美國(guó)思想家安·蘭德有一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)，她說(shuō)：“自私是人類進(jìn)步的源泉”。她認(rèn)為，不能使個(gè)人利益得到最大伸張的社會(huì)，就不是理想社會(huì)：

· 不承認(rèn)個(gè)人權(quán)利，道德規(guī)范就不可能存在。

· 攻擊“自私”就是攻擊人的自尊，放棄“自私”也就是放棄自尊。

· 世間最要命的邪惡就是將自己的焦點(diǎn)（主要關(guān)注）放在別人身上。

國(guó)內(nèi)著名政治學(xué)者劉軍寧先生在閱讀蘭德的著作時(shí)感慨道，在很多國(guó)家，忘“我”的道德壓力實(shí)在是太大了個(gè)人永遠(yuǎn)被埋沒(méi)，個(gè)人的感情、尊嚴(yán)和價(jià)值要求被壓抑、被抹殺：

“忘我是對(duì)自己生命價(jià)值的作賤，是對(duì)他人的嘲弄與對(duì)其私生活的無(wú)端介入，最終使自己成為權(quán)力機(jī)器的螺絲釘，使眾人成為權(quán)力機(jī)器的“加工對(duì)象”。而且這種觀點(diǎn)注定要從道德烏托邦走向政治烏托邦，因?yàn)槠涞赖伦非蠛驼卫硐氩皇菫榉踩嗽O(shè)計(jì)的，可現(xiàn)實(shí)的世界恰恰是由蕓蕓眾生組成的?！?/span>

在強(qiáng)調(diào)自私的同時(shí)，蘭德特別強(qiáng)調(diào)理性的重要，她認(rèn)為，人的最高美德便是理性。理性與自私的結(jié)合使得“我”獲得自尊的同時(shí)，他人也獲得尊重，社會(huì)秩序也因此建立起來(lái)：

· 阻止你殺人的不是社會(huì)，也不是某種社會(huì)權(quán)利，而是其他人不可剝奪的生命權(quán)。這不是雙方權(quán)利之間的“妥協(xié)”，而是確保雙方權(quán)利不受侵犯的分界線。這條分界線不是來(lái)自社會(huì)法令，而來(lái)自你自己不可剝奪的權(quán)利。社會(huì)無(wú)法武斷地定義這條分界線，你自身?yè)碛械臋?quán)利已經(jīng)隱含。

· 自由主義者清楚知道，每個(gè)人都擁有不可剝奪的權(quán)利——不光是他自己的，還有別人的。

舍棄忘我論，并不意味著倒向它的極端——唯我論。實(shí)際上，忘我與唯我兩個(gè)極端有一個(gè)中間道路就是存我，即托克維爾所說(shuō)的“開明的自利”，亦稱“合理的利己主義”。

只有理性的利己者，一個(gè)具有自尊的人，才有愛的能力，因?yàn)?，只有他才能有能力具備?jiān)定的、不妥協(xié)的和不背棄的價(jià)值。