51、張氏書(shū)屋聯(lián)　徐時(shí)作

寄跡此山中，數(shù)畝方田，日看犁云耕雨；

忘機(jī)斯世外，三間古屋，時(shí)欣弄月吟風(fēng)。

[簡(jiǎn)注]

張氏書(shū)屋：在東楚境內(nèi)，具體地址未詳。

徐時(shí)作（1697—1777），字鄴侯，號(hào)筠亭，清福建建寧人。雍正進(jìn)士。官滄州知州。有《崇本山堂詩(shī)文集》、《棻堂節(jié)錄》。據(jù)徐筠亭《閑居偶錄》云：“同年趙米垣曾誦隱士山居聯(lián)云：'一二畝瘦田，雨笠煙簑朝起早；兩三間破屋，青燈黃卷夜眠遲。’余館東楚張氏，書(shū)屋仿其意作一聯(lián)云：'寄跡此山中……’見(jiàn)者謂較之原聯(lián)意境更別?！?/p>

忘機(jī)：見(jiàn)前注。

作者仿其意撰此聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)別開(kāi)意境，抒課讀之雅趣，表現(xiàn)出作者坦蕩之情懷。見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》

52、簪碧堂　商 盤(pán)

北院喜新成，有寒碧千層，遠(yuǎn)青一角；

東君如舊識(shí)，正庭槐垂蔭，梁燕將雛。

[簡(jiǎn)注]

簪碧堂：在廣西桂林城北李仙園。

商盤(pán)（1701—1767），字寶意，號(hào)蒼雨，清浙江會(huì)稽（今紹興）人。雍正進(jìn)士。官云南元江知府。有《質(zhì)園詩(shī)集》。

東君：此指司春之神。成彥雄《柳枝詞》：“東君愛(ài)惜與先春，草澤無(wú)人處也新。”

庭槐：庭前種的槐樹(shù)。

蔭：庇護(hù)。喻先人功德蔭庇后人。

梁燕將雛：指堂中梁上燕子。雛，乳燕，將長(zhǎng)成的幼燕。

聯(lián)語(yǔ)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上聯(lián)寫(xiě)景，點(diǎn)明近水遠(yuǎn)山之勝；下聯(lián)抒情，點(diǎn)明風(fēng)物人文興隆之象。見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》

53、東坡赤壁　郭朝祚

客到黃州，或從夏口西來(lái)，武昌東去；

天生赤壁，不過(guò)周郎一炬，蘇子兩游。

[簡(jiǎn)注]

東坡赤壁：在湖北黃岡市長(zhǎng)江之濱的赤鼻磯上?，F(xiàn)已辟為“赤壁公園”。

郭朝祚，號(hào)碩齋，清長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人?？滴鯐r(shí)曾任黃州知府。工書(shū)法，善繪畫(huà)。雍正十一年（1733）繪有《雍正平淮圖》。

夏口：漢口古稱(chēng)。

黃州（今黃岡）在武漢東面，從黃岡位置上說(shuō)，客人是從西到黃州，從武漢的位置上講，客人是東去黃州，恰同導(dǎo)游者解說(shuō)詞。

周郎一炬：指三國(guó)時(shí)，孫權(quán)聯(lián)合劉備，以周瑜為統(tǒng)帥，火燒曹操戰(zhàn)船，大破曹軍?！俺啾谥畱?zhàn)”實(shí)際上不在此。這里用的是蘇東坡詞中的“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”的說(shuō)法。

蘇子：指蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡。曾謫于黃州，為團(tuán)練副使，筑室于東坡。

聯(lián)語(yǔ)點(diǎn)明黃州赤壁因蘇軾的《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》而得名，既切地域形勢(shì)，又切人物故事。 見(jiàn)《中國(guó)名勝古跡對(duì)聯(lián)選注》

54、杭州貢院　彭啟豐

蓉鏡重開(kāi)，漫向湖山尋舊跡；

桂枝擢秀，相期月旦識(shí)真才。

[簡(jiǎn)注]

貢院：在浙江杭州青云街。

彭啟豐（1701—1784），字西林，號(hào)樹(shù)虛，清江南長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。雍正進(jìn)士第一。曾三任浙江學(xué)政。官至兵部左侍郎。有《音韻討論》等。

蓉鏡：鏡名，即芙蓉鏡。因形似蓮花而名。傳說(shuō)唐李固言下第游蜀，遇一老婦，相告明年芙蓉鏡下及第，又二十年后拜相。明年固言果真狀元及第，試題中有“人鏡芙蓉”之目。二十年后亦封相。見(jiàn)唐段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》。

桂枝：桂樹(shù)枝。科舉考試及第為折桂，因稱(chēng)考科為桂科。

擢秀：選拔人才之出眾。

月旦：《后漢書(shū)?許邵傳》：“初，邵與靖（邵從兄）俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評(píng)焉?！焙笠蚍Q(chēng)品評(píng)人物為“月旦”。

聯(lián)語(yǔ)題于考試人才的貢院，倒很貼切。言簡(jiǎn)旨明，詞新意達(dá)。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

55、題天使館聯(lián)　周 煌

圣化洽扶桑，萬(wàn)里而遙瞻日近；

皇華臨辨岳，九州之外仰天高。

[簡(jiǎn)注]

天使館：駐外使館。清朝在外交上自稱(chēng)為天朝，在外設(shè)立的使館就叫天使館。館址在琉球那霸城。此聯(lián)題于館署二堂，配以橫額：“聲教?hào)|漸”。琉球，古國(guó)名。后被日本占領(lǐng)，俘其國(guó)王，改為沖繩縣。

周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆進(jìn)士。官至兵部尚書(shū)。卒謚文恭。輯有《琉球國(guó)志略》。

圣化：圣人的教化。

洽：霑潤(rùn)。

扶桑：古國(guó)名。為日本的代稱(chēng)。

皇華：乃使者或出使的典故。出自《詩(shī)經(jīng)?皇皇者華》篇。

辨岳：遙遠(yuǎn)的大山。

聯(lián)語(yǔ)作于乾隆21年（1756），切使館、切地域，造語(yǔ)有氣勢(shì)，體現(xiàn)康乾盛世華夏之威儀。亦反映駐外使者心懷國(guó)家的心情。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

56、大觀樓　孫髯翁

五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫?？?span style="color: #FF0000; --tt-darkmode-color: #FF0C00;">闊無(wú)邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋(píng)天葦?shù)?，點(diǎn)綴此翠羽丹霞。莫辜負(fù)四圍香稻、萬(wàn)頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。

數(shù)千年往事，注到心頭，把酒臨虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉績(jī)豐功，費(fèi)盡移山氣力。侭朱簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。

[簡(jiǎn)注]

大觀樓：在云南昆明市內(nèi)，南臨滇池，與太華山隔水相望。始建于康熙年間，名大觀樓。后毀于兵火，同治八年（1869）重建?，F(xiàn)以大觀樓為中心，園內(nèi)有觀稼堂、攬勝閣、涌月亭 等。登樓可一覽滇池?zé)煵?，遠(yuǎn)眺西山翠黛，水光山色，匯于一樓。

孫髯翁（約1711—1773在世），名髯，字髯翁，號(hào)頤庵。清乾隆時(shí)民間詩(shī)人。原籍陜西三原縣，后定居昆明。工詩(shī)聯(lián)，擅指畫(huà)。晚年以賣(mài)卜為生，自稱(chēng)“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”。著有《金沙詩(shī)草》、《永言堂詩(shī)文集》等。

披襟：敞開(kāi)衣襟。襟，上衣。

岸幘：高聳著頭巾。幘，古時(shí)的頭巾。此代帽子。

東驤神駿：指昆明東郊金馬山。驤，馬昂首躍起的樣子。神駿，神奇的駿馬。

西翥靈儀：指昆明西邊的鳳凰山，即碧雞山。翥，飛起。靈儀，古代對(duì)神鳥(niǎo)鳳凰的又一稱(chēng)呼。

北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的樣子。

南翔縞素：指南邊的白鶴山。翔，飛翔?？c素，白色的絲織品，喻白鶴山。

高人韻士：指文人墨客。

蟹嶼螺洲：指滇池中的小島嶼和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生動(dòng)。

風(fēng)鬟霧鬢：借女人的鬢鬟發(fā)髻，形容滇池邊島嶼、沙洲上的柳絲花草的美麗姿態(tài)。

蘋(píng)天葦?shù)兀哼@里形容蘋(píng)草蘆葦連天蓋地。蘋(píng)，植物名。生淺水中，夏秋開(kāi)白花。葦，蘆葦。

翠羽丹霞：代美麗的鳥(niǎo)。丹霞，代五彩云霞。

九夏：指九十天的夏季。

芙蓉：此指蓮花。

三春：指三個(gè)月的春天。

凌虛：高入天空。

漢習(xí)樓船：漢武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣過(guò)橫斷山入云嶺之南的洱海地區(qū)，被昆明族所阻。于是，武帝在長(zhǎng)安鑿昆明池，造大船于水中練習(xí)水軍，以習(xí)水戰(zhàn)，準(zhǔn)備攻取滇國(guó)（今云南）。樓船，有多層的大船。

唐標(biāo)鐵柱：唐中宗時(shí)，御史唐九徵平蕃之亂，收復(fù)滇，“建鐵柱于滇池以勒功。”立鐵柱故址在今祥云縣境。

宋揮玉斧：《續(xù)資治通鑑?宋紀(jì)》：“王全斌即平蜀，欲乘勢(shì)取云南，以圖獻(xiàn)。帝（趙匡胤）鑒唐天寶之禍，起于南沼，以玉斧畫(huà)大渡河以西曰：'此外，非我有也?！逼鋵?shí)，宋徽宗時(shí)，大理國(guó)段和譽(yù)遣使朝貢，受封為大理國(guó)王。玉斧，系文房玩物。

元跨革囊：《元史?憲宗本紀(jì)》：“忽必烈征大理過(guò)大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡。”公元1253年忽必烈入大理國(guó)。次年又東入鄯闡（今昆明），統(tǒng)一云南全境。

“侭珠簾”二句：化自王勃《滕王閣序》：“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！币鉃椤皞チ邑S功”，都如暮雨朝云一般很快便煙消云散了。

碣：古代一種圓頂?shù)谋?。杵：木棒，寺廟里用來(lái)撞擊大鐘的。

漁火：漁民在夜間捕撈時(shí)，在水上點(diǎn)燃漂浮的火堆，吸引魚(yú)群。

清霜：冬季開(kāi)始所降的霜露。

聯(lián)語(yǔ)構(gòu)思新巧，上聯(lián)寫(xiě)滇池風(fēng)景，生機(jī)勃勃，氣勢(shì)不凡；下聯(lián)敘述史實(shí)，大氣磅礴，意境深邃。全聯(lián)內(nèi)涵美質(zhì)，外溢華采，被推為“海內(nèi)長(zhǎng)聯(lián)第一佳者”并非溢美之詞。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》中說(shuō)：“雖一縱一橫，其氣足以舉之?！币?jiàn)《歷代楹聯(lián)選注》

57、來(lái)遠(yuǎn)齋　弘 歷

指云際千峰，興懷蜀道；

聽(tīng)松間萬(wàn)籟，頓入梵天。

[簡(jiǎn)注]

來(lái)遠(yuǎn)齋：即松堂，在北京靜宜園西南的梵香寺。

弘歷（1711—1799），滿族，愛(ài)新覺(jué)羅氏，清雍正第四子，封寶親王。即皇帝位，年號(hào)乾隆，廟號(hào)高宗。有《樂(lè)善堂全集》等。

蜀道：用李白詩(shī)“蜀道難，難于上青天”句，表示道路艱險(xiǎn)。

籟：泛指聲音。

梵天：意即佛天。佛經(jīng)有梵眾天，為梵民所居；梵輔天，為梵佐所居；大梵天，為梵王所居，統(tǒng)稱(chēng)梵天。

聯(lián)語(yǔ)于指顧間會(huì)心征路艱險(xiǎn)，于聲響處頓感超然物外，此景此情，均從“來(lái)遠(yuǎn)”二字之意。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》

58、萬(wàn)善殿　前 人

了悟徹聲聞，花拈妙諦；

凈因空色相，月印明心。

[簡(jiǎn)注]

萬(wàn)善殿：在北京中南海。

了悟：明白領(lǐng)悟。佛教禪宗認(rèn)為，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人內(nèi)心都有佛叫了悟。

徹：透徹。

聲聞：指聲聞乘，佛教三乘之一。悟、集、滅、道四諦之真理而得道者，稱(chēng)聲聞乘?；椋杭茨榛?。相傳釋迦牟尼在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，惟迦葉破顏微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。

諦，佛家語(yǔ)。即真言、真理意。

凈因：清凈無(wú)垢自為因果。

空：佛教指超乎色相現(xiàn)實(shí)的境界為空。

色相：佛教主萬(wàn)物皆空，以無(wú)相為歸。人或物之一時(shí)呈現(xiàn)于外的形式，稱(chēng)為色相。色，佛教稱(chēng)事物如眼耳鼻舌身五根和色聲香味觸等足以引起變礙者為色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相。

“月印”句：指心心相印意。

聯(lián)語(yǔ)全用佛教語(yǔ)串組而成，旨在突出“萬(wàn)善”之義。一個(gè)“善”字，也須悟徹之后，方能心領(lǐng)神會(huì)而付之于行動(dòng)。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》

59、題天然圖畫(huà)　前 人

欣百物向榮，每識(shí)乾坤生意；

值萬(wàn)幾馀暇，長(zhǎng)同海宇熙春。

[簡(jiǎn)注]

天然圖畫(huà)：為一座方形樓閣，乃圓明園四十景之一。

生意：生機(jī)。

值：遇。

萬(wàn)幾：指帝王日常紛繁的政務(wù)。也作萬(wàn)機(jī)。

熙春：溫暖的春天。

聯(lián)語(yǔ)清新，上聯(lián)寫(xiě)百物欣欣向榮，生機(jī)一片；下聯(lián)寫(xiě)日理萬(wàn)幾之暇，才感覺(jué)春天的溫暖，表現(xiàn)乾隆盛世的升平景象。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》

60、日知閣　前 人

境靜趣無(wú)窮，魚(yú)躍鳶飛同活潑；

水流機(jī)不息，瀑淙雪凈總新鮮。

[簡(jiǎn)注]

日知閣：在北京中南海中海南岸。

魚(yú)躍鳶飛：亦寫(xiě)作鳶飛魚(yú)躍，比喻萬(wàn)物各得其所。鳶：俗稱(chēng)鷂鷹，老鷹。

活潑：生動(dòng)自如而不呆滯。

機(jī)：生機(jī)。

淙：淙淙。擬聲詞。指飛流的響聲。

鮮：清新美好。

聯(lián)語(yǔ)切“日知”二字，蘊(yùn)含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水畫(huà)。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》

61、題園圃聯(lián)　馮 鈐

為恤民艱看菜色；

欲知宦況問(wèn)梅花。

[簡(jiǎn)注]

園圃：菜園花圃。馮鈐在安徽巡撫任上，于衙署后種梅花及菜蔬。題此聯(lián)，并書(shū)橫額曰：“菜根香”。

馮鈐（？--1770），字柯堂，清浙江桐鄉(xiāng)人。乾隆進(jìn)士。官至安徽巡撫。

恤：顧惜，體恤。

民艱：百姓的艱苦。

菜色：喻饑饉之色。指生活苦。

宦況：居官的景況。梅花：喻清正無(wú)私的品質(zhì)。

聯(lián)語(yǔ)用“民艱”“宦況”對(duì)比寫(xiě)來(lái)，一“看”一“問(wèn)”，主題含蘊(yùn)其中；體恤民艱，應(yīng)清廉自律。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

62、憑吊岳墓感題　秦大士

人從宋后羞名檜；

我到墳前愧姓秦。

[簡(jiǎn)注]

岳墓：在浙江杭州西湖棲霞嶺下，墓前跪有秦檜奸賊四人的鐵像。

秦大士（1715—1777），字魯一，一字鑒泉，號(hào)澗泉，清江寧（今江蘇南京）人。乾隆進(jìn)士第一。官至侍讀學(xué)士。有《蓬萊山樵集》。

宋：南宋。檜：即南宋大奸臣秦檜。

墳：岳飛墓。聯(lián)語(yǔ)嵌秦檜之名，憑吊岳墓題此聯(lián)。

作者為秦姓后裔，有自嘲，亦有無(wú)奈，敬仰岳飛之情正是含蘊(yùn)在“羞愧”二字之中。見(jiàn)《西湖雜談》

63、瞻園東山樓　前 人

辛勤有此廬，抽身歸矣！喜鳥(niǎo)啼花笑，三徑常開(kāi)，好領(lǐng)取竹簟清風(fēng)、茅檐暖日；

蕭閑無(wú)個(gè)事，閉戶(hù)恬然。對(duì)茶熱香溫，一編獨(dú)抱，最難忘別來(lái)舊雨、經(jīng)過(guò)名山。

[簡(jiǎn)注]

瞻園東山樓：在南京武定橋畔，相傳為前明何尚書(shū)汝寵的故宅，取六一（歐陽(yáng)修）“瞻望玉堂如在天上”之意，名其園曰“瞻園”。園中有“東山樓”，秦澗泉學(xué)士請(qǐng)假南歸，卜居于此，并題此聯(lián)。

三徑：指家園。事見(jiàn)晉趙岐《三輔決錄逃名》：西漢末，王莽專(zhuān)權(quán)，兗州刺史蔣詡告病辭官，隱居鄉(xiāng)里，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來(lái)往。

舊雨：比喻老朋友，故人。名山：大山?！稌?shū)?武成》：“告于皇天后土，所過(guò)名山大川?！?/p>

聯(lián)語(yǔ)措詞含蘊(yùn)，寓辭官歸隱田園，追尋淡泊之意，瀟灑脫俗。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

64、八十自壽　袁 枚

桑榆晚景休嫌少；

日落紅霞尚滿天。

[簡(jiǎn)注]

袁枚（1716—1797），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，別號(hào)隨園老人。清錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆進(jìn)士。官為縣令。辭官后，于南京小倉(cāng)山筑隨園從事著述。有《楹聯(lián)新句》、《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩(shī)話》等。

“桑榆”句：化自唐李商隱《樂(lè)游原》詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是盡黃昏”的詩(shī)意，但反其意而用。

“日落”句：化用唐劉禹錫《酬樂(lè)天詠志見(jiàn)示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！鄙Ｓ埽罕局溉漳?，日落時(shí)，余光映于桑榆。這里喻指老年、晚景。

聯(lián)語(yǔ)化用自然，盡道夕陽(yáng)紅的個(gè)中意；休嫌其短，應(yīng)當(dāng)珍惜。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

65、題徐園聯(lián)　前 人

舊地怕重經(jīng)，記當(dāng)年、絲竹宴諸生，回頭似夢(mèng)；

名園須得主，看此日、樓臺(tái)逢哲匠，著手成春。

[簡(jiǎn)注]

徐園：在南京。上下聯(lián)本事為：袁枚任江寧令時(shí)，曾在此宴請(qǐng)新入庠的諸生。袁掛冠后，園荒圮，四十年后，園歸邢氏秀才，重修后，袁枚重游此園，應(yīng)邢秀才之請(qǐng)，感而題此一聯(lián)。

諸生、眾儒生。這里指經(jīng)省各級(jí)考試錄取入府、州、縣的生員。

哲匠：指明智富有才藝的人。此指邢秀才。著

手成春：本以形容詩(shī)文的風(fēng)格，應(yīng)清新自然。這里指重修后的園林之勝。

聯(lián)語(yǔ)發(fā)乎心而見(jiàn)其情，雖名園易主，舊地重經(jīng)，傷感中亦見(jiàn)欣然之意。見(jiàn)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》

66、恒泰茶店　劉 墉

恒將雨露滋仙掌；

泰轉(zhuǎn)陽(yáng)和益壽眉。

[簡(jiǎn)注]

恒泰茶店：在北京草子巷口，創(chuàng)自明代。

劉墉（1720-1805），字崇如，號(hào)石庵，清山東諸城人。乾隆進(jìn)士。官體仁閣大學(xué)士。卒謚文清。有《石庵詩(shī)集》。

恒；常。

泰：安寧。陽(yáng)和：春天的暖氣。

聯(lián)語(yǔ)用鶴頂格嵌“恒泰”店名，內(nèi)容扣茶字，自然妥切。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》

67、抱甕軒　前 人

香草美人憐，百代艷名齊小??；

芳亭花影宿，一泓清味問(wèn)憨憨。

[簡(jiǎn)注]

抱甕軒：在蘇州虎丘擁翠山莊。

美人：指真娘?；⑶鹩胸懩锬?。

小小：即蘇小小，南朝錢(qián)塘名妓?！耙汇本洌合鄠骱┖┰瓰楣聝海暳懿?，以乞討為生。虎丘山頂無(wú)水，他被寺中僧人收留，為挑水和尚。整天干活，人稱(chēng)憨憨。憨，癡呆意。老方丈把他當(dāng)牛馬使，他不堪忍受，一心想在山上找到泉脈。于是，他白天挑水，晚上挖地，終于挖成一口水井，并用井水治好眼病。因而井名憨憨泉。憨憨后為南朝梁天監(jiān)中神僧。

聯(lián)語(yǔ)于傳說(shuō)故事中寄寓新意,讓人尋味其中。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

68、天津大悲院　吳 鎮(zhèn)

禪門(mén)無(wú)住始為禪，但十方國(guó)土莊嚴(yán)，何處非祇園精舍；

渡世有緣皆可渡，果一念人心回向，此間即慧海慈航。

[簡(jiǎn)注]

大悲院：在天津市河北區(qū)，是一座年代久遠(yuǎn)的古寺。原寺荒毀，現(xiàn)在的寺院是清康熙八年（1669）重建的。

吳鎮(zhèn)（1721—1797），初名昌，字信辰，一字士安，號(hào)松厓，清甘肅狄道（今臨洮）人。乾隆舉人。歷官湖南沅洲知府。晚年主講蘭山書(shū)院。有《松花庵全集》、《松厓對(duì)聯(lián)》。

禪門(mén)：即佛門(mén)。

無(wú)?。悍鸺艺Z(yǔ)，即一切皆空。佛家認(rèn)為，法之初名生，生后而暫住名住。十方：佛經(jīng)稱(chēng)東、西、南、北、東南、西北、東北、西南、上、下為“十方”，即普天之下。莊嚴(yán)：佛家指裝飾美盛。引申為端正尊嚴(yán)。

祇園精舍：即佛經(jīng)上說(shuō)的祇陀給孤獨(dú)園，其址在印度的舍衛(wèi)城南。古印度橋薩羅國(guó)舍衛(wèi)城豪商給孤獨(dú)長(zhǎng)者須遠(yuǎn)，在王舍城聽(tīng)如來(lái)講法，深為敬慕，就在祇陀園地為如來(lái)建造精舍，請(qǐng)如來(lái)居之說(shuō)法。這里泛指佛寺。

渡世：濟(jì)渡世人。此指以普渡眾生為教義的大慈大悲菩薩。

一念：指眾生的善與惡的一大動(dòng)念。

回響：佛教語(yǔ)。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。

慧海慈航：均佛家語(yǔ)?；酆?，即佛之智慧，能使人覺(jué)醒；慈航，佛菩薩渡眾生出生死海，猶如舟航，故稱(chēng)慈航。此謂立即得到大慈大悲菩薩的濟(jì)渡。

聯(lián)語(yǔ)純用佛家語(yǔ)，勸人心誠(chéng)從戒。構(gòu)思立意強(qiáng)調(diào)“佛在心中”即是心誠(chéng)；動(dòng)念向善即是有緣。這是一副頌揚(yáng)佛法無(wú)邊，勸人心誠(chéng)從戒的對(duì)聯(lián)。而吳的題痘神廟聯(lián):“寶痘勻圓，喜個(gè)個(gè)金丹換骨；天花消散，愿家家玉樹(shù)成林?！眲t用祈禱和祝愿的口氣，體現(xiàn)作者細(xì)膩的筆調(diào)，別有風(fēng)格。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

69、題包孝肅公祠　李 封

笑比河清，在昔危言動(dòng)朝野；

名高樞密，于今明德薦馨香。

[簡(jiǎn)注]

包孝肅公祠：見(jiàn)前注。

李封（1723－1796），字紫綬，號(hào)松園，清山東濰縣（今濰坊）人。官刑部左侍郎。

“笑比”句：見(jiàn)前注。

危言：不畏危難而直言。

樞密：官名。包拯曾任樞密副使。

明德：完美的德行。

薦：進(jìn)獻(xiàn)，祭。

馨香：香美，香氣遠(yuǎn)聞。

聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)包公的正直清廉，馨香百代，敬禮無(wú)涯。見(jiàn)《安徽名勝楹聯(lián)輯注大全》

70、自題聯(lián)　梁同書(shū)

能受苦方為志士；

肯吃虧不是癡人。

[簡(jiǎn)注]

梁同書(shū)（1723—1815），字元穎，號(hào)山舟，清浙江錢(qián)塘（今杭州）人。乾隆特賜進(jìn)士，官翰林侍講，加學(xué)士銜。有《頻羅庵集》。

聯(lián)語(yǔ)通俗易懂，涵意深刻，能有這樣的論識(shí)，難能可貴，直可當(dāng)作格言來(lái)讀。蔣心余的自題聯(lián)有同工之妙。聯(lián)云：“垂訓(xùn)一無(wú)欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會(huì)吃虧者，便為孝子賢孫?！币?jiàn)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》（五）

71、賀阿桂壽　紀(jì) 昀

丹心直向軍前死；

白發(fā)新從戰(zhàn)后生。

[簡(jiǎn)注]

阿桂（1717—1797），辛佳氏，字廣庭，一字云巖，清滿洲正藍(lán)旗人，改隸白旗。乾隆舉人，官至云貴總督，武英殿大學(xué)士。卒謚文成。乾隆時(shí)期，阿桂參與鎮(zhèn)壓陜甘回民、新疆維吾爾族、四川大小金川等反抗活動(dòng)，因而很得帝寵。

紀(jì)昀（1724—1805），字曉嵐，號(hào)石云，又號(hào)春帆，清河北獻(xiàn)縣人。乾隆進(jìn)士。為《四庫(kù)全書(shū)》總纂官，官至禮部尚書(shū)，協(xié)辦大學(xué)士。卒謚文達(dá)。有《紀(jì)文達(dá)公遺集》、《閱微草堂筆記》。

聯(lián)語(yǔ)以議論之筆，簡(jiǎn)括阿桂長(zhǎng)年在外征戰(zhàn)之事，生發(fā)戰(zhàn)后馀生之慨，表達(dá)祝愿健康長(zhǎng)壽之情。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

72、挽朱筠聯(lián)　前 人

學(xué)術(shù)各門(mén)庭，與子平生無(wú)唱和；

交情同骨肉，俾予后死獨(dú)傷悲。

[簡(jiǎn)注]

朱筠（1729—1781），字竹君，號(hào)笥河，清大興（今屬北京）人。乾隆進(jìn)士，官至福建學(xué)政。有《笥河集》。

門(mén)庭：此指學(xué)術(shù)派別，派系。

子：此即先生。

俾：使。紀(jì)與朱筠二人同為乾隆時(shí)期著名學(xué)者，二人所學(xué)旗鼓相當(dāng)，并無(wú)文字上的酬唱答和，可交情如兄弟。紀(jì)對(duì)朱的逝世深感悲哀。

聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)得情真意切，對(duì)仗工整，平實(shí)質(zhì)樸。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

73、賀梧門(mén)書(shū)屋落成　前 人

小筑于山水間，直以云霞為伴侶；

大名在歐蘇上，盡收文藻助江山。

[簡(jiǎn)注]

梧門(mén)書(shū)屋：在北京。為清文學(xué)家法式善所筑。書(shū)屋成，紀(jì)題此聯(lián)以賀。

小筑：見(jiàn)前注。此代梧門(mén)書(shū)屋。

歐：指歐陽(yáng)修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁。

蘇：指蘇軾，與歐陽(yáng)修為“唐宋八大家”之一。

文藻：詞采，文采。

語(yǔ)結(jié)構(gòu)有致。上聯(lián)切書(shū)屋，以表賀意，下聯(lián)切文名，以表仰慕之情。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

74、題保極宮聯(lián)　王 杰

夜雨閑吟左司句；

時(shí)晴快仿右軍書(shū)。

[簡(jiǎn)注]

保極宮：在遼寧沈陽(yáng)故宮，題于西壁。

王杰（1725—1805），字偉人，號(hào)惺園，清陜西韓城人。乾隆進(jìn)士第一。官至東閣大學(xué)士，入直軍機(jī)。卒謚文端。

左司句：指唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)句。韋應(yīng)物曾任左司郎中，也任過(guò)蘇州等地刺史。他的詩(shī)以淡雅著稱(chēng)。這里所寫(xiě)“夜雨閑吟”也許是泛指，也許是實(shí)指，指作者閑吟韋左司的《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！?/p>

右軍書(shū)：指晉代王羲之的書(shū)法，王官至右軍，故稱(chēng)王右軍?！皶r(shí)晴”指王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，也指時(shí)令。

聯(lián)語(yǔ)撇開(kāi)宮殿人事不寫(xiě)，而別立新意，寫(xiě)讀詩(shī)和學(xué)書(shū)的快感，既工整，又有意境。見(jiàn)《古今名人對(duì)聯(lián)選注》

75、題戲臺(tái)聯(lián)　蔣士銓

為過(guò)去古人重寫(xiě)照；

看將來(lái)吾輩亦登場(chǎng)。

[簡(jiǎn)注]

戲臺(tái)：在江西南昌。

蔣士銓?zhuān)?725—1785），字心馀，號(hào)清容，清江西鉛山人。乾隆進(jìn)士。官編修。戲曲為世所推崇。有《忠雅堂全集》。

上聯(lián)說(shuō)，今天戲臺(tái)演出扮演古人的形神，下聯(lián)說(shuō)將來(lái)登臺(tái)演出則是扮演我等的神姿笑貌了。

寫(xiě)照：寫(xiě)真，指畫(huà)人物肖像。

登場(chǎng)：上臺(tái)。

聯(lián)語(yǔ)于平淡的詞句中，含蘊(yùn)了去來(lái)今的歷史規(guī)律，貼于戲臺(tái)自然得體。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

76、題宅中饗堂聯(lián)　前 人

富貴無(wú)常，爾小子勿忘貧賤；

圣賢可學(xué)，我清門(mén)但讀時(shí)書(shū)。

[簡(jiǎn)注]

饗堂：用酒食款待人的廳堂。

無(wú)常：沒(méi)有固定的。

清門(mén)：清寒門(mén)第。

時(shí)書(shū)：合時(shí)宜的書(shū)。

聯(lián)語(yǔ)勖人律己，可當(dāng)作家訓(xùn)來(lái)讀。古人能作如是語(yǔ)，今人當(dāng)思量其中意味。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

77、史可法祠　前 人

讀生前浩氣之歌，廢書(shū)而嘆；

結(jié)再世孤忠之局，過(guò)墓興哀。

[簡(jiǎn)注]

史可法祠：在江蘇揚(yáng)州梅花嶺。

浩氣之歌：文天祥有《正氣歌》，抒寫(xiě)自己忠于故國(guó)，不畏磨難的浩然之氣。《明史?史可法傳》中有史可法之母懷孕時(shí)夢(mèng)見(jiàn)文天祥入室乃生子的記載，世有史可法乃文天祥“再世”的傳說(shuō)，所以有“讀生前浩氣之歌”一說(shuō)。

廢書(shū)而嘆：放下書(shū)本而嘆息。見(jiàn)《史記?孟子荀卿列傳》：“太史公曰：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)：'何以利吾國(guó)，未嘗不廢書(shū)而嘆也。’”

再世：二世。

孤忠：見(jiàn)前注。

聯(lián)語(yǔ)贊嘆史可法的浩然正氣，誓死守土保國(guó)的忠心，表達(dá)作者緬懷之情。相傳有一副贈(zèng)洪承疇聯(lián)：“史鑒流傳真可法；洪恩未報(bào)反成仇?！鄙下?lián)嵌抗清名將史可法姓名，贊其氣節(jié)可風(fēng)：下聯(lián)嵌洪承疇姓名，直接諷刺洪的叛明投清的行徑。對(duì)比寫(xiě)來(lái)，襯托出史可法英烈形象。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

78、自題聯(lián)　陳 鍔

事能知足心常愜；

人到無(wú)求品自高。

[簡(jiǎn)注]

陳鍔：字養(yǎng)愚，號(hào)白崖，清浙江錢(qián)塘（今杭州）人。乾隆進(jìn)士。

足：滿足。

愜：快心，滿意。

聯(lián)語(yǔ)措詞簡(jiǎn)要，識(shí)見(jiàn)非常，表現(xiàn)了知足常樂(lè)，無(wú)求自安的思想境界。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

79、金鰲玉蝀橋　趙 翼

玉宇瓊樓天上下；

方壺員嶠水中央。

[簡(jiǎn)注]

金鰲玉蝀橋：在北京市，橫跨中海和北海水面，原名金海橋，又名御河橋。橋東西原有明世宗建牌坊各一座，西曰“金鰲”，東曰“玉蝀”。此聯(lián)刻于橋的中心孔墩南面，上有橫額曰：“銀黃作橋”。

趙翼（1727—1814），字云松，號(hào)甌北，清江蘇陽(yáng)湖（今常州市）人。乾隆進(jìn)士。官至貴西兵備道。告歸后，以講學(xué)著述為樂(lè)。有《甌北全集》。

玉宇瓊樓：傳說(shuō)中神仙居住的地方。也指華麗瑰偉的宮殿，這里形容橋的瑰麗。

天上下：據(jù)《簷曝雜記》卷二載：“金鰲玉蝀橋新修成，橋柱須鐫聯(lián)句，余擬云：'玉宇瓊樓天尺五；方壺員嶠水中央。’自以為寫(xiě)此處光景極切合，公（汪由敦）改'尺五’作'上下’二字，乃益覺(jué)生動(dòng)。”

方壺員嶠（嶠，jiào，尖山）：為傳說(shuō)中二仙山名?！读凶?湯問(wèn)》：“渤海之東，有大壑焉，其中有山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺（又作方丈），四曰瀛洲、五曰蓬萊?！边@里喻指太液池中諸島景觀。

聯(lián)語(yǔ)用典貼切，造句典麗堂皇，運(yùn)用雙關(guān)和比喻手法，突出了金鰲玉蝀橋的精巧，瑰麗壯觀。見(jiàn)《歷代楹聯(lián)選注》

80、贈(zèng)朱玉聯(lián)　前 人

憐卿新種宜男草；

愧我重看及第花。

[簡(jiǎn)注]

朱玉：江蘇南京秦淮校書(shū)（校書(shū)，此指舊時(shí)對(duì)妓女的雅稱(chēng)）。朱敏慧能識(shí)人。嘉慶十五（1810），趙重赴鹿鳴宴，常至朱玉之家，玉乞趙贈(zèng)聯(lián)，時(shí)朱玉有生子之兆，趙即撰此聯(lián)以贈(zèng)。

宜男草：即萱草。古代迷信說(shuō)孕婦佩之則生男，故名。

及第花：杏花。

聯(lián)語(yǔ)即景生情，幽默而富文采，清新雅致，別有韻味。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》

81、自題聯(lián)　錢(qián)大昕

月寫(xiě)個(gè)文疏映竹；

山行之字曲通花。

[簡(jiǎn)注]

錢(qián)大昕（1728—1804），字曉征，號(hào)辛楣，又號(hào)竹汀。清江蘇嘉定（今屬上海）人。乾隆進(jìn)士。官至廣東學(xué)政。后主江南諸書(shū)院。有《潛研堂集》等。

個(gè)文：像“個(gè)”字的文字。因竹葉像個(gè)字，以喻清淡之性情。

之字：像“之”字形的彎曲山路，喻曲折艱難。

聯(lián)語(yǔ)文字清新，比喻形象，形神盡“疏”“曲”二字之中，含凝深意。見(jiàn)《明清楹聯(lián)墨跡選》

82、詩(shī)話樓　朱 筠

隱釣風(fēng)分七里瀨；

品詩(shī)意到六朝人。

[簡(jiǎn)注]

詩(shī)話樓：在福建邵武郡城中，祀嚴(yán)滄浪先生。

朱筠，見(jiàn)挽朱筠聯(lián)注。

七里瀨：地名。又叫七里灘、七里瀧、富春渚。在浙江境內(nèi)富春江上游。兩山夾峙，水流湍急，行船難以牽挽，快慢要看風(fēng)力。故民間諺語(yǔ)云：“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里?！本渲小帮L(fēng)分”由此諺語(yǔ)化來(lái)。此處相傳為嚴(yán)子陵（東漢嚴(yán)光，故又名嚴(yán)陵瀨）隱居釣魚(yú)處。瀨（lài）,湍急之水。水激石間為瀨。

“品詩(shī)”句：南朝梁鐘嶸有《詩(shī)品》，為后人所推重。句意由此化出。

聯(lián)語(yǔ)用典切事，自見(jiàn)特色。上聯(lián)用漢嚴(yán)光隱釣之典，切一“嚴(yán)”字，下聯(lián)以《詩(shī)品》之影響，切“詩(shī)話樓”之題，意在稱(chēng)賞嚴(yán)羽（宋邵武人，號(hào)滄浪逋客，他論詩(shī)推崇盛唐）的《滄浪詩(shī)話》。葉筠潭學(xué)使有聯(lián)云：“百代詩(shī)材歸品藻，千秋杰閣傍溪山。”梁章鉅評(píng)曰：葉聯(lián)不及朱筠聯(lián)，“雅切其姓，且老氣紛披也。”見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》

83、西澗草堂　韓夢(mèng)周

心事數(shù)莖白發(fā)；

生涯一片青山。

［簡(jiǎn)注］

西澗草堂：在濰縣浮山，乃韓夢(mèng)周讀書(shū)處。

韓夢(mèng)周（1729－1798），字公復(fù)，號(hào)理堂，清山東濰縣（今濰坊市）人。乾隆進(jìn)士。官來(lái)安知縣。有《理堂制藝》等。

聯(lián)語(yǔ)表明心跡，淡泊情操自見(jiàn)。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

84、瀛山書(shū)院　閔　鑒

無(wú)窮生面青山在；

不盡心機(jī)活水來(lái)。

［簡(jiǎn)注］

瀛山書(shū)院：在浙江遂安瀛山麓。朱熹、詹舟虛曾在此講學(xué)。

閔鑒：字資治，清江西南昌人。乾隆進(jìn)士。官同州知府。作此聯(lián)在遂安任上。

生面：指面目一新。引申指新的風(fēng)格、意境。

心機(jī)：此指心事、心意。

活水：長(zhǎng)流水，宋朱熹《觀書(shū)有感》詩(shī)之一：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?/p>

聯(lián)語(yǔ)旨在說(shuō)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)應(yīng)有自己的見(jiàn)解，洞澈道理，別開(kāi)生面。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

85、靈巖山館　畢　沅

花草舊香溪，卜兆千年如我待；

湖山新畫(huà)障，臥游終古定何年。

［簡(jiǎn)注］

靈巖山館：在蘇州靈巖山南的西施洞下。乾隆末，畢秋帆營(yíng)造別館其中，樓臺(tái)亭榭，備極精雅。而畢秋帆鎮(zhèn)撫陜西、河南、山東及總督兩湖，計(jì)20余年，平泉草木終未一見(jiàn)。

畢沅（1730-1797），字秋帆，自號(hào)靈巖山人。清江蘇鎮(zhèn)洋（今太倉(cāng)）人。乾隆進(jìn)士第一。官至兵部尚書(shū)、湖廣總督。有《靈巖山人文集》等。

香溪：指山館東的西子池，傳說(shuō)西施曾在此彈琴。

卜兆：占卜預(yù)兆。

畫(huà)障：指畫(huà)屏，此指入畫(huà)的湖山景色。

臥游：指欣賞山水畫(huà)以待游覽。

終古：終老、到老。定何年：意謂靈巖山館建起，畢外任20余年，未睹山館周邊的花紅草綠，湖光山色一眼，什么時(shí)候可來(lái)一見(jiàn)。

聯(lián)語(yǔ)抒發(fā)無(wú)奈之慨嘆，體現(xiàn)出作者的真情實(shí)感。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》

86、黃鶴樓太白亭　前 人

攬勝我長(zhǎng)吟，碧落此時(shí)吹玉笛；

學(xué)仙人漸老，白頭何處覓金丹。

[簡(jiǎn)注]

太白：即唐代大詩(shī)人李白。太白亭，在湖北武昌黃鶴樓左側(cè)，又名仙棗亭。祀李白。

碧落：天空。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》中有“上窮碧落下黃泉”句。

吹玉笛：用某道士在樓中取笛鳴奏，黃鶴下壁的傳說(shuō)。李白詩(shī)亦有“黃鶴樓中吹玉笛”句。所以攬賞勝跡時(shí)，自然聯(lián)想起“黃鶴樓中吹玉笛”的美麗故事，故發(fā)長(zhǎng)吟之嘆。

學(xué)仙：此指李白求仙，李白晚年受道家影響，曾發(fā)出“五岳學(xué)仙不辭遠(yuǎn)”的慨嘆。

金丹：道家認(rèn)為用丹砂和鉛汞合煉，可制成金丹，服用可以得道成仙。

聯(lián)語(yǔ)抒發(fā)攬勝之情，以“學(xué)仙人漸老”一語(yǔ)，婉曲地顯示自己的清高。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》

87、自挽聯(lián)　前 人

讀書(shū)經(jīng)世即真儒，遑問(wèn)他一席名山，千秋竹簡(jiǎn)；

學(xué)佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月，萬(wàn)樹(shù)梅花。

[簡(jiǎn)注]

經(jīng)世：指從政，治理世事。

真儒：指真正有學(xué)問(wèn)的人，此謂治學(xué)。

遑問(wèn)：無(wú)暇過(guò)問(wèn)，關(guān)注。遑，閑暇。

名山：即名山事業(yè)，指著述。意謂藏之名山的不朽之作。

竹簡(jiǎn)：指?jìng)魇朗穬?cè)。古時(shí)無(wú)紙，以木牘、竹片記事，用麻繩或牛皮編連起來(lái)，即為書(shū)冊(cè)。

幻相：虛幻的形象。

終：到底，終究。

五湖：此指太湖。太湖古稱(chēng)五湖。據(jù)《楹聯(lián)叢話》載：畢沅“自營(yíng)生壙于鄧尉山，并作此挽聯(lián)云?！编囄旧皆谔吷?。山上山下梅樹(shù)成林，香飄不絕。

聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)得曠達(dá)有致。上聯(lián)從治學(xué)和從政兩方面表現(xiàn)才情政聲；下聯(lián)以葬地鄧尉山有“明月”“梅花”為伴而自慰。立意灑脫，超然自得。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》

88、春聯(lián)　王文治

槐為王氏傳家樹(shù)；

杏是唐人及第花。

[簡(jiǎn)注]

王文治（1730—1802），字禹卿，號(hào)夢(mèng)樓，晚年受戒，法名達(dá)無(wú)。清江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人。乾隆進(jìn)士。官翰林侍讀，出任云南姚安知府。工詩(shī)文，善音律，工書(shū)法，有“淡墨探花”雅稱(chēng)。著《夢(mèng)樓集》。

“槐為”句：化用王氏典故。宋王佑被貶時(shí)，在庭院中親手植三槐樹(shù)，并說(shuō)他的后人必有為三公者，后來(lái)其子王旦果為宋真宗朝宰相，時(shí)稱(chēng)三槐王氏。后就用三槐為王姓的典故。

“杏是”句：化用唐鄭谷《曲江紅杏》詩(shī)句：“女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花?！奔暗诨?，即杏花。

聯(lián)語(yǔ)化用典事，造句工穩(wěn)，是富有個(gè)性特點(diǎn)的春聯(lián)。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

89、贈(zèng)友聯(lián)　前 人

人間歲月閑難得；

天下知交老更親。

[簡(jiǎn)注]

知交：相知之友。

聯(lián)語(yǔ)淡而雅，精而深，貼切工整。表達(dá)真實(shí)感受，情理俱到，旨趣綿長(zhǎng)。見(jiàn)《古今作家名聯(lián)選》

90、贈(zèng)蔣士銓　前 人

前輩典型，秀才風(fēng)味；

華嵩品格，江海文章。

[簡(jiǎn)注]

蔣士銓?zhuān)阂?jiàn)前注。他與袁枚、趙翼并稱(chēng)“江右三大家”。

秀才風(fēng)味：指其還保持入縣學(xué)生員的風(fēng)采。

華嵩：華山、嵩山。喻品之高尚。

江海文章：形容文筆之深沉。

聯(lián)語(yǔ)從才情、操守、風(fēng)度、德性幾方面，贊頌其品格，風(fēng)范和精神，字字有著落。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

91、春聯(lián)　彭元瑞

門(mén)心皆水；

物我同春。

[簡(jiǎn)注]

這副春聯(lián)乃作者在京供職時(shí)所作。彭元瑞（1731—1803），字輯五，號(hào)蕓楣，清江西南昌人。乾隆進(jìn)士。官至吏部尚書(shū)。卒謚文勤。曾任《四庫(kù)全書(shū)館》、《會(huì)典館》總裁。有《恩馀堂稿》等。

聯(lián)語(yǔ)寥寥八個(gè)字，簡(jiǎn)練凝重，涵意深刻。上聯(lián)表明修身養(yǎng)性，淡泊為懷，清廉如水；下聯(lián)由物及人，共沐春風(fēng)。亦切合迎春接福之意。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》

92、西湖岳廟　前 人

舊事總驚心，階前檜賊；

感時(shí)應(yīng)濺淚，廟側(cè)花神。

[簡(jiǎn)注]

岳廟：即岳飛廟，祀北宋名將岳飛。在浙江杭州西湖棲霞嶺下。

舊事：指秦檜等陷害岳飛之事。

階前檜賊：指西湖岳墓前有秦檜等四奸賊的鐵像，反剪雙手，面墓而跪。

聯(lián)語(yǔ)化用杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”詩(shī)句，切事、切地，愛(ài)恨分明，褒貶自見(jiàn)。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》

93、書(shū)房聯(lián)　前 人

何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；

有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞。

[簡(jiǎn)注]

“二月杏花”句：舊時(shí)科舉考試，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，在二月進(jìn)行，會(huì)試在八月。

聯(lián)語(yǔ)言簡(jiǎn)而意明，勵(lì)讀書(shū)人發(fā)奮進(jìn)取，造語(yǔ)親切，平易近人。見(jiàn)《古今名人聯(lián)話》

94、學(xué)使署聯(lián)　朱 珪

鐵面無(wú)私，凡涉科場(chǎng)，親戚年家須諒我；

鏡心普照，但憑文字，清奇濃淡不冤渠。

[簡(jiǎn)注]

學(xué)使署：為浙江學(xué)使衙門(mén)。朱珪視學(xué)浙中，因朱乃浙江籍人，特撰此聯(lián)貼于學(xué)使署門(mén)上。朱珪（1731—1807），字石君，一字南崖，晚號(hào)盤(pán)陀老人。清大興（今屬北京）人。祖籍浙江蕭山。乾隆進(jìn)士，官至體仁閣大學(xué)士。卒謚文正。有《知足齋文集》。

科場(chǎng)：科舉考試的場(chǎng)所。如現(xiàn)在之高考考點(diǎn)。

年家：年，即同年，指同一年、同一科考中稱(chēng)同年。家，指自己的家屬、家族的人。

渠：他，第三人稱(chēng)代詞。

聯(lián)語(yǔ)立意明確，用語(yǔ)委婉，如同一篇宣傳考紀(jì)，莫通關(guān)節(jié)的公告，表明選拔人才的原則。這樣寫(xiě)來(lái)，十分親切，易于使人接受。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

95、自題聯(lián)　汪輝祖

苦心未必天終負(fù)；

辣手須防人不堪。

[簡(jiǎn)注]

這副自題聯(lián)乃汪據(jù)他的先人語(yǔ)而撰，懸掛了26年之后，撤下授與他的外甥。

汪輝祖（1731—1807），字龍莊，晚號(hào)歸廬，清浙江蕭山人。乾隆進(jìn)士。為清代著名幕友。授湖南寧遠(yuǎn)知縣。

苦心：費(fèi)盡心思。

辣手：厲害的手段。

聯(lián)語(yǔ)文字淺顯，寓意深刻，能醒人更能律己。正如作者另一聯(lián)云：“身如未正家難教；晝有所為夜更思?！币?jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

96、題李仙園　周升桓

一帶林塘詩(shī)境界；

四時(shí)花果隱生涯。

[簡(jiǎn)注]

李仙園：一作板栗園，在桂林。此聯(lián)乃大門(mén)聯(lián)。

周升桓（1733—1801），字稚圭，號(hào)山茨，清浙江嘉善人。乾隆進(jìn)士。官至廣西巡撫。有《皖游詩(shī)存》。

聯(lián)語(yǔ)淡雅清新，上聯(lián)寫(xiě)如詩(shī)似畫(huà)的景觀，下聯(lián)寫(xiě)四時(shí)花香果熟的風(fēng)情，如此園林堪可隱居，表現(xiàn)了園主的淡泊情操。見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》

97、陶然亭　翁方綱

煙籠古寺無(wú)人到；

樹(shù)倚深堂有月來(lái)。

[簡(jiǎn)注]

陶然亭：見(jiàn)前注。

翁方綱（1733—1818），字正三，號(hào)覃溪，清順天大興（今屬北京）人。乾隆進(jìn)士。官至內(nèi)閣學(xué)士。有《夢(mèng)園叢集》等。

古寺：園內(nèi)元代所建之慈悲庵。

深堂：指慈悲庵的殿堂。

聯(lián)語(yǔ)在幽靜二字上著墨，“無(wú)人到”卻“有月來(lái)”，這幽靜雅致之所，自然是詩(shī)人墨客喜歡來(lái)此聚會(huì)吟詠的好地方。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》

98、隴西書(shū)院　李調(diào)元

豪氣壓群兇，能使力士脫靴，貴妃捧硯；

仙才比眾美，不讓參軍俊逸，開(kāi)府清新。

[簡(jiǎn)注]

隴西書(shū)院：在四川江油青蓮場(chǎng)。又名青蓮書(shū)院。李白嘗隱居于此，自稱(chēng)青蓮居士。后人建祠以祀。后擴(kuò)為書(shū)院。

李調(diào)元（1734—1803），字羹堂，號(hào)雨村，清四川羅江（今德陽(yáng)東北羅江鎮(zhèn)）人。乾隆進(jìn)士。官至廣東學(xué)政。有《童山詩(shī)文集》等。

豪氣：豪放氣概。

力士：即唐玄宗時(shí)親信宦官高力士。

貴妃：即楊玉環(huán)，名太真，唐玄宗時(shí)封為貴妃。

仙才：李白有“詩(shī)仙”之譽(yù)。參軍：指南朝宋時(shí)的鮑照，為荊州前軍參軍，掌書(shū)記。世號(hào)鮑參軍。其詩(shī)文辭俊逸。

俊逸：俊美灑脫，不同凡俗

開(kāi)府：指庾信，北周詩(shī)人。曾任開(kāi)府儀同三司，世稱(chēng)庾開(kāi)府。其詩(shī)文清新蒼勁。杜甫《春日憶李白》：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”

聯(lián)語(yǔ)用事用典，切地切人，不可移易。上下聯(lián)表現(xiàn)了李白不肯折腰低眉事權(quán)貴的豪放性格和清新俊逸的詩(shī)才。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

99、自題聯(lián)　錢(qián) 灃

并無(wú)半點(diǎn)生機(jī)，餓死不如讀死；

只有一條活路，文通即是運(yùn)通。

[簡(jiǎn)注]

錢(qián)灃（1740—1795），字東注，號(hào)南園，清云南昆明人。乾隆進(jìn)士。官至湖南學(xué)政。有《南園先生遺集》。

生機(jī)：生存的機(jī)遇。

聯(lián)語(yǔ)通俗易懂，含意深刻。上聯(lián)寓意是縱到窮途末路，也不能潦倒，要死里求生。下聯(lián)寓意是別抱怨“人乖命不乖”,應(yīng)奮力學(xué)習(xí)長(zhǎng)才干，自能柳暗花明。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》

100、自題聯(lián)　董 誥

窗橫竹葉清如許？

人比梅花瘦幾分？

[簡(jiǎn)注]

董誥（1740—1818），字雅倫，清浙江富陽(yáng)人。乾隆進(jìn)士。官至戶(hù)部尚書(shū)。卒謚文恭。

聯(lián)語(yǔ)有詩(shī)的韻味，畫(huà)的意境，以竹葉的清淡喻情懷，以梅花高潔喻品質(zhì)，耐人品讀。見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》