，完全可以從他的嘴唇看出。

古人認(rèn)為，嘴是出納官，“禍從口出”更是千古不變的真理。深明此理的曾國(guó)藩，曾為了戒“妄語(yǔ)”，付出了艱苦的努力。他為此甚至刻意疏遠(yuǎn)朋友，還被人調(diào)侃“淡而無(wú)味，冷而可厭”。

我們的長(zhǎng)相里，就藏著我們的人品。

但曾國(guó)藩并不以為意，只是寫(xiě)道：

“巧語(yǔ)悅?cè)?，自擾其身；閑言送日，跡攪汝神。

解人不夸，夸者不解；道聽(tīng)途說(shuō)，智笑愚駭。

駭者終明，謂汝實(shí)欺。笑者鄙汝，雖矢猶疑。

尤悔既叢，銘以自攻；銘而復(fù)蹈，嗟女既耄?！?/span>

這段話的大意是說(shuō)，管不住嘴的話，最終只會(huì)擾亂自己的心神；用花言巧語(yǔ)取悅于人，最終只能給自身帶來(lái)災(zāi)禍。

有些人嘴上好像較遲鈍，不會(huì)說(shuō)大話、空話，但做起事來(lái)，又格外敏捷有效率。這樣的人即使話不多，也會(huì)讓人感到沉穩(wěn)，讓人信賴。而說(shuō)話謹(jǐn)慎的同時(shí)，也可以避免輕諾的后果。因此不輕語(yǔ)，不妄語(yǔ)，才是沉穩(wěn)踏實(shí)的人。

曾國(guó)藩的識(shí)人術(shù)十分簡(jiǎn)單，你是否也曾運(yùn)用過(guò)類(lèi)似的原理？