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當(dāng)玉真公主在洛陽(yáng)開(kāi)元觀思念王維時(shí)，王維正在長(zhǎng)安大薦福寺潛心修佛。729年春天，王維拜在長(zhǎng)安大薦福寺住持道光禪師門下，一心一意修佛。道光禪師是禪宗北宗中人，出生于687年。道光禪師20歲那年，偶遇禪宗北宗的寶鑒禪師。寶鑒禪師一眼看出他有慧根，對(duì)他說(shuō)：“吾周行天下，未有如爾可教?！钡拦舛U師喜出望外，當(dāng)即拜寶鑒禪師為師，寶鑒禪師就秘密傳授他禪宗北宗精髓。道光禪師醍醐灌頂，佛學(xué)造詣突飛猛進(jìn)。王維730年夏天離開(kāi)長(zhǎng)安、游歷四方，直至731年秋天才回到長(zhǎng)安。一年不見(jiàn)師父，王維心中甚為不安，便忙忙地來(lái)拜見(jiàn)師父。見(jiàn)王維風(fēng)塵仆仆而來(lái)，道光禪師微微一笑，指著面前的蒲團(tuán)道：“你且坐下，為師說(shuō)一段公案與你聽(tīng)。”“多謝師父，弟子洗耳恭聽(tīng)?！蓖蹙S忙躬身坐于蒲團(tuán)上。“聽(tīng)說(shuō)你曾去過(guò)越州？”道光禪師漫不經(jīng)心地問(wèn)了一句。“是的，十年前，弟子曾攜內(nèi)子去過(guò)越州?！闭f(shuō)到“內(nèi)子”二字時(shí)，王維面上不露出什么，心里卻“咯噔”了一下。道光禪師微不可見(jiàn)地笑了笑，悠然道來(lái)：“越州大云寺有位大珠慧海禪師，為師很是景仰。二十年前，曾有幸見(jiàn)過(guò)，并有一番際會(huì)?！?/span>道光禪師微閉雙目，徐徐說(shuō)了下去：“二十年前，我曾問(wèn)他：禪師，您平常用功，是用何心修道？他說(shuō)：老僧無(wú)心可用，無(wú)道可修。我問(wèn)：既然無(wú)心可用，無(wú)道可修，為何每日還要聚眾勸人參禪修道？他說(shuō)：老僧我上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，哪里有什么地方可以聚眾？我問(wèn)：可是，你確實(shí)每天聚眾論道，難道這不是說(shuō)法度眾？他說(shuō)：請(qǐng)莫冤枉我，我連話都不會(huì)說(shuō)，如何論道？我連一個(gè)人也沒(méi)有看到，怎可說(shuō)我度眾呢？我不解道：禪師，您這可打妄語(yǔ)了。他依然說(shuō)：老僧連舌頭都沒(méi)有，如何妄語(yǔ)？我說(shuō)：難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說(shuō)法的事實(shí)，都是假的嗎？他篤定地說(shuō)：都是真的！我愈發(fā)不解，追問(wèn)道：既是真的，你為何都要否定呢？他嘆了口氣道：假的，要否定，真的，也要否定?！?/span>道光禪師說(shuō)完了，王維卻依然沉浸在師父和大珠慧海禪師的對(duì)話中，細(xì)細(xì)回味兩位法師每一句話中的深意。“摩詰，人生有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，愛(ài)別離苦，怨憎會(huì)苦，求不得苦，五陰熾盛苦，你覺(jué)得哪個(gè)最苦？”道光禪師故意追問(wèn)道。王維心知方才臉上細(xì)微的變化，逃不過(guò)師父的慧眼，便低頭雙手合十道：“弟子不敢欺瞞師父，弟子凡心太重，只覺(jué)人生八苦，無(wú)一不苦，心中甚是煎熬。”“摩詰，人生八苦中，五陰熾盛苦，乃八苦之源。五陰即是五蘊(yùn)，五陰集聚成身，如火熾燃，另七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦；受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸苦轉(zhuǎn)本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛(ài)別離，怨憎會(huì)，求不得諸苦；行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來(lái)得報(bào)之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦；識(shí)陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)，而有生死之苦?！钡拦舛U師一語(yǔ)中的，針針見(jiàn)血。“五陰集聚成身，如火熾燃，另七苦皆由此而生……”道光禪師這番話，無(wú)疑就是當(dāng)頭棒喝，讓王維心中一凜。那晚在青城山和玉真公主發(fā)生的不堪之事，不由掠過(guò)心頭，心中愈發(fā)煎熬。見(jiàn)王維臉色發(fā)白，道光禪師心知今日用藥似乎猛了些，便緩了緩口氣道：“身為修佛之人，一生所修何事？無(wú)非貪、嗔、癡三者罷了。貪者，對(duì)順境起貪愛(ài)，非得到不可，否則，心不甘，情不愿；嗔者，對(duì)逆境生嗔恨，不稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事；癡者，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。此貪、嗔、癡三者，即為三毒。此三毒殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。”似乎無(wú)需王維回答，道光禪師繼續(xù)說(shuō)了下去：“佛曰：勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。此戒、定、慧三者，便是治貪、嗔、癡之法。戒者，須斬?cái)嘁蛳矏?ài)外物而生起的執(zhí)著貪心；定者，凡事須自省內(nèi)求，勿苛求他人，引發(fā)嗔恨；慧者，須善解世間因緣，明白生死根本，脫離愚癡，心無(wú)掛礙，不惘于事理，不迷于因果?！?/span>這日，道光禪師從他和大珠慧海禪師的公案講起，講人生八苦，講貪、嗔、癡和戒、定、慧，最后，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴王維：“持戒除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進(jìn)，斷滅嗔心，智慧顯露，愚癡障除，正見(jiàn)正行，凈化身心，因次第修，證果不遠(yuǎn)，解脫根本煩惱，能度一切苦厄。此法真實(shí)不虛，唯信之者自證。”道光禪師今日所言，對(duì)王維來(lái)說(shuō)，句句都如棒喝。他從大薦福寺回家后，手撫師父贈(zèng)與的《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《圓覺(jué)經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》，不由想起了《禮記·大學(xué)篇》中的一段話——知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。物格而后智生，智生而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。“瓔珞，生、老、病、死，憂悲惱，怨憎會(huì)，恩愛(ài)別離，所欲不得，都是苦。你已脫離苦海，我卻還在苦海沉淪。往后余生，我會(huì)跟隨師父潛心修佛，用戒定慧治貪嗔癡。你若在天有靈，請(qǐng)助我一臂之力……”（未完待續(xù)）
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