| 楊五貴 若不是這次去太安采風(fēng)，也許不會(huì)知道宜君縣還有處叫太安的地方，更不知此處深山中尚有藏嬌之妙，風(fēng)景秀麗，秀色可餐，一睹之后，便樂不思蜀?！ 疤病?，初聞此名，望文生義，頭腦里跳出的是靜謐、安舒、靜寂、恬靜等一串詞語。繼而又涌出“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”“曲徑山間繞，白云天上飄”等一些描寫“世外桃源”的詩句?！ 淼教?，車行駛在彎彎山道上，兩壁連山，略無闕處。那山，朗潤而纏綿，春草葳蕤，野花搖曳，山桃開得如火如荼，梨花一枝春帶雨，空氣中彌漫著絲絲馨香，經(jīng)雨的泥土散發(fā)著特有的香氣，說這里是“天然氧吧”，雖然多了幾許文雅，但缺少了一點(diǎn)實(shí)際內(nèi)涵，青山嫵媚，流水多情，看似尋常卻奇崛，這才是太安的迷人之處?！ ∪サ臅r(shí)候只是走馬觀花的匆匆一瞥，又加之斜風(fēng)細(xì)雨的干擾，盡管如此，我還是對此地依戀之情油然而生，也就是說，看過還想看，去后仍欲去?！ ∪苏f，近處無風(fēng)景，這是因?yàn)槟抢锏娜?，對眼前景物熟視無睹，甚至產(chǎn)生了“審美疲勞”，故覺得沒有什么奇特之處。誠如，陜南秀麗的田園風(fēng)光，四川峨眉峻峭的秀峰，河南少林寺莊嚴(yán)的山門，各具特色，而那里的人，卻早已司空見慣?！ ∫f太安的妙處，一個(gè)“禪”字便可概括無余。話說玄奘取經(jīng)，歸臥山林，入住玉華宮后，至此心無旁騖，一心向佛，專注譯經(jīng)，決心完成這一亙古偉大課題。時(shí)光流轉(zhuǎn)，那兩粒從印度帶回的娑羅樹種，早已萌發(fā)長壯。長大了的娑羅樹，白天倒無異樣，只是夜深人靜之時(shí)，便枝纏葉繞，此情此景，讓小沙彌春心蕩漾，魂不守舍，影響了譯經(jīng)進(jìn)度。見此情景，玄奘無奈，只得割愛，將其中一棵雌樹移栽到太安一處荒山溝壑間，如此“定身法”一施，轉(zhuǎn)眼便是1360余年，那棵留在玉華宮的雄樹，孤苦伶仃，在孤獨(dú)中漸漸老去，最終凋零枯萎，這一凄美的愛情故事，并非荒誕不經(jīng)，古往今來，不知感動(dòng)過多少紅男綠女，他們站在這棵雌娑羅樹下，扼腕嘆息，發(fā)思古之幽情。 腦海里閃現(xiàn)著這一婉約的神話傳說，來到這棵樹下，看著皴裂的主干，透過婆娑的枝葉，雨點(diǎn)飄在臉上，涼颼颼的，別是一番滋味涌上心頭，直讓人浮想聯(lián)翩，思緒泉涌?！ 」磐駚恚拿}的傳承，鄉(xiāng)土文化這一載體絕不可缺失，否則，便成了毫無內(nèi)涵的“花瓶”。太安秀麗的山水，優(yōu)美的神話傳說，專程來觀此樹的游客紛至沓來，有力地推動(dòng)了太安旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展?！ 扒嗌綗o墨千秋畫，綠水闕弦萬古琴”，恰恰說明了太安之魅力所在。兩次站在觀景臺(tái)上，登高遠(yuǎn)眺，山中美景盡收眼底，只見四面群山，峰巒疊嶂，錯(cuò)落有致，真是太美了?！ 叭收邩飞?，智者樂水”，這幾乎是所有中國人耳熟能詳?shù)囊痪湓挕４笊?，從不向人類索取任何東西，還能滋養(yǎng)萬物，正如仁愛之人，和山一樣平靜，以愛待人，故而心平氣和、延年益壽，來到太安，這也許是一個(gè)最大的收獲。 |
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