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學(xué)中醫(yī)的都知道三焦，首先能想到的是人體中臟腑三焦，上焦，中焦，下焦統(tǒng)稱為三焦，是六腑之一，在經(jīng)絡(luò)學(xué)說有手少陽三焦經(jīng)，而在黃帝內(nèi)針中講述的三焦卻是名同義不同，內(nèi)針中講述的三焦和三才（天、人、地）息息相關(guān)，在內(nèi)針中，三焦或三才都離不開“三”。 早在老子的《道德經(jīng)》中首先寫道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，道是宇宙萬事萬物中所遵循的規(guī)律，只要是在宇宙中的事物，都得遵從這個(gè)規(guī)律而存在，老子這句話我覺得可以從后往前看，萬物生于三，三生于二，二生于一，一生于道，按照中間的邏輯關(guān)系來說，萬物生于道，宇宙中的一切一切都是由道所產(chǎn)生的，那道又是怎么產(chǎn)生萬物的呢？我們從前往后看，道生一，一就是太極，太極圖：  太極，相當(dāng)于給出了一個(gè)銀河系，宇宙中有無數(shù)個(gè)銀河系構(gòu)成，每個(gè)銀河系中都有一個(gè)大太極；一生二，二是陰、陽，此時(shí)在太極里的陰陽二氣便有了特定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，陰陽魚：  陰陽是相互關(guān)聯(lián)又相互對立的事物，在二氣的運(yùn)動(dòng)下，就產(chǎn)生了三，而三即是由兩個(gè)對立的方面相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者，此時(shí)的三，我想可以理解為運(yùn)動(dòng)，陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)，由于陰陽的運(yùn)動(dòng)而生成萬物。 所以，萬物的產(chǎn)生必須是由三來參與，也就是由陰陽的交感來參與。在黃帝內(nèi)針中有一個(gè)很好的的例子，在西醫(yī)的觀念里，人類繁衍后代是由男性的精子與女性的卵子結(jié)合在一起產(chǎn)生的，而在中醫(yī)的觀念里，男女的交合是一個(gè)因素，單純的男女交合并不能產(chǎn)生一個(gè)新生命，還需要天地間的二氣運(yùn)動(dòng)的參與，有天地才有萬物的一個(gè)觀念，這個(gè)觀念指導(dǎo)了中醫(yī)的整體觀念的思想，人是一個(gè)整體，人與環(huán)境是一個(gè)整體，人與天地是一個(gè)整體，所謂天人合一。我在讀彭子益的《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》一書中，看到彭子益解讀二十四節(jié)氣的章節(jié)中深受啟發(fā)，對于此前我對中醫(yī)所講的整體觀念很模糊，直到在這本書中我才對此有較深的體會(huì)，此后，我更加密切地關(guān)注自然。 內(nèi)針運(yùn)用著由三構(gòu)成的整體觀念，這個(gè)觀念在黃帝內(nèi)針中是個(gè)重要的參數(shù)，無論是用針還是法理，都體現(xiàn)得淋漓盡致。 三陰三陽： 1.三陰：太陰、少陰、厥陰 手太陰肺經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手少陰心經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)，足少陰腎經(jīng) 2. 三陽：太陽、少陽、陽明 手陽明大腸經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)；足陽明胃經(jīng)，足少陽膽經(jīng)，足太陽膀胱經(jīng) 以上十二經(jīng)絡(luò)在黃帝內(nèi)針中統(tǒng)以三陰三陽概括，三陰三陽即是陰陽，也是三焦，可以說三焦中有陰陽，陰陽中有三焦，陰陽與三才的交合便是六，在黃帝內(nèi)針中的六經(jīng)便出現(xiàn)了。 在內(nèi)針中，三焦處處可見，在人體中劃分：前鳩尾穴，后至陽穴以上為上焦，應(yīng)天；前鳩尾穴至神闕，后至陽穴至命門穴為中焦，應(yīng)人；前神闕以下，后命門以下為下焦，應(yīng)地；  同樣在人體中，肩髖為下焦；肘膝為中焦；腕踝為上焦，  人體中不僅僅只有以上兩種分法，三焦中有陰陽，陰陽中有三焦，因此，三才中有無限個(gè)三才，在人體的任一部位都可以分為三才，這還得取決于醫(yī)者怎么去看待。黃帝內(nèi)針在三才中的運(yùn)用中處處體現(xiàn)，可以說，失去三才就無法運(yùn)用黃帝內(nèi)針，這在后期會(huì)有陰陽倒換和同氣的概念引入，三才的運(yùn)用就能體現(xiàn)得更加靈活。 |
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