【原文】

    維元和六年，歲次辛卯，九月癸巳朔某日，友人守永州司馬員外置同正員柳宗元，謹(jǐn)遺書(shū)吏同曹、家人襄兒，奉清酌庶羞之奠，敬祭于呂八兄化光之靈②。

    嗚呼天乎!君子何厲?天實(shí)仇之③;生人何罪?天實(shí)讎之④。聰明正直，行為君子，天則必速其死⑤。道德仁義，志存生人，天則必夭其身⑥。吾固知蒼蒼之無(wú)信，莫莫之無(wú)神，今于化光之歿，怨逾深而毒逾甚，故復(fù)呼天以云云⑦。

    天乎痛哉!堯、舜之道，至大以簡(jiǎn);仲尼之文，至幽以默⑧。千載紛爭(zhēng)，或失或得，倬乎吾兄，獨(dú)取其直⑨。貫于化始，與道成極10。推而下之，法度不忒11。旁而肆之，中和允塞12。道大藝備，斯為全德13。而官止刺一州，年不逾四十，佐王之志，沒(méi)而不立，豈非修正直以召災(zāi)，好仁義以速咎者耶14?

    宗元幼雖好學(xué)，晚未聞道，洎乎獲友君子，乃知適于中庸，削去邪雜，顯陳直正，而為道不謬，兄實(shí)使然15。嗚呼!積乎中不必施于外，裕乎古不必諧于今，二事相期，從古至少，至于化光，最為太甚16。理行第一，尚非所長(zhǎng);文章過(guò)人，略而不有，素志所蓄，巍然可知17。貪愚皆貴，險(xiǎn)很皆老，則化光之夭厄，反不榮歟18?所慟者志不得行，功不得施，蚩蚩之民，不被化光之德;庸庸之俗，不知化光之心19。斯言一出，內(nèi)若焚裂20。海內(nèi)甚廣，知音幾人?自友朋凋喪，志業(yè)殆絕，唯望化光伸其宏略，震耀昌大，興行于時(shí)，使斯人徒，知我所立21。今復(fù)往矣，吾道息矣22 !雖其存者，志亦死矣23 !臨江大哭，萬(wàn)事已矣!窮天之英，貫古之識(shí)，一朝去此，終復(fù)何適24?

    嗚呼化光!今復(fù)何為乎?止乎行乎25?昧乎明乎26?豈蕩為太空與化無(wú)窮乎27?將結(jié)為光耀以助臨照乎28?豈為雨為露以澤下土乎29?將為雷為霆以泄怨怒乎?豈為風(fēng)為麟、為景星為卿云以寓其神乎30?將為金為錫、為圭為璧以棲其魄乎31?豈復(fù)為賢人以續(xù)其志乎?將奮為神明以遂其義乎327不然，是昭昭者其得已乎，其不得已乎33?抑有知乎，其無(wú)知乎?彼且有知，其可使吾知之乎?幽明茫然，一慟腸絕34。嗚呼化光!庶或聽(tīng)之35。

【注釋】
    ①呂衡州溫:衡州刺史呂溫。呂溫(772—811)，字和叔，一字化光，河中(今山西省永濟(jì)縣)人。

    ②維:用在句首的助詞，和表示時(shí)間的詞語(yǔ)配合，起突出時(shí)間的作用。

    ③厲:作惡。實(shí):句中語(yǔ)氣詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)意。仇:恨。

    ④生人:生民，即人。讎(chou愁):仇敵，引申為仇恨。

    ⑤行:行為。為:是。速:快，這里作動(dòng)詞用。

    ⑥道德仁義:指具備仁義方面的道德。天:短命。

    ⑦蒼蒼:深青色，指天。歿(mo沒(méi)):死。逾:通“愈”，更加。毒:痛恨。

    ⑧至大以簡(jiǎn):至大至簡(jiǎn)，意謂最偉大而又最簡(jiǎn)略。至幽以默:至幽至默，意謂最深刻而又說(shuō)的很少。默，不語(yǔ)，這里是說(shuō)的不多的意思。

    ⑨紛爭(zhēng):爭(zhēng)執(zhí)。倬:高大、顯著的樣子。直:直道，正確的道理，指儒家的大巾之道。

    10貫:貫通?；?生。極:盡頭。這句說(shuō)，呂溫學(xué)習(xí)“直道”從它們的產(chǎn)生直到它發(fā)展的最后階段都能上下貫通，全面掌握。章士釗說(shuō)，“貫于化始”以下八句，作者以稱化光，同時(shí)亦以自負(fù)。

    11法度:規(guī)矩。忒(te特):差錯(cuò)。

    12旁:廣泛。肆:毫無(wú)拘束。中和:中正和平。儒家提倡中庸之道，認(rèn)為能“致巾和”，就無(wú)事不可達(dá)到和諧的境界。允塞:很得當(dāng)。允，得當(dāng);塞，充滿。

    13藝:才能，本領(lǐng)。全德:全德之人，道德高尚完備的人。

    14刺:擔(dān)任刺史。佐王:輔佐帝王?！白敉踔尽保从袨橄嘀?。修:修養(yǎng)身心。速咎:招致災(zāi)禍。

    15洎(ji季):及，到。友:作動(dòng)詞用，相好。君子:指呂溫。適:這里是使動(dòng)用法，意謂使自己適合。中庸:儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

    16中:心中。外:指社會(huì)?！霸：豕拧保运肮诺馈鄙醵?。諧:和合。相期:相會(huì)，相合。

    17理行:治行，治理政務(wù)的成績(jī)。

    18貪愚:貪婪愚昧之人。險(xiǎn)很:險(xiǎn)惡兇狠之人。很:同“狠”。夭厄:短命之災(zāi)。

    19慟(tong痛):極度悲哀。功:功業(yè)，事業(yè)。施:施行，完成。蚩蚩(chi癡):無(wú)知的樣子。一解為敦厚。

    20內(nèi):內(nèi)心。

    21友朋:古稱同志為友，同師為朋。凋喪:凋謝零落。

    22往:指死了。息:滅，破滅。

    23死:消亡。

    24英:超眾之才。“窮天之英”，天地間最杰出的人才。貫古之識(shí):指貫通古今的博學(xué)之士。

    25止:棲息，停留。

    26昧:暗。

    27蕩:游蕩。太空:很高的天空?；?造化(天地，自然界)。

    28結(jié):凝結(jié)。光耀:指光芒。臨照:從高往下照射。

    29下土:大地。

    30景星:也稱瑞星、德星。

    31圭:玉器名，古代帝王、諸侯舉行隆重儀式時(shí)所用的禮器，形狀上尖下方。

    32奮:振作。神明:神靈。遂:完成，實(shí)現(xiàn)。義:指儒家的道德義理。

    33昭昭者:指明白事理的人。

    34幽:指陰問(wèn)。明:指陽(yáng)間。

    35庶:副詞，表示可能的意思。
【翻譯】

    元和六年，年次辛卯，九月(初一為癸巳)某日，友人署理永州司馬員外置同正員柳宗元，鄭重地委派書(shū)吏同曹、家仆襄兒，獻(xiàn)上祭酒和各種美昧的食品，恭敬地在呂八兄化光的靈前祭奠。

    唉呀天啊!君子作了什么惡?老天爺這樣恨他?人有什么罪過(guò)?老天爺這樣仇視他。為人聰明正直，完全照君子的樣式行事，天卻一定要他快快死去。具備仁義道德，志在關(guān)切人民生存，天卻一定要他短命喪生。我本來(lái)知道蒼天是不可信的，廣闊的天地間也沒(méi)有神，今天面對(duì)著化光的死，我怨憤痛恨的心情更加厲害，所以又這樣呼喚老天。

    天呀，真叫人悲痛啊!堯舜的道理最偉大而又最簡(jiǎn)略;孔子的文章，最為深微而言辭最少。千余年來(lái)人們紛紛爭(zhēng)執(zhí)，有的說(shuō)對(duì)了，有的說(shuō)錯(cuò)了;只有吾兄掌握了正確的道理，在這方面顯得突出。從它們的產(chǎn)生開(kāi)始，直到它們發(fā)展的最后階段，他都能上下貫通，全面掌握。他把它們推行到下面去，完全合乎規(guī)矩。把它們廣泛地?zé)o拘束地加以運(yùn)用，中正和平都很得當(dāng)。他奉行的道理偉大，而且才能完備，這真是一個(gè)具有高尚而又完美的品德的人?？墒撬龉賲s只做了個(gè)州刺史，年紀(jì)沒(méi)有超過(guò)四十歲;他輔佐帝王的志向，卻因?yàn)樵缢蓝鴽](méi)有實(shí)現(xiàn)，這難道不是追求正直反而招來(lái)了災(zāi)難、崇尚仁義反而引來(lái)了禍患嗎?

    宗元雖然幼年時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)，很晚還未懂得正確的道理。直到和君子作了朋友，才懂得使自己適合中庸之道、除去邪言雜說(shuō)，顯露出正確、純粹的特點(diǎn)，而使奉行的原則沒(méi)有錯(cuò)誤，這些實(shí)在是吾兄使我這樣作的。唉呀!正確的主張和杰出的才能積在心中不一定能用到社會(huì)上去，懂得很多古代的道理，卻不一定和今天的現(xiàn)實(shí)合拍。這兩件事能統(tǒng)一起來(lái)，自古以來(lái)就非常少，到了化光身上，這種情況就尤其嚴(yán)重了。處理政務(wù)的成績(jī)達(dá)到第一流的水平，這還不是他的專長(zhǎng);文章超過(guò)一般的人，可是寫(xiě)的卻非常少。他平日志向的遠(yuǎn)大，從這里就可以知道。貪婪、愚昧的人都居于顯貴的地位，兇險(xiǎn)狠毒的人都年壽很高，這樣看來(lái)，化光遭到短命的災(zāi)難，難道反而不榮耀嗎?我最感到悲痛的是他的志向不能實(shí)現(xiàn)，他的事業(yè)不能完成，無(wú)知的百姓不能蒙受化光的恩惠;那些平庸的世俗之人，不懂得化光的心思。這話一說(shuō)出口，我的心就像被火燒裂了一樣。四海之內(nèi)，天地非常廣闊，可是知心朋友有幾個(gè)?自從朋友們凋零以來(lái)，我們的理想、事業(yè)快要斷絕了，只有希望化光能施展我們的宏圖大略，把它發(fā)揚(yáng)光大，使它在現(xiàn)實(shí)中得到運(yùn)用，讓那些和他同類的人，知道我們所建立的功業(yè)如何。如今他又死了，我們的理想也破滅了!即使是活著的人，意志也消亡了!我面對(duì)江水大聲痛哭，萬(wàn)事都完了呀!你這天下的英才，貫通古今的博學(xué)之士，你一旦離開(kāi)這人間，最終要到哪里去呢?

    唉呀化光!如今你又要去做什么呢?是停留在什么地方呢?還是在外奔走呢?是在暗處呢?還是在明處呢?是飄蕩在太空參與造化的無(wú)窮變化呢?還是凝結(jié)為光芒在幫助太陽(yáng)往下照射呢?是變成了雨、變成了露在滋潤(rùn)大地呢?還是變作了雷霆在發(fā)泄心中的怨恨和憤怒呢?是變成了風(fēng)凰、變成了麒麟、變成了景星、變成了卿云，用它們來(lái)寄托你的精神呢?還是變作金、變作錫、變作圭、變作璧，讓你的魂魄停留在它們身上呢?是要再變作賢明的人來(lái)繼續(xù)你的志向呢?還是要奮然成為神靈來(lái)完成你應(yīng)該做的事情呢?不然的話，那你的魂魄是寄托在明白事理的人的身上了呢?還是沒(méi)有寄托在他們身上呢?你還是有知覺(jué)呢，還是沒(méi)有知覺(jué)呢?你還有知覺(jué)的話，能不能讓我知道呢?陰陽(yáng)阻隔，無(wú)限渺茫，我大聲痛哭，哀腸斷絕。唉呀化光!你大概聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)的話了吧。
【賞析】

    呂溫和柳宗元同屬于王叔文革新集團(tuán)，他們有共同的政治理想，后來(lái)的遭際也大致相近。所以呂溫一死，作者悲慟異常。這篇祭文表達(dá)的不是因骨肉之痛引起的悲傷，是對(duì)同一營(yíng)壘戰(zhàn)友的悼念。文巾極力贊美的是死者的道德文章和他的遠(yuǎn)大理想，悲悼的是他道不得行、功不得施的命運(yùn)。呂溫的死，觸發(fā)了作者長(zhǎng)期來(lái)因“友朋凋喪、志業(yè)殆絕”而引起的悲憤心情。他哭呂溫，也是在為他自己和戰(zhàn)友們的遭遇而傷心，所以祭文寫(xiě)得至為沉痛，悲愴哀嘆之中，寓有憤懣之情。鳴不平。作者本不信天信神，他呼天咒神，除了悲痛至極、口不擇言以外，也表現(xiàn)了作者對(duì)邪惡勢(shì)力的痛恨和自己無(wú)可奈何的心情。第二層贊頌呂溫“道大藝備，斯為全德”，把他說(shuō)得極高，然后再寫(xiě)到他“官止刺一州，年不逾四十”的現(xiàn)實(shí)遭遇。這樣一“揚(yáng)”一“跌”，更顯出作者心情的沉痛。而“豈非修正直以召災(zāi)，好仁義以速咎”，是說(shuō)呂溫，也是說(shuō)作者自己。第三層，作者回憶他與呂溫共同求道、相互切磋的往事，固然是生者對(duì)死者的懷念。但他說(shuō)“積乎巾不必施于外，裕乎古不必諧于今”，卻明顯的是在為他們這一群戰(zhàn)友的政治主張不行于時(shí)而憤憤然。至于“志不得行，功不得施”，死者如此，生者亦然。作者為死者慟，亦為生者慟。所以他“斯言一出，內(nèi)若焚裂”，百感交集，悲不自勝。而“窮天之英”四句，感慨尤深。最后一層，作者描摹死者精靈蕩入太空，化為各種美好的事物，也是圍繞死者生前志不能行、義不能遂展開(kāi)想象的。這段文字，鋪陳排比，一句緊接一句，一連串的假設(shè)問(wèn)句，不但想像豐富，而且感情愈來(lái)愈強(qiáng)烈，把作者心巾迂回、盤(pán)旋的憤懣情緒和無(wú)限悲傷都傾吐出來(lái)。哀音綿綿，感人至深。