浩瀚文化洋為中用，

繽紛世界和而不同。

《論語》第十三篇第二十三章：

【原文】

子曰．“君子和而不同，小人同而不和。”

【譯文】

孔子說：“君子講求和諧而不茍同，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)?！?/p>

【悟讀】

讀書即未成名，究竟人品高雅；

修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。

該楹聯(lián)掛于喬家大院中堂西南院正院門樓。意思是讀書即使沒有成名，也會有高雅之談吐和品德；行善積德不求回報，自然心安夢穩(wěn)。

本章夫子闡明了“和而不同”“同而不和”兩個概念，以之作為鑒定君子和小人之主要標準之一。

“君子”與“小人”，有著多種含義。最早是指等級，后來又指品級。君子，君之子也。君，可為國君，亦可為家君。按照宗法制度，唯有嫡子，即只有嫡長子，才能成為“君”，君的兒子即“君子”。

“君之子”作為嫡系，比之小宗之人，所受教育程度要好，要求之規(guī)格也高，占有之資源也多。如此一來，“君子”的修養(yǎng)越來越高，以至和“小人”差距越來越大。這里說言“修養(yǎng)”，包括兩個方面。一是道德修養(yǎng)，即“品格”；二是審美修養(yǎng)，即“品位”。品位和品格都是“品”，故“君子”與“小人”，就不僅意味著等級之差，也意味著品級之差。

“和而不同”是夫子思想體系中的重要組成部分，應該有三層意思：

其一，道德高尚的人，為了“和”之目的，爭相亮出各自優(yōu)秀方法，力圖把事做得更好；小人為了一件事混在一塊，各自各懷鬼胎，同床異夢。

其二，君子可與他人保持和諧融洽的關系，但對待任何事情都有自己獨立思考和觀點，不人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，不講原則，實際上也不求真正之和諧融洽。

其三，和而不同，即對上不盲目附和，勇于提出自己的看法，力圖使決策更完善；對下能容納不同意見，與他們和睦相處，相互切磋。同而不和則反之。

自古和同可鑒人。面對復雜之人性，世人需要的是擦亮自己的慧眼。