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《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，深受《金瓶梅）》的影響，這當(dāng)是勿庸置疑的。盡管曹雪芹自己在《紅樓夢(mèng)》中并未提到《金瓶梅》這部書，更沒有像稱道《牡丹亭》和《西廂記》那樣贊賞過《金瓶梅》，但在脂硯齋的評(píng)語中，有三處明確講到這兩部書的關(guān)系。其中庚辰本第十三回，有一則眉批云：“寫個(gè)個(gè)皆到，全無安逸之筆，深得《金瓶》壸奧。”（原脫“瓶”字）意思就是說，《紅樓夢(mèng)》學(xué)《金瓶梅》學(xué)到了家。這是深知《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作底蘊(yùn)的話。我們從一些脂評(píng)的內(nèi)容和口氣可以看出，脂硯齋同曹雪芹關(guān)系極為密切，感情非常深摯。他不僅熟悉曹雪芹的家世生平、思想性格，而且洞知《紅樓夢(mèng)》中所敘寫的人物環(huán)境和語言，并親自參與了小說的創(chuàng)作和修改。由于有這樣一層關(guān)系，因此，脂硯齋的上述看法就格外值得重視。之后，一些論者，如諸聯(lián)、張新之、張其信等人，都或詳或略，對(duì)兩書關(guān)系作過種種評(píng)論。當(dāng)代紅學(xué)家也有人肯定了《金瓶梅》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深刻影響，有的見解頗為精辟，可惜大多語焉不詳。現(xiàn)不揣谫陋，擬就題材的選擇、情節(jié)的安排、場(chǎng)面的描繪、人物的塑造、語言的運(yùn)用等方面，具體探討一下《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的關(guān)系，以求教于廣大讀者和研究《紅樓夢(mèng)》的專家們。
甲戌本《脂硯齋重評(píng)石頭記》
題材問題，實(shí)際是文藝作品的內(nèi)容問題。在我國(guó)長(zhǎng)篇小說的發(fā)展史上，《金瓶梅》是第一部以描寫家庭日常生活為題材來反映社會(huì)問題的長(zhǎng)篇小說。《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)家、清初人張竹坡說它是“一部炎涼書”（張?jiān)u本卷首），魯迅稱之為“人情小說”（《中國(guó)小說史略》）。在《金瓶梅》問世前，我國(guó)的長(zhǎng)篇小說由濫觴到成熟，到繁榮，滔滔汨汨，已經(jīng)歷了二百多個(gè)春秋。其主要題材，依照魯迅意見不外兩類：一為“講史”，一為“神魔”。它們或謳歌叱咤風(fēng)云的農(nóng)民起義，或鋪寫錯(cuò)綜紛繁的歷史事件，或敷演詭疑虛幻的神魔斗爭(zhēng)，五色斑駁，各具異彩，形成我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說的傳統(tǒng)題材。《金瓶梅》則別開生面，擺脫了這一傳統(tǒng)，開拓了一個(gè)新局面，特別是為一百年后《紅樓夢(mèng)》這類以家庭日常生活為題材的長(zhǎng)篇小說的產(chǎn)生，作了創(chuàng)造性的探索和準(zhǔn)備。家庭是社會(huì)的生活組織形式的基本單位，是社會(huì)的細(xì)胞，一個(gè)有代表性的家庭生活，往往可以展現(xiàn)出一代社會(huì)的風(fēng)貌。《金瓶梅》的作者是誰？創(chuàng)作意圖何在？有種種猜測(cè)。但有一點(diǎn)可以肯定，就是“作者之于世情，蓋誠(chéng)極洞達(dá)”（《史略》），因悲憤嗚咽，而借作“穢言以泄其憤”（張?jiān)u本）。因此，全書雖假《水滸傳》之西門慶為線索，而所反映的卻完全是作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。明沈德符以為《金瓶梅》是在“指斥時(shí)事”，主要是指斥嘉靖朝的奸相嚴(yán)嵩父子（《野獲編》卷二十五）。張竹坡說：“一部《金瓶梅》，總是冷熱二字，而厭說韶華，無奈窮愁?！?/span>清劉廷璣也說：“若深切人情世務(wù)，無如《金瓶梅》，真稱奇書?！保ā对趫@雜志》卷二）戴不凡甚或斷言：《金瓶梅》“實(shí)明嘉靖朝前期時(shí)事之寫照”（《小論見聞錄》。這些論斷說明：《金瓶梅》是一部描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)的著作。在神魔小說風(fēng)行之時(shí)，《金瓶梅》作者能夠另辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)一格，以描摹世態(tài)，盡其情偽，這種敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的精神，是難能可貴的。他給予清初偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家吳敬梓和曹雪芹以極大的啟示。從《金瓶梅》的題材來看，作者所著意描繪的是惡霸豪紳西門慶一家的興衰榮枯，其中尤以大量篇幅寫了西門慶污穢不堪的家庭生活和這一家庭內(nèi)部妻妾之間的爭(zhēng)寵斗強(qiáng)、“賣俏營(yíng)奸”。小說通過這些描寫，生動(dòng)地揭示了封建的家庭制度、婚姻制度的種種罪惡。值得注意的是，小說雖然主要寫的是西門慶一家的興衰史，但作者的筆觸，并未孤零零地局限于一個(gè)家庭的范圍，而是通過這一家庭的社會(huì)交往，上通朝廷，中結(jié)官府，下凌百姓，勾畫了一個(gè)陰森冷酷的鬼蜮世界，從而把對(duì)家庭日常生活的描寫和對(duì)社會(huì)黑暗的揭露有機(jī)地聯(lián)系起來。在這個(gè)世界里，賣官鬻爵，賄賂公行，世情虛偽，人心險(xiǎn)惡。小說通過這些描寫，又使我們看到，當(dāng)時(shí)的社會(huì)充滿黑暗，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建社會(huì)必然崩潰的前景。魯迅說：“西門慶故稱世家，為搢紳，不惟交通權(quán)貴，即與士類亦與周旋，著此一家，即罵盡諸色?！鄙羁探沂玖恕督鹌棵贰沸≌f題材的典型意義。這種以家庭生活為題材的小說的出現(xiàn)，不是偶然的，它同當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有密切關(guān)系。明中葉以來，由于資本主義萌芽的滋長(zhǎng)，封建社會(huì)日趨衰落，進(jìn)入它的后期，人們?nèi)找娓械绞缿B(tài)的炎涼、人情的冷暖，有些人便出來探討這種以家庭為中心所反映出的社會(huì)生活問題，于是，所謂“世情”小說便應(yīng)運(yùn)而生，風(fēng)靡一時(shí)。受《金瓶梅》影響，明清之際，還產(chǎn)生了一部描寫兩個(gè)不同類型的封建地主家庭婚姻事件的長(zhǎng)篇“人情小說”《醒世姻緣傳》。在題材的選擇和主題的提煉上，《紅樓夢(mèng)》同《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》是一脈相承的。曹雪芹也選擇了一個(gè)封建貴族家庭——賈府的生活，作為描寫對(duì)象，“以泄胸中悒郁”（甲戌本第一回眉批）。作者精心描繪了賈府這個(gè)“詩禮警纓”之族逐漸走向衰敗以至“樹倒猢猻散”的過程，以及在這一過程中它的形形色色的成員的活動(dòng)。在這個(gè)封建大家庭里，統(tǒng)治者奢糜鋪張，巧取豪奪，無惡不作，過著極端腐朽糜爛的生活，比之西門慶家有過之而無不及。同樣，《紅樓夢(mèng)》也以大量篇幅細(xì)致地描寫了糾結(jié)在這個(gè)封建家族內(nèi)部的重重矛盾。表面看來，這一家親骨肉似乎溫情脈脈，充滿“天倫之樂”；實(shí)際上，在那笙歌笑語之中暗藏著傾軋和猜忌。或“坐山觀虎斗”，或“借劍殺人”，或“站干岸兒，推倒油瓶不扶”，暴露了他們之間赤裸裸的利害關(guān)系。這比《金瓶梅》僅只描寫嫡庶之間的爭(zhēng)斗，更深了一層。還有，《紅樓夢(mèng)》寫賈府，也沒有囿于家庭的范圍，而是為它安排了廣泛的社會(huì)關(guān)系，它通過一些場(chǎng)面和人物，上下牽引，左右鉤連，把皇宮、官府、貴族、市民、農(nóng)家等各種各樣的社會(huì)關(guān)系都直接引進(jìn)了賈府。這樣，作品所反映的社會(huì)生活就顯得非常隱微曲折、深沉廣闊。上述種種，似可證明《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》的題材、主題是相通的，如果說，《金瓶梅》是通過對(duì)一個(gè)典型的豪紳惡霸西門慶家庭的興衰的描寫，具體而細(xì)微地暴露了明代后期封建社會(huì)的冷酷和惡濁的話；那么，《紅樓夢(mèng)》則通過對(duì)封建貴族大家庭賈府的衰敗過程的描寫，真實(shí)而深刻地剖視了整個(gè)封建社會(huì)“末世”的種種腐朽和黑暗，令人信服地看到封建統(tǒng)冶階級(jí)不可避免地走向沒落的歷史命運(yùn)。《紅樓夢(mèng)》的選材，雖然明顯地繼承了《金瓶梅》，但它所達(dá)到的現(xiàn)實(shí)主義的高度，《金瓶梅》則不能與之比擬。它所寫的那個(gè)“赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載”的封建貴族大家庭，比西門慶那樣一個(gè)家庭，更有代表性，更能充分體現(xiàn)封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽本質(zhì)，更能全面揭示封建倫理觀念的陳腐，更能集中反映封建末世的時(shí)代特征。所以說，《紅樓夢(mèng)》所展示的生活畫面，遠(yuǎn)比《金瓶梅》復(fù)雜豐富、廣闊深邃。同時(shí)，這兩部小說雖然都真實(shí)地暴露了封建大家庭的丑惡生活，但《金瓶梅》充塞著大量不堪入目的淫穢的描寫，缺少光明和理想，帶有濃重的自然主義傾向，顯得格調(diào)不高。而《紅樓夢(mèng)》則不僅是暴露，而且還筆墨酣暢地塑造了一批正面人物的形象，歌頌了他們的純潔和善良、反抗和斗爭(zhēng)。在他們身上，寄托著作者的理想和追求。尤其是作者飽含“辛酸之淚”，描寫了寶玉和黛玉這兩個(gè)封建貴族家庭叛道者的純真愛情，和他們的悲劇結(jié)局，并使之成為貫串全書始終的情節(jié)線索，這就使整部作品閃爍著熠熠光彩，讀來回腸蕩氣。這同《金瓶梅）》那種露骨的“皮膚濫淫”的“肉欲”描寫，境界迥乎不同。一句話，《紅樓夢(mèng)》寫的是“家庭瑣事，閨閣閑情”，但作者能把它提高到理想的崇高境界里去描述、刻畫，因而，整部作品“既有真實(shí)的偉大，也有偉大的真實(shí)”，充滿了美學(xué)內(nèi)容，而不像《金瓶梅》那樣使人沉悶、室息。
萬歷本《金瓶梅詞話》
由于《金瓶梅》以家庭日常生活為題材，與此相聯(lián)系，它在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上也獨(dú)具特色。我國(guó)較早出現(xiàn)的一些古典長(zhǎng)篇小說，多繼承了“說話”藝術(shù)的表現(xiàn)手法，很重視故事性。它們往往以某人物或某一事件為中心，把一些大大小小的故事連綴起來，構(gòu)成一系列逶迤曲折、波瀾起伏的故事情節(jié)來表達(dá)一個(gè)主題，如《三國(guó)演義》《水滸傳》等。這樣的結(jié)構(gòu)方式，給人的印象是，線索單純集中，故事變化多端，但又覺得全書的結(jié)構(gòu)似嫌松散，不很緊湊。《金瓶梅》的結(jié)構(gòu)雖然仍帶有明顯的講唱伎藝的痕跡，但比之《三國(guó)演義》和《水滸傳》來，它基本上出之“大名士手筆”。它的結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處，不在于情節(jié)的曲折離奇，而在于嚴(yán)密細(xì)致。如前所說，《金瓶梅》主要寫的是“暴發(fā)”戶西門慶的家史，全書的情節(jié)就是圍繞西門慶如何由一個(gè)破落戶而發(fā)跡興旺，最后終因縱欲人亡、家業(yè)破敗這一基本內(nèi)容安排的。從結(jié)構(gòu)方法上說，《金瓶梅》有以下三個(gè)特點(diǎn)，對(duì)后世的一些小說影響較大。第一，它所寫的西門慶家庭里大大小小的生活事件，雖然千頭萬緒，但意脈連貫，情節(jié)之間，蹊徑相通，互為因果，形成有機(jī)聯(lián)系，因而，全書顯得緊湊嚴(yán)密，渾然一體；不像《水滸》故事那樣有相對(duì)的獨(dú)立性。這對(duì)揭示人物性格的發(fā)展變化很有作用。全書始終以西門慶一家的興衰榮枯為主干，來組織材料，展開矛盾；許多別的故事，都作為主干的組成部分，互相烘托地存在著。而這些故事，同書中幾個(gè)主要人物的活動(dòng)，相互制約，既從各個(gè)方面展示了西門慶家的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人物活動(dòng)的具體環(huán)境，深化了主題：也呈現(xiàn)出一幅幅姿態(tài)紛繁的生活畫面，使整部作品的布局跌宕騰挪，此起彼伏。第三，作者常用某一小物件，來連結(jié)故事或轉(zhuǎn)換情節(jié)。如：因潘金蓮丟了一只紅花繡鞋，結(jié)果圍繞找鞋、拾鞋、送鞋、剁鞋等線索，層層擴(kuò)展、貫串起陳經(jīng)濟(jì)因鞋戲金蓮、西門慶怒打鐵棍兒，以及秋菊挨罰、來昭兒被攆等一系列生活場(chǎng)面。古人云：“看文字須要看他過換及過接處?！保ā缎揶o鑒衡》《麗澤文說》）《金瓶梅》的這些描寫，行文雖不免粗疏，但其轉(zhuǎn)換和過接處亦頗覺自然，入情入理。《金瓶梅》的情節(jié)安排和結(jié)構(gòu)方法，都對(duì)《紅樓夢(mèng)》有直接的積極的影響。《紅樓夢(mèng)》寫賈府由興盛而衰落，而“一敗涂地”的過程，就有點(diǎn)像《金瓶梅》。不過，《金瓶梅》主要寫的是西門慶家庭的興衰史，小說把他的發(fā)家過程寫得細(xì)致入微，構(gòu)成全書的主要情節(jié)。《紅樓夢(mèng)》則沒有具體寫賈府的發(fā)家過程，而主要寫了它衰敗的經(jīng)過。這種情節(jié)安排不僅符合般一般的生活邏輯，而且體現(xiàn)了封建“末世”階級(jí)的時(shí)代的特征。這是《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)構(gòu)思超過《金瓶梅》之處，說明曹雪芹構(gòu)恩的嚴(yán)密與精湛。此外，把賈府大大小小的生活事件貴穿起來。使之成為一個(gè)形象整體的情節(jié)主線不是家庭的興衰榮枯，而是寶玉和黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇。從結(jié)構(gòu)手法來看，《紅樓夢(mèng)》同《金瓶梅》一樣，書中人物眾多、事件紛雜，但作者能“分主分賓”，用寶黛愛情把那些事件串連起來，鉤通起來，來龍去脈，在在可尋。有些章節(jié)雖未直接寫寶黛的往來，但作為他們活動(dòng)的具體環(huán)境，依然藕斷絲連，互相滲透。這就使得《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)主次分明，安排妥貼，有很大的嚴(yán)密性。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》在結(jié)構(gòu)布局上“該藏該露”，疏密映襯，濃淡相間，頗具匠心。這對(duì)《金瓶梅》既有繼承，也有發(fā)展。有繼承，是說它也像《金瓶梅》一樣，寫的雖然是瑣細(xì)的家庭日常生活，但行文并不滯板。全書安排了諸如出殯、省親、管撻、結(jié)社、理家、抄檢，以及祭宗祠等若干大波瀾，而在每一大波瀾中，或趁風(fēng)生波，或激石起浪，又穿插了一些小波瀾，這樣，一波未平，一波又起，環(huán)環(huán)相扣，有張有馳，使整部作品具有鮮明的節(jié)奏感。說它有發(fā)展，主要是指《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)比《金瓶梅》更宏大，更錯(cuò)綜復(fù)雜，也更云譎波詭、變幻莫測(cè)。我們從脂硯齋那些“妙極，所謂一擊兩鳴法也”、“所謂一支筆變出恒河沙數(shù)支筆也”的批語，從戚蓼生那“一聲也而兩歌，一手也而二牘”的感嘆，也可證明《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和多樣。古人主張文章“猶絲竹繁奏，必有希聲窈眇，聽者悅聞；如川流迅激，必有洄洑逶迤，觀者不厭”（《修辭鑒衡》引《麗澤文說》）。我們讀《紅樓夢(mèng)》，猶如游大觀園，那雄偉的氣勢(shì)、那別致的格局、那新穎的構(gòu)想，真令人嘆為觀止。至于說《紅樓夢(mèng)》用小物件來轉(zhuǎn)換或過接情節(jié)，比《金瓶梅》構(gòu)思更精巧。接轉(zhuǎn)處，筆致跳脫，文勢(shì)暢達(dá)，渾然無跡。比如，由于傻大姐拾到一個(gè)繡春囊，而牽三掛四，招來抄檢大觀園一場(chǎng)災(zāi)難；借宴席上不見了一只細(xì)茶杯，而“云行月移，水流花放”，引起林黛玉和史湘云在凹晶館看月聯(lián)句，呈現(xiàn)一派寒塘冷月的凄清景況。這些場(chǎng)景的交替，銜接自然，恰到好處。
《紅樓夢(mèng)》
注重日常生活場(chǎng)面和生活細(xì)節(jié)的描寫，是《金瓶梅》的又一成就。場(chǎng)面是構(gòu)成情節(jié)的基本單位，是編織故事的基礎(chǔ)。過去一些以寫政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)為主要題材的古典長(zhǎng)篇小說，對(duì)日常生活場(chǎng)景的描繪一般比較簡(jiǎn)略。《金瓶梅》寫的是家庭瑣事，因此，作者很注意日常生活場(chǎng)面的描繪，往往能抓住生活事件中的一個(gè)側(cè)面、一個(gè)片斷，隨意描寫出來，構(gòu)成一些興味盎然的生活畫面，揭示出一定空間、一定時(shí)間內(nèi)的人物關(guān)系；故事情節(jié)也就在不知不覺中推進(jìn)、轉(zhuǎn)換、擴(kuò)展、深化了。《紅樓夢(mèng)》的場(chǎng)面描寫，同《金瓶梅》有許多類似之處。或仿效，或借鑒，或暗合，痕跡宛然。不過，兩相比較，從形式上說，《紅樓夢(mèng)》的場(chǎng)面描寫更為千姿百態(tài)，章法多變，揮酒自如，每個(gè)場(chǎng)面都好像是按照實(shí)際生活描摹出來的，毫無人工斧鑿之痕。脂評(píng)就曾指出，《紅樓夢(mèng)》有些場(chǎng)面的描寫，要比《金瓶梅》“生動(dòng)活潑”（甲戌本第二十八回眉批）。從內(nèi)容上說，《紅樓夢(mèng)》的描寫，更文意雋永，涵義深沉，耐人尋味。比如，《金瓶梅》第十九回，寫西門慶家蓋了花園卷棚，吳月娘約潘金蓮等游賞的場(chǎng)面，在概括的敘述中突出了幾個(gè)人物的活動(dòng)，也還錯(cuò)落有致，但描寫總嫌粗疏。而《紅樓夢(mèng)》第三十八回對(duì)黛玉等構(gòu)思菊花詩情景的描寫，則“攢三聚五，疏疏密密”，比之《金瓶梅》，不僅筆觸細(xì)膩，而且人物神態(tài)歷歷如繪，栩栩如生。無怪前人贊之日：“描寫眾人態(tài)度，參差歷落，使閱者應(yīng)接不眼，若仇干洲之百美圖，轉(zhuǎn)嫌肖形而不克肖神。”（蝶薌仙史評(píng)訂《石頭記》）又如，《紅樓夢(mèng)》第十三、四、五回關(guān)于可卿喪事的描寫，同《金瓶梅》第六十三、四、五回對(duì)李瓶?jī)簡(jiǎn)适碌拿鑼?，有些相仿佛?/span>脂硯齋以為賈珍問壽板價(jià)值的一段描寫，即從《金瓶梅》學(xué)得。兩書比照而觀，其中關(guān)于壽木、奠禮、吊客、題旌、喪儀、出殯、路祭及分定執(zhí)事、僧道誦經(jīng)等的描寫，確是“如出一手”。不過，《金瓶梅》所寫只在暴露西門慶的闊綽豪勢(shì)；而《紅樓夢(mèng)》除這層意思外，則“又有他意寓焉”。如李瓶?jī)核篮?，唱妓吳銀兒來上紙，“哭的淚人也相似”，這表明兩人感情深厚；兒媳可卿死后，賈珍如喪考妣，“哭的淚人一般”，卻是作者“刺心”之筆，它暗示了兩人的暖昧關(guān)系，揭露了賈府道德的敗壞，這與第五回所謂“家事消亡首罪寧”的思想是一致的。這種亂倫關(guān)系，《金瓶梅》沒有寫過。因此，即使是同樣的生活場(chǎng)面，《紅樓夢(mèng)》的容量往往要比《金瓶梅》大得多。《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》除了寫一些重大的社會(huì)生活外，還大量地描寫了許多瑣屑的日常生活的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)的真實(shí)性，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特征。一部作品，如果只有離奇曲折的情節(jié)，而缺乏具有濃郁的生活氣息的細(xì)節(jié)描寫，也不可能有生活的真實(shí)感。在《金瓶梅》之前，我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說雖然也是從生活出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作的，但是，它們一般寫的是不平常的生活事件和奇人異事，帶有濃厚的傳奇色彩，細(xì)節(jié)的真實(shí)性程度不高。《金瓶梅》擺脫了傳奇文學(xué)的局限，很注意細(xì)節(jié)的真實(shí)性。小說對(duì)西門慶一家人的飲食、衣飾、器玩和日常起居的描寫就很具體真實(shí)。比如，第三十四回寫西門慶書房中的陳設(shè)，除泛泛寫了那些涼床、帳幔、交椅之外，還醒目地寫了書篋內(nèi)的“往來書柬拜帖”和“中秋禮物賬簿”兩件物事，有意暗示西門慶與朝中顯貴以及地方官吏的關(guān)系，說明他之所以那樣橫行不法，正是因有各級(jí)官府勢(shì)力的支持和庇護(hù)。這樣的細(xì)節(jié)描寫對(duì)表達(dá)主題起了畫龍點(diǎn)晴的作用。曹雪芹對(duì)細(xì)節(jié)的真實(shí)性尤為重視。他強(qiáng)調(diào)要記述“家庭閨閣中的一飲一食”，就是說，寫家庭生活，應(yīng)有“瑣碎細(xì)膩”的細(xì)節(jié)描寫，反對(duì)那些“只傳其大概”而忽略細(xì)節(jié)的作品。這當(dāng)是他總結(jié)了如《金瓶梅》一類小說的細(xì)節(jié)描寫而提出的創(chuàng)作主張。在這種思想指導(dǎo)下，《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈府的食饌、衣履、起居作了非常細(xì)致生動(dòng)的描寫。這些描寫，對(duì)刻畫人物性格、增強(qiáng)故事情節(jié)、表達(dá)境界、深化主題，都有重要意義，如一碗蓮汁羹，揭示了賈府生活的豪侈；賈氏宗祠的一匾一聯(lián)，點(diǎn)出了賈府同皇室的密切關(guān)系，反照出它即將衰敗的悲慘結(jié)局等等。不過，正如許多論者所指出的，《金瓶梅》的細(xì)節(jié)描寫缺乏提煉選擇，它醉心于對(duì)實(shí)際生活中偶然的瑣細(xì)的現(xiàn)象的描繪，結(jié)果不免失諸蕪雜拖沓。細(xì)節(jié)的真實(shí)性來源于生活的真實(shí)，但決不是有聞必錄，機(jī)械攝取，把生活中的一切都照抄入文學(xué)作品。屠格涅夫說：“誰要是把所有的細(xì)節(jié)都表達(dá)出來，準(zhǔn)要摔跟斗，必須善于抓住那些具有特色的細(xì)節(jié)?！?/span>《金瓶梅》的細(xì)節(jié)描寫之所以有嚴(yán)重缺陷，正是因?yàn)樽骷胰鄙偕罾硐?，冷漠地照抄?shí)際生活所造成的。相反，《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)，則有剪裁，有加工，符合“事體情理”；并且，在批判和控訴中涵泳著作家熾烈的感情，因此，它對(duì)細(xì)節(jié)描寫的提煉和典型化，達(dá)到了我國(guó)小說史上的最高成就。
《石頭記》
《金瓶梅）》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深刻影響，主要還表現(xiàn)在人物的塑造上。如果我們把兩書中一些人物的行止見識(shí)加以比較，就不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)谀承┓矫婊蚰滁c(diǎn)上有驚人的相似處，如賈璉的縱欲淫亂之于西門慶、鳳姐的狠毒乖滑之于潘金蓮、尤氏的有德無才之于吳月娘、尤二姐的忍辱吞聲之于李瓶?jī)?、賈雨村的忘恩負(fù)義之于吳恩典等等，都很酷肖。就是在人物描寫的某些藝術(shù)手法上，兩書也有許多類似的地方。歸結(jié)起來，主要的有：（一）既突出了人物性格的主要特征，也寫了他們性格的復(fù)雜性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的個(gè)性也同生活一樣是多方面的。作家在塑造人物形象時(shí)，無疑應(yīng)將人物個(gè)性的主要方面充分展開；但對(duì)次要部分也不可忽略。這樣塑造出的藝術(shù)形象，才會(huì)豐滿深厚，有血有肉。如潘金蓮，對(duì)其夫武大郎和丫頭秋菊是那樣狠毒兇殘，對(duì)其母潘姥姥是那樣冷酷無情，對(duì)西門慶是那樣諂媚無恥，對(duì)李瓶?jī)菏悄菢蛹刀士瘫 ?/span>這些是她性格的主要方面。但她又心直口快，往往別人有所顧忌不便明說的事，他直愣愣地給捅了出來。所以孟玉樓說她是“一個(gè)大有口沒心的貨子”；奶子如意兒說她：“五娘嘴頭子雖利害，到也沒什么心?！边@些描寫符合生活的本來面目。《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物性格的刻畫也充分注意到這一點(diǎn)。曹雪芹強(qiáng)調(diào)人物性格要“實(shí)錄”，就是說要寫出人物的真情實(shí)感。比如王熙鳳，作者就沒有把她寫成徹底的惡人。她對(duì)待弱者和奴仆固然是殘忍陰毒的，這是她的階級(jí)本性；但是，當(dāng)她照顧黛玉諸姊妹時(shí)，又那樣機(jī)趣橫生，詼諧可親；當(dāng)她侍奉賈母王夫人時(shí)，又那樣聰明伶俐，討人喜歡。作者對(duì)她，既憎惡，又愛慕，既同情，又惋惜。《紅樓夢(mèng)》的讀者，則“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”（王昆侖《王照鳳論》。這種態(tài)度和心理說明了鳳姐性格的復(fù)雜性。作者即使對(duì)他完全鄙視和批判的人物，如賈雨村，也沒有寫他通體皆惡，失之淺露。脂硯齋有條總結(jié)小說人物處理的批語，指出：“所謂人各有當(dāng)也，此方是至理至情。最恨近之野史中，惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理之如是耶？”（庚辰本第四十三回）魯迅在講到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值時(shí)也曾說：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！保ā吨袊?guó)小說的歷史的變遷》）這道出了《紅樓夢(mèng)》人物性格描寫的主要特點(diǎn)。（二）運(yùn)用白描手法描摹人物神態(tài)，往往寥寥幾筆，勿需藻飾，就能使人物神采畢現(xiàn)，姿態(tài)橫生。如《金瓶梅》第三十回寫李瓶?jī)阂⒆?，“合家歡喜”，獨(dú)獨(dú)潘金蓮心中不悅，她“手扶著庭柱兒，一只腳眥著門檻兒，口里磕著瓜子兒”，辱罵不休。孟玉樓“只低著頭弄裙子，并不作聲答應(yīng)她”。輕描淡寫地勾畫出人物的一姿半態(tài)，表現(xiàn)了人物的音容笑貌和思想性格，尤其是潘金蓮妒忌放肆的風(fēng)姿，生動(dòng)傳神，呼之欲出。《紅樓夢(mèng)》的人物描寫，繼承了《金瓶梅》的一些白描手法。比如，在寶玉和寶釵的關(guān)系上，黛玉常常心懷疑忌。一次，寶玉看著寶釵的胳膊發(fā)呆，寶釵不好意思，轉(zhuǎn)身要走，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ亍保ǖ诙嘶兀９P觸輕巧，摹影傳神，黛玉的嬌情妒態(tài)躍然紙上。再如，寫鳳姐飯后的神態(tài)是：“只見鳳姐兒在門前站著，蹬著門檻子，拿耳挖子剔牙，看著十來個(gè)小廝們挪花盆呢”（第二十八回），顯示出一派管家少奶奶的悠閑風(fēng)度。寫她被眾人抱怨后的神情是：“鳳姐袖子挽了幾挽，跐著那角門的門檻子，笑道……”（第三十六回），表露了她要報(bào)復(fù)那些告發(fā)她克扣了月例的人的心理，笑姿里隱含著冷森森的殺機(jī)。不過，《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物神態(tài)的描寫，其簡(jiǎn)勁純凈處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《金瓶梅》，它常常能于一字中見神韻。如寶玉被打后，“只見寶釵手里托著一丸藥走進(jìn)來”探望（第三十四回）。著一“托”字，神理畢露，它把寶釵自炫其情的心理“托”了出來，寫得空靈活脫。（三）人物心理刻畫，蘊(yùn)籍含蓄，不露聲色。這兩部書，除直接通過人物的內(nèi)心獨(dú)白來刻畫人物心理外，還常常透過人物富有特征性的神態(tài)動(dòng)作來表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)。如《金瓶梅》第七十六回王婆見潘金蓮說人情和《紅樓夢(mèng)》第六回劉姥姥見鳳姐打抽豐的描寫，就是如此。這里，作者并沒有直接寫潘金蓮、鳳姐此時(shí)此地的心理活動(dòng)，但我們從她們那華貴的裝束、悠閑的神態(tài)、做作的聲口，（四）通過別人議論，介紹人物的性格特征，自然逼真，富于生活氣息。如《金瓶梅）第六十四回，寫西門慶的貼身小廝玳安和藥鋪伙計(jì)晚間閑話時(shí)對(duì)西門慶及其妻妾六人的逐一品評(píng)，一席絮絮閑話道出了李瓶?jī)旱鹊钠沸?、為人及他們之間的關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》第六十五回，寫賈璉心腹小廝興兒在尤二姐家中一長(zhǎng)一短問答賈府上下人等性情，小說中許多重要人物的性格特征，也都在一番“家常老婆舌頭”中，“一時(shí)齊現(xiàn)”，讀來頗有興味。（五）透過室內(nèi)陳設(shè)的描寫，陪襯或反襯人物性格。把細(xì)致的家庭陳設(shè)的描寫和不同人物性格的刻劃巧妙地結(jié)合起來，使之互相映襯，以突顯人物形象，是《金瓶梅》的一個(gè)創(chuàng)造。小說寫的人物居處，有太師府邸，有豪紳庭院，有唱妓居室，有伙計(jì)房舍，等等，無不貼合人物的身分地位和思想感情。如西門慶廳堂里那張“蜻蜒腿、螳螂肚、肥皂色、起楞的桌子”等不倫不類的陳設(shè)，顯現(xiàn)他的無賴行徑（第四十九回）；王六兒屋里掛著“張生遇鶯鶯”的吊屏兒，暗示她與西門慶的勾搭（第三十七間），碧霞宮道士吳伯才方丈里供者的“洞賓戲白牡丹”的圖畫兒，影指他藏蓄無恥之徒調(diào)戲婦女的惡行（第八十四回），都點(diǎn)綴得恰到好處，具有見微知著的藝術(shù)作用，室內(nèi)陳設(shè)和人物性格是和諧統(tǒng)一的。而對(duì)王招宣府的描寫則用了反襯的手法。王府后堂，供著他祖爺?shù)摹坝吧韴D”；朱紅匾上書著“節(jié)義堂”三字，兩壁“琴書瀟灑”，左右泥金隸書一聯(lián)：“傳家節(jié)換同松竹，報(bào)國(guó)勛功并斗山”（第六十九回）；大廳正面“欽賜牌額金字，題曰'世忠堂’”（第七十二回）。這一切，既莊嚴(yán)肅穆，顯赫榮耀，又文采風(fēng)流，清雅瀟灑。然而，就在這堂皇的招宣府中，西門慶與林太太卻干著骯臟的勾當(dāng)。這樣用莊重的陳設(shè)來反村人物的惡德敗行，在感情上有一種辛辣的抨擊力量。這兩種描寫手法，《紅樓夢(mèng)》也都用到了，而且更為搖曳多婆，各臻其妙。它把室內(nèi)陳設(shè)與人物性格熔鑄為一體，幾乎一匾一聯(lián)、一書一畫、一花一木，都鮮明地體現(xiàn)了人物的性格和志趣，成為他們“日常生活不可分離的一部分”。如探春住的秋爽齋，屋宇高大軒敞，陳設(shè)闊朗疏落，表達(dá)了她高雅瀟灑的生活情趣，“恰合探春身分”。寶釵是個(gè)素喜“雅淡”的“老成”人，所以她的住屋如同“雪洞一般”，是那樣樸實(shí)素凈。黛玉住的瀟湘館，室外翠竹夾路，布滿蒼苔，有巧舌的鸚鵡，有垂地的湘簾，這些無不體現(xiàn)了她因寄人籬下而多愁善感、孤高自許的性格特征。尤其是第五回秦氏臥房的陳設(shè)，用筆很有深意。作者著意描寫了唐伯虎畫的《海棠春睡圖》、秦太虛書的“對(duì)聯(lián)”，以及那些“寶鏡”、“金盤”、“木瓜”、“寶榻”、“連珠帳”、“紗衾”、“鴛枕”之類的器物擺設(shè)，意在借用這些歷史上有名的“香艷故事”以“設(shè)警調(diào)侃”，從側(cè)面烘染秦氏的墮落，揭露賈府糜爛的生活。（六）通過別人的觀察來描寫人物的儀容，被描述的人好像一幅肖像畫懸掛那里，任人觀賞揣摩。如《金瓶梅》第九回寫西門慶娶潘金蓮到家，潘金蓮對(duì)吳月娘等人的觀察；《紅樓夢(mèng)》第三回黛玉初到賈府，與迎春、探春、惜春三姊妹見面時(shí)的描述，就非常相近。兩者都寫得自然從容，先由別人的眼睛畫出一個(gè)人物的輪廓，在以后的描寫中，再斷斷續(xù)續(xù)加以“點(diǎn)染”，使人物形象逐漸充實(shí)起來，活動(dòng)起來。（七）用讖語式的方法隱括人物的行徑，暗示人物的歸宿。這種方法在前代小說，如《水滸傳》中雖已用過，但總覺與情節(jié)游離，而不如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》那樣貼合自然。如《紅樓夢(mèng)》第一回甄士隱《好了歌注》所說一些人物的榮枯悲歡、第五回太虛幻境中的《十二釵圖冊(cè)判詞》和《紅樓夢(mèng)十二支曲》注定的一些人物的命運(yùn)、第二十二回“春燈謎”巧隱的一些人物遭遇，眾所周知，自不待言。需指出的是，這些描寫都同《金瓶梅》的有關(guān)章節(jié)相仿佛。《金瓶梅》第二十九回寫吳神仙給西門慶和吳月娘、潘金蓮等人相面、算命，為每人念了四句詩，而每首詩實(shí)際就暗隱著他們各自的行徑，預(yù)示了每人的結(jié)局。第八十四回西門慶出殯，報(bào)恩寺朗僧官起棺、念偈文，說西門慶一生始末，即有如《好了歌注》。“我讀《金瓶梅》，讀到給眾人相面，鑒定終身的那一回，總是贊賞不已?，F(xiàn)在一讀本回，才知道那種贊賞委實(shí)過分了。《金瓶梅》中預(yù)言結(jié)局，是一人歷數(shù)眾人，而《紅樓夢(mèng)》中則是各自道出自己的結(jié)局。教他人道出，哪如自己說出？《金瓶梅》中的預(yù)言，浮淺；《紅樓夢(mèng)》中的預(yù)言，深邃。所以此工彼拙。”綜上所述，說《紅樓夢(mèng)》繼承了《金瓶梅）》描寫人物的某些表現(xiàn)方法，當(dāng)是可以肯定的。當(dāng)然，繼承不是機(jī)械模仿，更不能像闞鐸那樣得出“《紅樓》全從《金瓶》化出”的怪說。因?yàn)闊o論從人物性格的真實(shí)性、典型性來說，還是從人物形象所體現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)來說，《紅樓夢(mèng)》都較《金雁梅》有很大的發(fā)展。小說開宗明義第一回，曹雪芹就提出了自己典雅塑造的現(xiàn)實(shí)主義原則，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)“自己半世親堵目聞”，“追蹤躡跡”，藝術(shù)地慨括現(xiàn)實(shí)人生的“離合悲歡，興衰際遇”，寫出“新奇別致”、令人“換新眼目”的藝術(shù)典型。正因?yàn)槿绱?，《紅樓夢(mèng)》里每一個(gè)主要人物形象都非常真實(shí)豐滿。他們的思想性格，既有深遠(yuǎn)的歷史淵源，也帶有鮮明的時(shí)代生活烙印。像寶玉的偏僻乖張、黛玉的多愁善感、寶釵的藏奸守抽、鳳姐的貪婪狠毒，等等，都表現(xiàn)了社會(huì)生活中某一方面的內(nèi)容，而《金瓶梅》雖然也寫了一些主要人物的性格的復(fù)雜性，但與《紅樓夢(mèng)》相比仍嫌浮淺單調(diào)，易見底里。主要是，作者還沒有深入膜里，挖掘出深藏在人物性格中的內(nèi)在本質(zhì)，沒有燭幽索隱，寫出人物心理思想與舉止動(dòng)作的深曲的聯(lián)系。比如潘金蓮的心直口快、西門慶的“仗義疏財(cái)”，人們只知其然，而不知其所以然。因此，給讀者以人物性格直接浮現(xiàn)于表面的感覺。從典型塑造的手法來看，除上述種種以外，《紅樓夢(mèng)》還善于從多重矛盾的歷史發(fā)展中，細(xì)致入微地揭示人物性格的發(fā)展過程。這樣，在前八十回中，人物的思想盡管有變化，有發(fā)展，但其性格的主導(dǎo)方面，始終是統(tǒng)一的。人物感情的脈絡(luò)，思想的軌跡，纖細(xì)可辨。而在《金瓶梅》中，一些主要人物的性格如李瓶?jī)簞t前后矛盾，幾乎分裂為兩人。再從作者對(duì)其筆下人物的態(tài)度來看，《紅樓夢(mèng)》能夠嚴(yán)格按照生活發(fā)展的客觀規(guī)律來刻畫人物，作者有愛憎，有褒貶，但行文不動(dòng)而色，如實(shí)寫來，不加藏否，由讀者評(píng)斷；而不像《金瓶梅》那樣，在敘述中，不管有無必要，作者喜歡橫加議說，畫外定音，結(jié)果難免有些畫蛇添足，割裂了人物形象。
《紅樓摭談》
張 俊 著 《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》的繼承關(guān)系，在語言上也表現(xiàn)得非常明顯。我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說語言的通俗化有個(gè)發(fā)展過程。早如《三國(guó)河義》是用半文半白的語言寫成的，比較簡(jiǎn)潔、明快，但不很通俗。到了《水滸傳》乃全用語體文寫成，并熟稔地運(yùn)用了方言土語，富于生活氣息，創(chuàng)造了通俗、生動(dòng)的文學(xué)語言；缺點(diǎn)是有時(shí)間雜一些生僻方言，讀來難免有造作之感。《金瓶梅》的文學(xué)語言有了發(fā)展。它運(yùn)用日常的生活語言來敘事狀物、傳神模影，顯得平實(shí)樸素，生動(dòng)流暢，具有一種爽朗潑辣的風(fēng)格。寫人物對(duì)話，很切合人物的身分和性格特征。如第七回寫孟玉樓要嫁給西門慶，母舅張四勸她改嫁尚推官兒子的一段對(duì)話，以及孟玉樓出嫁、張四出來阻攔、孟玉樓寡嬸楊姑娘與張四的一段對(duì)罵，莫不繪聲繪色，痛快淋漓，平直寫來，孟玉樓的伶牙俐齒、張四的圖財(cái)無理、楊姑娘的氣急敗壞，一一活躍紙上。論者以為《金瓶梅》“凡寫一人，始終口吻，酷肖到底，掩卷讀之，但道數(shù)語，便能默會(huì)為何人”（《在園雜志》卷二），洵非虛語。作者的敘述語言，有的細(xì)致鋪排，有的粗筆勾勒，也頗生動(dòng)暢達(dá)。此外，《金瓶梅》還采用了大量方言俗語，據(jù)張竹坡評(píng)本所附《趣談》輯錄，書中精彩口語有六十余條（實(shí)際還要多）。這些口語的運(yùn)用，有的達(dá)到爐火純青的地步。這就增強(qiáng)了小說的形象性和現(xiàn)實(shí)感。其中有些詞語，是人們生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，富有哲理意味。當(dāng)然，《金瓶梅》有些語言未經(jīng)仔細(xì)提煉加工，因而顯得蕪雜重復(fù)，不夠精萃。這是它的缺點(diǎn)。如寫婦人見人，常常是“花枝招展，繡帶飄飄，向XX X磕了四個(gè)頭”，同樣的詞語，反反復(fù)復(fù)，用了十六七次。有的描寫不合事體情理。有人曾指出：《金瓶梅》“文筆拖查懈怠，空靈變幻不及《紅樓》，刻畫淋漓不及《寶鑒》?！保ㄇ駸樔k《客云廬小說話》）道出了《金瓶梅》語言運(yùn)用的一些缺點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》的語言運(yùn)用，吸取了《金瓶梅》的優(yōu)點(diǎn)，避免了它的缺陷。同樣的一些日常用語，在《金瓶梅》中，有的用意平平，有的不過增加了一點(diǎn)語言的生動(dòng)性；而《紅樓夢(mèng)》則用得非常貼切、準(zhǔn)確，符合人物的身分地位，并能揭示出社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面，讀來不僅生動(dòng)活潑，而且意味深長(zhǎng)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如“烏眼雞”一詞，在《金瓶梅》中凡三見，出諸潘金蓮之口，比喻西門慶對(duì)她“不待見”的態(tài)度。一是鳳姐打趣寶玉和黛玉拌嘴斗氣時(shí)的神情（第三十回），除表現(xiàn)了鳳姐說話的風(fēng)趣外，尚不見新奇；一是探春悲嘆賈府內(nèi)部的爭(zhēng)斗，對(duì)尤氏說：“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個(gè)個(gè)像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你！”（第七十五回）這里的比喻，神奇別致，戛然生新，它形象地揭露了賈府內(nèi)部的爾虞我詐、勾心斗角。并且，這話出自“才自精明”、對(duì)自已家族命運(yùn)憂心如焚的探春之口，其含義就更為深沉。又如“千里搭長(zhǎng)棚，沒個(gè)不散的筵席”這一俗語，《金瓶梅》三次用到，也不見新奇；而《紅樓夢(mèng)》用它時(shí)，卻有一種“追魂懾魄”的力量，那是第二十六回丫頭小紅對(duì)佳蕙說的：“也犯不著氣他們。俗話說的好：'千里搭長(zhǎng)棚，沒有個(gè)不散的筵席?！l守一輩子呢？”這話“感動(dòng)了佳蕙心腸，由不得眼圈兒紅了”。有人以為這是全書的“讖語”，它預(yù)示了賈府的“樹倒猢猻散”的下場(chǎng)，已“無可挽回”。于此，脂批曰：“此時(shí)寫出此等言語，令人墮淚。”黛玉教香菱學(xué)詩時(shí)，曾說過：“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊。”（第四十八回）這可借以說明，《紅樓夢(mèng)》雖然襲用了過去文學(xué)作品中的一些詞語，但能翻舊換新，把它融化到自己的創(chuàng)作中，賦予新的內(nèi)容，語同意異，不落舊套。實(shí)際這已是一種創(chuàng)造，而不是簡(jiǎn)單的借用。我們說《金瓶梅》的語言對(duì)《紅樓夢(mèng)》有很大影響，當(dāng)不只指一些詞語的沿用，主要指它們語言的藝術(shù)表現(xiàn)。過去有人說：“所謂俗者另為一種語言，未必盡是方言。至《金瓶梅》始盡用魯語，《石頭記》仿之，而盡用京語?！保ㄐU《小說小活》）兩書比較看來，《紅樓夢(mèng)》善于通過純粹的家常絮語來描寫人物對(duì)話，刻畫人物性格的表現(xiàn)手法；通讀全書，使人感到自然生動(dòng)的語言風(fēng)格等，這些，都同《金瓶梅》有某些近似處。特別是一些人物對(duì)話時(shí)的語態(tài)常給人以“似曾相識(shí)”的感覺。如《紅樓夢(mèng)》第三十一回翠縷與湘云關(guān)于“陰陽二氣”的一段對(duì)話，同《金瓶梅》第八十八回小玉同吳月娘關(guān)于“佛爺兒女”的一段笑談，兩段描寫，語態(tài)酷似，神情宛肖。當(dāng)然，總的說來，《紅樓夢(mèng)》的語言藝術(shù)成就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《金瓶梅》的。因?yàn)?，它的語言不僅自然暢達(dá)，并且純凈洗練、準(zhǔn)確活潑，而又豐富多樣、富于表現(xiàn)力。
同一人物的語言，常因時(shí)因地而異，不重復(fù)，不滯澀，處處描摹，恰如其人，所謂“同處見異，自是名家”；而不像《金瓶梅》那樣，有些人物的語言，前后重復(fù)，失去新意。如應(yīng)伯爵的插科打諢總不外那幾句話，就不免流于程式。還有，《紅樓夢(mèng)》的描寫和敘述語言，簡(jiǎn)潔樸素，“無一復(fù)筆，無一閑筆”（諸聯(lián)《紅樓評(píng)夢(mèng)》），但又筆致斐亹，神情酣暢；而不像《金瓶梅》那樣，有的描寫過于瑣屑，有的敘述失之拖沓。
《新批校注紅樓夢(mèng)》
從《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》的思想局限也可見出兩書的密切關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》的思想局限，最突出的表現(xiàn)是在描寫寶黛愛情悲劇和賈府衰亡時(shí)，流露了一種虛無主義的色空觀念和輪回報(bào)應(yīng)的宿命論思想。這些思想的產(chǎn)生，除有著階級(jí)的、時(shí)代的原因外，與前代文學(xué)的消極影響，特別是《金瓶梅》的影響也不無關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》第一回云：“篇中間用'夢(mèng)’'幻’ 等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意?！?/span>接著又提出那著名的“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”十六字“色空”說。對(duì)些地方，一方面不能看死，像過去一些論者那樣把《紅樓夢(mèng)》的主題思想說成是宣揚(yáng)“色空觀念”，演化佛教教義，另一方面也不可否認(rèn)，作者常常用這種思想來解釋書中所描寫的各種社會(huì)現(xiàn)象和人物性格，致使一些人物和情節(jié)往往蒙上一層悲觀失望的陰翳。小說第五回更把賈府的衰亡歸結(jié)為“宿孽總因情”，說什么“擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本”。這種解釋，不能看作只是作者有意設(shè)置的“掩蓋”政治斗爭(zhēng)的一種煙幕；應(yīng)該承認(rèn)它反映了作者世界觀中落后的一面。這種思想依稀有《金瓶梅》的投影。在《金瓶梅》一百首回前詩詞和格言中，有三十多首直接宣揚(yáng)“功名蓋世，無非大夢(mèng)一場(chǎng)”、“善惡到頭終有報(bào)，高飛遠(yuǎn)走也難藏”的虛無思想和因果報(bào)應(yīng)的無稽之談。小說第一回，作者開宗明義就提出“色情”之說，認(rèn)為“'情’'色’二字，乃一體一用”，“仁人君子，弗合忘之”；進(jìn)而表明《金瓶梅》這部書，就是要寫一個(gè)“虎中美女”的“風(fēng)情故事”，說“貪她的，斷送了堂堂六尺之軀；愛她的，丟了潑天閧產(chǎn)業(yè)”。因此，“奉勸世人，勿為西門慶之后車”（東吳弄珠客《金瓶梅序》）。《紅樓夢(mèng)》把秦可卿看作賈府“敗家的根本”，與之何其相似。再有，《金瓶梅》在描寫薛姑子演誦金剛科時(shí)（第五十一回）、吳道官迎殯懸真時(shí)（第六十五回）、黃真人煉度薦亡時(shí)（第六十六回），以及五臺(tái)山行腳僧念詞時(shí)（第八十八回），都赤裸裸地宣揚(yáng)了虛無主義的色空觀念。特別是薛姑子的唱詞，歷數(shù)人世的種種榮枯悲歡，宣揚(yáng)了人生無常、萬境歸空的情調(diào)，《紅樓夢(mèng)》中《好了歌》和《好了歌注》流露出的空幻思想，與此如出一轍。所不同的是，《金瓶梅》是通過道土尼姑的嘴直接進(jìn)行說教：而《紅樓夢(mèng)》則把這種觀念熔鑄到人物形象之中，成為他們復(fù)雜的思想性格的一個(gè)組成部分。其次，《紅樓夢(mèng)》還帶有濃重的宿命論色彩。小說一開始，就說賈府已“運(yùn)終數(shù)盡”；之后，又通過秦可卿死后向鳳姐托夢(mèng)，把封建家族的衰敗解釋為“否極泰來”、“榮辱自古周而復(fù)始”。這些描寫，同樣在《金瓶梅》中也可找到它的蛛絲馬跡。《金瓶梅》里，諸如“萬事從天莫強(qiáng)尋，天公報(bào)應(yīng)自分明”、“富貴貧窮各有由，只緣分定不須求”等等說教，連篇累牘。尤其是西門慶因縱欲得病時(shí)，作者忍不住插嘴議論：“樂極悲生，否極泰來，自然之理。西門慶但知爭(zhēng)名奪利，縱意奢淫，殊不知天道惡盈，鬼錄來追，死限臨頭。”（第七十八回）這里，所謂“自然之理”，就是“世運(yùn)代謝”的天理循環(huán)論。而西門慶臨死時(shí)，吳月娘得了一夢(mèng)，夢(mèng)見“大廈將頹，……攧?wù)郾逃耵?，跌破菱花鏡”。吳神仙圓夢(mèng)說，這是預(yù)兆西門慶將死，妻妾將離散，“造物已定，神鬼莫移”。突出表現(xiàn)了作者的天理循環(huán)論思想。當(dāng)然，世界上的事物是豐富的復(fù)雜的，一部作品所表示出的生活圖景，常常要比作家自己對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解開闊得多，深遠(yuǎn)得多。馬克思說過：“把某個(gè)作者實(shí)際上提供的東西和只是他自認(rèn)為提供的東西區(qū)分開來，是十分必要的?！?/span>對(duì)《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》思想局限的認(rèn)識(shí)和評(píng)述也應(yīng)如此。
《中國(guó)古代文學(xué)作品選》
張 俊 郭英德 主編 如果要把《金瓶梅》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響一一覙數(shù)清楚，是不容易的。我們只能舉其葷葷大者，評(píng)述如上，以說明《紅樓夢(mèng)》對(duì)《金瓶梅》的繼承和發(fā)展關(guān)系。這樣來論述，或許會(huì)引起一些《紅樓夢(mèng)》愛好者的驚異，以為這是抬高了《金瓶梅》的地位，貶低了《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值。其實(shí)，從前面的初步論述（有的或有附會(huì)之嫌），似已說明《金瓶梅》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的巨大影響是客觀存在，應(yīng)該實(shí)事求是地承認(rèn)它。這才是科學(xué)態(tài)度。不能因?yàn)橄矏邸都t樓夢(mèng)》，就把一切都說成是它的獨(dú)創(chuàng)。整個(gè)文學(xué)發(fā)展的歷史是一個(gè)不斷繼承、不斷革新的過程。從我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展來看，如果沒有《金瓶梅》在選材、語言，以及藝術(shù)手法等方面作了許多可貴的探索和準(zhǔn)備的話，一下子就產(chǎn)生《紅樓夢(mèng)》這樣一部繼往開來的偉大的現(xiàn)實(shí)主義杰作恐怕是不可想象的。過去的一些論者，有見乎此，曾作過不少論斷，來說明這兩部書的關(guān)系。有的贊之曰：《紅樓夢(mèng)》“本脫胎于《金瓶梅》，而褻嫚之詞，淘汰至盡。……非特青出于藍(lán)，直是蟬蛻于穢?！保ㄖT聯(lián)《紅樓評(píng)夢(mèng)》）有的把《紅樓夢(mèng)》看作是“暗《金瓶梅》，故曰意淫”。（張新之《妙復(fù)軒評(píng)石頭記》）有的以為《紅樓夢(mèng)》“從《金瓶梅》脫胎，妙在割頭換象而出之”（張其信《紅樓夢(mèng)偶評(píng)》）。有的肯定：“論者謂《紅樓夢(mèng)》全脫胎于《金瓶梅》，乃《金瓶梅》之倒影云，當(dāng)是的論?！保ā缎≌f叢話》曼殊語）如此等等，不一而足。這些見解，有的頗具見地，有的比較平庸，有的似嫌偏頗，有的難免迂腐。但他們都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》同《金瓶梅》有著明確關(guān)系，則是不言而喻的。既然《紅樓夢(mèng)》同《金瓶梅》在題材、構(gòu)思，和表現(xiàn)手法上有許多近似的地方，是事實(shí)；那么，應(yīng)該如何理解和評(píng)價(jià)這種現(xiàn)象呢？是機(jī)械地模仿嗎？當(dāng)然不是。在文學(xué)史上有這種現(xiàn)象：一篇名著問世后，一些人亦步亦趨，競(jìng)相仿效，結(jié)果寫出的東西常常只是重復(fù)別人的創(chuàng)作，缺乏變化，沒有新意。這是曹雪芹萬萬不取的。他在《紅樓夢(mèng)》第一回就提出文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)寫得“新奇別致”、“另出已見”、“不蹈襲前人套頭”的創(chuàng)作主張。脂評(píng)也指出：“開卷第一篇立意真，打破歷來小說窠臼。”《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作實(shí)踐了他的這一創(chuàng)作主張。那么，曹雪芹是否完全拒絕繼承和借鑒前人的傳統(tǒng)呢？當(dāng)然也不是。脂硯齋批語，就有四十余處明明白白提及《紅樓夢(mèng)》與前代文學(xué)的關(guān)系，其中有小說、戲曲，也有詩賦、史書。說“文字不反，不見正文之妙，似此應(yīng)從《國(guó)策》得來”（第三回）；說“連用幾'或’字，從昌黎《南山詩》中學(xué)得”（第十七回）；說“《水滸》文法，用的恰當(dāng)”（第二十六回）；說“妙極，用《洛神賦》贊洛神，本地風(fēng)光，愈覺新奇”（第四十三回）等等，不勝枚舉。可見《紅樓夢(mèng)》與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系多么密切。以上我們從六個(gè)方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的關(guān)系，作了一些初步探討和分析，這當(dāng)然是很浮淺的，姑為引玉之磚而已。
《清代小說史》
張 俊 著
文章作者單位：北京師范大學(xué) 本文原載《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，1981年第3期。后收錄于《金瓶梅研究》高等院校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)論叢（3），1984，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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