中國(guó)上古神話中的水神：共工

中國(guó)古代神話中的天神。為西北的洪水之神，傳說(shuō)他與黃帝族的顓頊發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不勝，怒而頭觸不周山，使天地為之傾斜。后為顓頊年誅滅。此外還有一說(shuō)，謂共工是堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀并稱(chēng)“四兇”，被堯流放于幽州。

　　神話人物

　　《書(shū).堯典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！薄渡胶＝?jīng).海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子，聽(tīng)沃生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！庇帧短煳挠?xùn)》、《淮南子》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”

　　傳說(shuō)故事

　　上古華夏逐共工

　　伏羲時(shí)期，在華夏有一個(gè)共工氏的部落。共工氏在天上對(duì)應(yīng)這一個(gè)水神，叫共工，它人面蛇身，有紅色的頭發(fā)，性情十分暴躁、共工手下有兩個(gè)惡名昭彰的神：一個(gè)是長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專(zhuān)以殺戮為樂(lè)；另一個(gè)是長(zhǎng)的兇神惡煞一般的浮游，也是一個(gè)作惡多端的家伙。

　　共工氏的人說(shuō)話好聽(tīng)的很，天花亂墜，但做起事來(lái)邪僻，表面上恭敬，實(shí)際上無(wú)法無(wú)天。共工氏的頭子叫康回，生的髦身朱發(fā)，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無(wú)窮。康回為人表面恭敬但內(nèi)心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時(shí)隱忍為上。伏羲離去后，華夏之民尊奉女?huà)z，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢(shì)高險(xiǎn)，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片汪洋。女?huà)z忍無(wú)可忍，決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。

　　華夏堯帝時(shí)期，天下洪水泛濫，在鯀治水不成功的情況下，堯派鯀的兒子禹去治理洪水。

　　大禹領(lǐng)著百姓治水，一直將黃河治理到邙山東頭，再向東的河道就不好治了，因?yàn)橛泄补ぴ谧鞴謸v亂。

　　共工是個(gè)壞水神，性情兇狠，處事蠻橫，專(zhuān)與華夏之民作對(duì)。它經(jīng)常在心血來(lái)潮時(shí)，施展神力，呼風(fēng)喚雨，用洪水傷害天下的百姓，把一個(gè)好端端的華夏弄的一片汪洋。百姓們哭天叫地，苦熬日月。

　　大禹找到共工，勸說(shuō)其不要再呼風(fēng)喚雨，發(fā)洪水坑害百姓，給華夏之民留條生路，積些德行。共工根本不聽(tīng)大禹的好言相勸，說(shuō)：“我發(fā)我的水，和你有啥關(guān)系？”大禹不愿再理這號(hào)靈魂低劣之壞神，只好水里來(lái)，水里去，頂風(fēng)冒雨，察看地形，尋找黃河向東的出路。

共工一看大禹一心要治住洪水，疏導(dǎo)黃河，讓華夏之民過(guò)上正常的生活，頓時(shí)火冒三丈，幾乎將自己的全部神力都使了出來(lái)，中原一帶的洪水于是四處漫溢，到處橫流，洪水更大了。

　　大禹東奔西跑，費(fèi)盡了力氣，地上的水卻越聚越多，黃河水也是四處八方亂竄。有共工搗亂，黃河沒(méi)法疏導(dǎo)，大禹忍無(wú)可忍，決心帶領(lǐng)華夏之民驅(qū)逐共工。

　　大禹把隨他治水的應(yīng)龍、黃龍、白龍、蒼龍都叫來(lái)，并鼓勵(lì)華夏之民一起出戰(zhàn)。共工由于四處作惡，早就聲名狼藉，百姓聽(tīng)說(shuō)大禹要趕走共工，紛紛前來(lái)參戰(zhàn)。大禹帶著大家在水中攔住共工，雙方撕殺起來(lái)。

　　整整大戰(zhàn)了一個(gè)月，大禹帶華夏之民輪流上陣。共工漸漸疲憊不堪，敗下陣后，倉(cāng)惶而逃，大禹窮追不舍。共工看著自己在劫難逃，便向大禹下跪，發(fā)誓永遠(yuǎn)不再侵犯華夏，再不發(fā)水行惡了。大禹心一軟，放走了共工。

　　大禹率華夏之民趕走共工后，一鼓作氣，把洪水排完，又馬不停蹄的把黃河疏導(dǎo)到東海，并用太行山的石頭，在黃河兩邊筑起又高又厚，十分堅(jiān)固的堤岸。

　　顓頊帝為華夏上古時(shí)期五帝（黃帝、帝嚳、唐堯、虞舜、顓頊）之一，被稱(chēng)為北方水德之帝。顓頊帝為人仁德、智慧，當(dāng)時(shí)世，四方慕德而服，鳥(niǎo)獸盡皆感化。

　　顓頊帝自幼受叔父少昊的熏陶，特別愛(ài)好音樂(lè)。當(dāng)他聽(tīng)到八方來(lái)風(fēng)掠過(guò)大地發(fā)出熙熙凄凄鏘鏘的聲音時(shí)，感覺(jué)十分悅耳，便讓八條飛龍仿效風(fēng)聲而長(zhǎng)吟，命名為《承云曲》，專(zhuān)門(mén)用來(lái)紀(jì)念黃帝。他又突發(fā)異想，令揚(yáng)子鱷做音樂(lè)的倡導(dǎo)者。揚(yáng)子鱷鳴聲如鼓，背上披有堅(jiān)厚的鱗甲，成天躺在池沼底部的洞穴內(nèi)睡覺(jué)，對(duì)音樂(lè)向來(lái)生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻轉(zhuǎn)笨重的身軀仰臥，揮動(dòng)粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，發(fā)出的聲音果然嘹亮。人間受到顓頊帝的影響，用揚(yáng)子鱷的皮來(lái)蒙鼓。這種鼓十分貴重，叫鼉鼓。

　　顓頊帝時(shí)期，人們的道德已經(jīng)發(fā)生了變化。顓頊帝直屬的北方三十六州道德高尚，而其它地方道德已經(jīng)不行了。“君臣富貴皆由德而生”，因此，原本不停運(yùn)轉(zhuǎn)的太陽(yáng)、月亮和星星開(kāi)始被牢牢拴在天穹的北邊，固定在北方三十六州上空。

　　上古時(shí)期，華夏之民敬神拜天，因此就有很多現(xiàn)在人想象不到的福分。那時(shí)天、地雖也分開(kāi)，但距離較近，而且還有天梯相通，這天梯即是各地的高山與大樹(shù)。天梯原為神、仙、巫而設(shè)，但人間的智者、勇士，卻能憑著智謀和勇敢攀登天梯，直達(dá)天庭。那時(shí)候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申訴，神亦可以隨便至凡界游山玩水，人與神的界限不是很明確的。后來(lái)由于地上蚩尤叛亂，對(duì)神不敬，擾亂天庭。為此顓頊帝命令孫兒重和黎去把天地的通路截?cái)?，以維持宇宙秩序。

大力神重和黎接旨，運(yùn)足了力氣，一個(gè)兩手托天，一個(gè)雙掌按地，吆喝一聲，一齊發(fā)力，托天的盡力往上舉，按地的拼命向下壓，天漸漸往上升，地漸漸向下沉，本來(lái)相隔不遠(yuǎn)的天地就變成現(xiàn)在這樣，遙遙而不可及了，高山、大樹(shù)，再也起不到天梯的作用了。從此，托天的重為南正，專(zhuān)管天地鬼神之事；按地的黎為火正，專(zhuān)管人間之事。

　　顓頊帝還制定出各種禮儀制度來(lái)維護(hù)社會(huì)道德，規(guī)定婦女在路上遇見(jiàn)男人必須先回避，不然要拉到十字大街上示眾，還規(guī)定兄妹不準(zhǔn)通婚，并讓百姓按時(shí)祭祀祖先和天地鬼神。顓頊帝的為人道德、智慧，使四方慕德而服，鳥(niǎo)獸盡皆感化。

　　據(jù)《史記·五帝本記》記載，顓頊帝的轄區(qū)非常大?！氨敝劣谟撵`，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木，動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫木砥屬。”

　　但是，林子大了，什么鳥(niǎo)都有。顓頊帝的大德智慧，使善者從之，卻使邪惡及無(wú)法無(wú)天的共工恨之，共工妒忌的簡(jiǎn)直發(fā)了狂，便糾集一些同樣鼓吹無(wú)法無(wú)天而對(duì)顓頊帝不滿的壞神組建成一支軍隊(duì)，輕騎短刃，突襲天國(guó)京都。

　　顓頊帝聞變，泰然自若，一面點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái)，召四方諸侯疾速支援；一面點(diǎn)齊護(hù)衛(wèi)京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰(zhàn)。

　　大戰(zhàn)開(kāi)始后，顓頊帝率軍將共工部眾從天上追逐到凡界，再?gòu)姆步鐝P殺到天上，幾個(gè)回合過(guò)去后，顓頊帝的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬(wàn)道祥光由和山趕至，龍頭人身的計(jì)蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至，長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲(chóng)領(lǐng)毒蜂由平逢山趕至；共工的部眾被殺的人仰馬翻，幾乎全軍覆沒(méi)。共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。不周山的奇崛突兀，頂天立地，擋住了這伙賊寇的去路。這不周山是一根撐天的巨柱，是顓頊帝維持宇宙秩序的主要憑藉之一。這時(shí)，顓頊帝率軍從四面八方?jīng)_來(lái)，喊殺聲、勸降聲驚天動(dòng)地，天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工到死還想壞一把，不顧一切后果發(fā)泄怨恨，他向不周山撞去。在轟隆隆、潑喇喇的巨響聲中，那撐天拄地的不周山竟被它攔腰撞斷，橫塌下來(lái)。

　　天柱折斷后，整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng)，西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂?shù)奶?yáng)、月亮和星星在原來(lái)位置上再也站不住腳，身不由己的掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見(jiàn)的日月星辰的運(yùn)行路線。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動(dòng)崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見(jiàn)的西北高、東南低的地勢(shì)，以及江河?xùn)|流，淡水與海水混合的情景。

不周山被撞斷后，天就塌下半邊來(lái)，還露出很多大窟窿；地面也裂開(kāi)了，出現(xiàn)一條條的深坑裂縫。在天崩地裂的情況下，山林燃燒起熊熊大火，地底噴出了滔滔洪水，周?chē)哺Z出了各種兇猛野獸，大地就象一個(gè)人間地獄。

　　天神女?huà)z，看到自己創(chuàng)造出來(lái)的人受到這樣的苦難，痛心極了。為了讓人們重新過(guò)上自然的生活，女?huà)z決定去修補(bǔ)殘破的蒼天。

　　這是一件極其困難繁雜的工作，女?huà)z先在江河揀了許多五色石子，又用大火把石子燒了九天九夜，煉成紅、黃、青、白、黑五色混和的石漿，然后一勺一勺的把石漿灌進(jìn)天上的窟窿，把崩裂的地方修補(bǔ)好。

　　隨之的工作，便是要把天撐起來(lái)。女?huà)z用一只大烏龜?shù)乃闹荒_，用來(lái)代替天柱，豎立在大地的四方，把天空象架帳篷似的撐起來(lái)。柱子很結(jié)實(shí)，天空再也不會(huì)塌下來(lái)了。

　　女?huà)z又趕走了到處為患的兇禽惡獸，又用蘆草燒成的灰去填塞洪水。天補(bǔ)好了，地也填平了，華夏之民又重新過(guò)上了自然幸福的生活。

　　禹攻共工之戰(zhàn)

　　相傳帝舜時(shí)期(約公元前22世紀(jì))，禹部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏部落聯(lián)盟（今河南嵩縣北黃河附近）的作戰(zhàn)。原始社會(huì)晚期，中原地區(qū)生活著黃帝族系的部落聯(lián)盟（今山西南部），舜為首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯(lián)盟，長(zhǎng)期與舜領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟爭(zhēng)奪生存地域，并為治水發(fā)生沖突。于是，禹率領(lǐng)本部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏，將其擊敗并驅(qū)離治水地區(qū)，以便治水。從此共工氏再也無(wú)力與黃帝族系部落聯(lián)盟抗衡。

　　共工怒觸不周山

　　水神共工是炎帝的后裔，與黃帝家族本來(lái)就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后，不僅毫不顧惜人類(lèi)，同時(shí)也用強(qiáng)權(quán)壓制其他派系的天神，以至于天上人間，怨聲鼎沸。共工見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，約集心懷不滿的天神們，決心推翻帝顓頊的統(tǒng)治，奪取主宰神位。反叛的諸神推選共工為盟主，組建成一支軍隊(duì)，輕騎短刃，突襲天國(guó)京都。

　　帝顓頊聞變，倒也不甚驚惶，他一面點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái)，召四方諸侯疾速支援；一面點(diǎn)齊護(hù)衛(wèi)京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰(zhàn)。

　　一場(chǎng)酷烈的戰(zhàn)斗展開(kāi)了，兩股人馬從天上廝殺到凡界，再?gòu)姆步鐝P殺到天上，幾個(gè)來(lái)回過(guò)去，帝顓頊的部眾越殺越多，人形虎尾的泰逢駕萬(wàn)道祥光由和山趕至，龍頭人身的計(jì)蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至，長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲(chóng)領(lǐng)毒蜂毒蝎由平逢山趕至；共工的部眾越殺越少，柜比的脖子被砍得只剩一層皮，披頭散發(fā)，一只斷臂也不知丟到哪兒去了，王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷，七零八落地散了一地。

共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊僅剩一十三騎。他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，他知道，此山其實(shí)是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持宇宙統(tǒng)治的主要憑藉之一。身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來(lái)，天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊，他一個(gè)獅子甩頭，朝不周山拼命撞去，只聽(tīng)得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響，那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷，橫塌下來(lái)。

　　天柱既經(jīng)折斷，整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng)：西北的天穹失去撐持而向下傾斜，使拴系在北方天頂?shù)奶?yáng)、月亮和星星在原來(lái)位置上再也站不住腳，身不由己地掙脫束縛，朝低斜的西天滑去，成就了我們今天所看見(jiàn)的日月星辰的運(yùn)行線路，解除了當(dāng)時(shí)人們所遭受的白晝永是白晝，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動(dòng)崩斷了，東南大地塌陷下去，成就了我們今天所看見(jiàn)的西北高、東南低的地勢(shì)，和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。

　　《淮南子》：昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

　　真實(shí)的共工

　　除去神話,共工是在“三皇五帝”中“顓頊”時(shí)代一個(gè)比較強(qiáng)大部族的首領(lǐng)，活動(dòng)在輝縣一帶。黃河的經(jīng)常泛濫威脅到了部落的生存，共工率領(lǐng)大家與洪水英勇搏斗，他們采取“堵”而不是“疏”的辦法來(lái)治水，未能根治洪水，但是為后人治水積累了經(jīng)驗(yàn)。共工是我國(guó)最早的治水英雄，被后世尊為水神。共工治水表現(xiàn)出來(lái)的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位的故事，后被演繹成“怒而觸不周之山”的神話。

　　據(jù)說(shuō)共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神農(nóng)氏之后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的人。他發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。關(guān)于他的傳說(shuō)，幾乎全與水有關(guān)，最有名的故事是：共工怒觸不周山。一說(shuō)共工部落活動(dòng)區(qū)域在今河南省新鄉(xiāng)市輝縣市。

　　共工的貢獻(xiàn)

　　共工氏是個(gè)治水世家。共工氏治水方法是把高地鏟平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤來(lái)?yè)跛?，這種方法沒(méi)有疏通河流，水依然會(huì)漫流泛濫成災(zāi)，所以共工的治水最后都遭到失??！

　　共工氏和他的女兒后土都對(duì)農(nóng)業(yè)很精通。他們專(zhuān)著于研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的水利方面。在考察了部落的土地情況后，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力；有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。為了改變這種不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，共工氏發(fā)明了筑堤蓄水的方法。具體做法是：把地勢(shì)高處的土運(yùn)到低地上填高。認(rèn)為洼地填高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

典籍相關(guān)記載

　　《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

　　據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！彼瘟_泌《路史、后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)?！毕鄠鞴补樗瘛！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸肮补な弦运o(jì)，故為水師而水名?！豆茏印ま穸取罚骸肮补ぶ?，水處什之七，陸處什之三，乘天勢(shì)以隘制夫下?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰(zhàn)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！鳖呿?，黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(nóng)(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記，補(bǔ)三皇本紀(jì)》)；與女?huà)z(《路史·太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女?huà)z補(bǔ)天”則謂：共工、祝融，女?huà)z、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭(zhēng)，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女?huà)z乃有補(bǔ)天之舉，似更原始。參見(jiàn)“杞人憂天”。

　　《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》

　　《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。實(shí)際上是說(shuō)共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落聯(lián)盟的一個(gè)首領(lǐng)。這反映了九個(gè)氏族住在九個(gè)地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說(shuō)共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說(shuō)：共工氏長(zhǎng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱(chēng)為九州，可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏。后來(lái)，這里往西的山區(qū)中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續(xù)下來(lái)的。

　　《淮南子·天文訓(xùn)》

　　共工神話最著者，為共工與顓頊之戰(zhàn)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！鳖呿?，黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(nóng)(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》)；與女?huà)z(《路史·太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)。

《史記·補(bǔ)三皇本記》

　　關(guān)于祝融與共工之戰(zhàn)的記載，《史記·補(bǔ)三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺?！贝藨?zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女?huà)z，高辛與共工之爭(zhēng)。

　　共工是古代傳說(shuō)中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說(shuō)中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹治成（指治水成功）。

　　共工氏

　　古書(shū)中談到共工氏的相當(dāng)多，關(guān)于他的傳說(shuō)，幾乎全與水有關(guān)。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“古之長(zhǎng)民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。……昔共工棄此道也，虞于湛樂(lè)，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下?；侍旄ジ＃窀ブ?，禍亂并興，共工用滅。”“壅防百川”就是筑堤擋水，“墮高堙庳”就是削平高地墊平低地，說(shuō)明共工氏是個(gè)治水專(zhuān)家。

　　顓頊之戰(zhàn)

　　共工神話最著名的是共工與顓頊之戰(zhàn)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！边@一戰(zhàn)又被傳說(shuō)為共工與女?huà)z(見(jiàn)于《路史·太吳紀(jì)》)、與神農(nóng)（見(jiàn)于《雕玉集·壯力》）、與高辛(指帝嚳，見(jiàn)于《淮南子·原道訓(xùn)》)、與祝融（見(jiàn)于《史記·楚世家》）之爭(zhēng)，這些文獻(xiàn)記載似乎說(shuō)明共工氏常常為患天下，共工氏部族在世代相傳的古史傳說(shuō)中因此背上惡名。