石在自在||海南

新文化叢中的郭小川詩(shī)歌主題獨(dú)唱。

主題存在從來(lái)都直接抒寫(xiě)心靈，無(wú)論使用何種標(biāo)示。

也許郭小川當(dāng)時(shí)并不一定明確歌唱書(shū)寫(xiě)新文化叢主體的使命，他只是自然而然地首先選擇了當(dāng)年反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，選擇了最為觸動(dòng)自己的軍旅題材，把新文化叢集中蘊(yùn)藏于人民軍隊(duì)中的“武德”與“軍魂”表現(xiàn)得獨(dú)樹(shù)一幟、神采飛揚(yáng)。

在抒寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的詩(shī)作中，郭小川還以獨(dú)特的視角寫(xiě)出了歌頌堅(jiān)貞愛(ài)情的兩首敘事長(zhǎng)詩(shī)：《深深的山谷》與《白雪的贊歌》。在那個(gè)時(shí)期的新文化叢中，那些本應(yīng)該擁有愛(ài)情的精英在血與火的洗禮中肯定也發(fā)生了很多浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，但是似乎面臨某種不約而同地禁忌，一般都鮮有觸及，像郭小川這樣當(dāng)作詩(shī)篇主題創(chuàng)作的似為獨(dú)唱。

從全集第十二冊(cè)的資料中可以看到，郭小川為這個(gè)詩(shī)篇主題曾受到過(guò)很多批判，做出過(guò)很多次檢討。然而，對(duì)于革命者來(lái)說(shuō)，無(wú)畏抗?fàn)幣c生存愛(ài)情同樣天經(jīng)地義，那原本就是生命的本原，完全無(wú)需閃躲，幸虧郭小川的詩(shī)歌留下了烽火中的戀情寫(xiě)照。

建國(guó)以后，詩(shī)歌的傳統(tǒng)主題與現(xiàn)實(shí)主題各自循徑游走，已在悄然之間分道揚(yáng)鑣。一時(shí)之間，傳統(tǒng)主題多為私下酬唱，現(xiàn)實(shí)主題雖然出現(xiàn)了以新民歌為主的形式開(kāi)拓，卻又沒(méi)能夠持續(xù)多久。五十年代，在剛剛獲得的和平環(huán)境中，一直處于裂變中的文化主體面臨著說(shuō)不清道不明的從新選擇，價(jià)值與途徑一旦走出危機(jī)，一旦擁有了更新的空間選擇回旋，卻又立刻陷入躑躅。就在這時(shí)，郭小川的詩(shī)歌獨(dú)唱脫穎而出——

他先是以一首《投入火熱的斗爭(zhēng)——致青年公民》獻(xiàn)給全國(guó)青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子大會(huì)，成為他在建國(guó)后的詩(shī)歌發(fā)端之作。接著，以《向困難進(jìn)軍》為承啟，他又不斷寫(xiě)出 《致大?！返茸猿娠L(fēng)格的清新佳作，公民啟蒙，激情回響，廣為傳唱，激發(fā)了青年們投身社會(huì)主義建設(shè)的豪情。

詩(shī)人在《山中》的言志何其鏗鏘：“人們需要我像作戰(zhàn)般地工作！”郭小川意識(shí)到了新的挑戰(zhàn)，發(fā)出了詩(shī)意的戰(zhàn)斗宣言，他在具有詩(shī)歌傳統(tǒng)的中華大地上的詩(shī)意創(chuàng)造還真是配得上新文化叢的本源之色。

一時(shí)之間，郭小川的詩(shī)作驚世駭俗。

難道詩(shī)歌還可以這樣寫(xiě)？難道詩(shī)歌還有這樣的作用？猶疑歸猶疑，腹議歸腹議，郭小川詩(shī)歌在眾人的驚愕之中，已經(jīng)如同當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)上的沖鋒號(hào)一樣吹響，激越的韻律，獲得了共和國(guó)土地上的廣泛積極回應(yīng)。

之后，郭小川更是一發(fā)不可收拾，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著詩(shī)壇上的另類(lèi)主題拓展：在建國(guó)初期的工業(yè)建設(shè)中，郭小川用真正詩(shī)歌的優(yōu)美與豪情寫(xiě)煤都，寫(xiě)鞍鋼、寫(xiě)前線、寫(xiě)林區(qū)、寫(xiě)戍邊、寫(xiě)軍墾……能夠把這些主題納入詩(shī)篇的不多，能夠把這些主題寫(xiě)得激情澎湃的不多，能夠把這些主題寫(xiě)成名篇的更少，郭小川卻正是在這些主題之下佳作迭出，不愧為新中國(guó)建設(shè)的首席鼓勁喝彩者。

那首“甘蔗林——青紗帳”的吁請(qǐng)雖然有些過(guò)于詩(shī)化，卻坦然道出了詩(shī)人對(duì)于淡化新文化叢主體的憂心。盡管新文化叢這個(gè)概念當(dāng)時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理性的浮現(xiàn)。

在新文化叢的建設(shè)中，無(wú)論是順境還是逆境，無(wú)論是建國(guó)前還是建國(guó)后，郭小川始終是一個(gè)堅(jiān)定不移的獨(dú)唱歌者。

戰(zhàn)士的勇武與殉道者的堅(jiān)貞讓詩(shī)人至死都在忠誠(chéng)地等待與希望，也許他無(wú)法想象自己參與創(chuàng)造的那個(gè)新文化叢主體會(huì)出現(xiàn)那些令人吃驚的變化。從《郭小川全集》中可以看到，在生命的最后時(shí)段，面對(duì)文革后期的困境，盡管詩(shī)人更加努力的歌唱，但是已經(jīng)顯得有些力不從心。

回首細(xì)看，凡是新文化叢中應(yīng)有的內(nèi)容，郭小川的詩(shī)歌中就擁有，就詩(shī)意盎然，就廣為傳唱，就一唱三嘆。那些詩(shī)歌題材古來(lái)沒(méi)有，那樣的詩(shī)情聞所未聞，即使與詩(shī)人同時(shí)代的作者中比肩，似也堪為獨(dú)唱。

中國(guó)的歷史堪稱(chēng)史詩(shī)，傳統(tǒng)文化的精華都在史詩(shī)中留下了自己的痕跡，而郭小川的詩(shī)歌則是在主題繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了主題詩(shī)情。

迄今為止，無(wú)論中外，能夠留存下來(lái)的詩(shī)歌主題無(wú)一不是對(duì)真善美的抒發(fā)，無(wú)一不是對(duì)理想生活的向往，無(wú)一不是對(duì)于人間邪惡的鞭撻和抨擊。對(duì)于這個(gè)傳統(tǒng)主題的開(kāi)拓將開(kāi)拓新的生活，對(duì)于這個(gè)傳統(tǒng)主題的異化將異化詩(shī)意，對(duì)于這個(gè)傳統(tǒng)主題的繼承將繼承史詩(shī)——那是一個(gè)詩(shī)意安居的新世界，所有的生靈都將會(huì)各得其所。

如果世間終極的出路只能是詩(shī)意安居——中國(guó)以詩(shī)歌為主的文學(xué)之史的權(quán)重失衡倒偶然凸顯一絲緣由。

如果在所有這些背景的基礎(chǔ)上回望，說(shuō)郭小川詩(shī)歌為主題獨(dú)唱也許并不為過(guò)。

新文化叢中的郭小川詩(shī)歌的獨(dú)唱韻律。

詩(shī)歌的靈魂是內(nèi)在韻律，即使完全沒(méi)有外在詩(shī)韻也仍然令人感到詩(shī)意盎然。

詩(shī)歌的形式是外在韻律，它使詩(shī)歌的靈魂得以外化的展現(xiàn)。

好詩(shī)都是內(nèi)在韻律與外在韻律的交融統(tǒng)一，在這條路徑上，郭小川的詩(shī)歌韻律走出了他自己獨(dú)有的新路。

為了發(fā)出戰(zhàn)士的吶喊，為了攻上標(biāo)志勝利的山巔，為了吹響嘹亮的號(hào)角，詩(shī)人總是賦予自己的作品鮮明的朗誦特質(zhì)，郭小川曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“朗誦詩(shī)，對(duì)詩(shī)本身也有好處。戲怕演、詩(shī)怕念，一演、一念，就露出真本事來(lái)了?！睘榇?，他廣泛借鑒傳統(tǒng)的詩(shī)、詞、歌、賦等諸多形式，時(shí)而散中有律，時(shí)而律中有散；時(shí)而錯(cuò)綜，時(shí)而對(duì)仗；時(shí)而一節(jié)一韻，時(shí)而一韻到底；時(shí)而細(xì)語(yǔ)呢喃敘事，時(shí)而黃鐘大呂放歌；時(shí)而刻意講究平仄，時(shí)而奔放大開(kāi)大合。從全集中可以看到，郭小川詩(shī)集的第一首詩(shī)“女性的豪歌”作于1936年，共六節(jié)、72行，卻隔句押韻，一共押了36個(gè)韻腳，且基本不重韻。在詩(shī)人還沒(méi)有進(jìn)入自為的創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)就顯示了如此不凡的韻律感，這不能不說(shuō)是一種天賦。

從郭小川詩(shī)集的編年史中可以看到，首先在“鵬程萬(wàn)里”等詩(shī)中嘗試借鑒了馬雅可夫斯基的階梯式之后，他肯定感覺(jué)到了中國(guó)式創(chuàng)新的迫切需要，從而改弦更張，立刻著手創(chuàng)造現(xiàn)代中國(guó)氣派的詩(shī)歌韻律。

1959年郭小川在《人民文學(xué)》第11期發(fā)表“望星空”，這首抒情長(zhǎng)詩(shī)共239行，99個(gè)韻腳，使用ang韻一韻到底，對(duì)韻律與粘對(duì)進(jìn)行了現(xiàn)代詩(shī)體的創(chuàng)新改進(jìn)，應(yīng)該是詩(shī)人所有的詩(shī)作中最見(jiàn)才情的作品。詩(shī)人在這首“望星空”中表現(xiàn)出了獨(dú)特的才華，卻受到了劈頭蓋臉的批判，從第12冊(cè)的資料中可以看到，從“望星空”發(fā)表的1959年直到文革，十余年間詩(shī)人為這首詩(shī)檢討不斷?？梢栽O(shè)想，要不是那些莫須有的批判影響制約了郭小川的詩(shī)歌創(chuàng)作方向，也許詩(shī)人能為讀者留下更為多面的精彩作品。

郭小川在1964年2月23日首都工人詩(shī)作者座談會(huì)上的發(fā)言中曾說(shuō)：“詩(shī)應(yīng)當(dāng)叮當(dāng)作響，成為閃光的河流。詩(shī)要講究韻律。自由詩(shī)也要有音韻感?！?/p>

從郭小川的以上創(chuàng)作主張中可以看出，他對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的韻律創(chuàng)新有著非常嚴(yán)苛的追求。

詩(shī)史昭然，在韻律要求嚴(yán)格的唐詩(shī)、宋詞、元曲的前后兩端都是自由體詩(shī)歌，古代自由體——格律體——現(xiàn)代自由體，處于否定之否定的第三階段的現(xiàn)代自由體至今正處于嬗變之中，詩(shī)家正在有為之時(shí)。

郭小川作于1963年的組詩(shī)《林區(qū)三唱》，是詩(shī)人在韻律探索方面的一次飛躍，那三首詩(shī)都是一韻到底，其中《祝酒歌》為ei韻豪放抒情，《大風(fēng)雪歌》為a韻瑯瑯上口，《青松歌》為u韻淺酌低唱。如此大開(kāi)大合，次第押韻，音調(diào)鏗鏘，酣暢地表現(xiàn)出歌唱社會(huì)主義建設(shè)者的豪情，一時(shí)傳為佳話。如《祝酒歌林區(qū)三唱之一》：“三伏天下雨喲，∕雷對(duì)雷；∕朱仙鎮(zhèn)交戰(zhàn)喲，∕錘對(duì)錘；∕今兒晚上喲，∕咱們杯對(duì)杯! ∕……”古今中外，誰(shuí)能把林區(qū)工人辛勤勞作之后的即席飲酒也歌唱得如此豪邁？

正當(dāng)郭小川的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)爐火純青時(shí)卻遭遇了文革。即使在那個(gè)時(shí)候，他還是寫(xiě)出了“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡”，執(zhí)著地書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)于自己所理解的新文化叢的未來(lái)展望。此詩(shī)寫(xiě)于1971年，曾在“體育報(bào)”上整版刊發(fā)，299行長(zhǎng)詩(shī)居然使用u韻一韻到底，且基本不重韻，堪稱(chēng)空前，這樣的韻律把握至今好像沒(méi)有再見(jiàn)到。這首詩(shī)與那首“望星空”前后相隔十余年，卻好像是姊妹篇，更多吸收了傳統(tǒng)賦體的構(gòu)建形式，是詩(shī)人在長(zhǎng)篇自由體詩(shī)韻探索上的巔峰之作?！啊@一切呵，∕我們必須∕隨時(shí)隨地∕做出極其響亮的答復(fù)：∕我們將∕不愧為∕革命大軍中的戰(zhàn)士，∕鋼鐵行列中的兵卒?！奔词乖谟行┟悦Ｖ校?shī)人也如同當(dāng)年在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上那樣，渴望著指揮員的命令，渴望著沖鋒陷陣，渴望著奪取新的勝利。

也許是對(duì)于新文化叢的回憶與向往，也許是強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的機(jī)遇洞開(kāi)，那個(gè)時(shí)代讓詩(shī)人迸發(fā)出了詩(shī)仙一般的豪情。如《秋日談心》：“此刻喲，旭日初升，霞光剛把楓林紅透，∕我們卻又念起那冰天雪地的嚴(yán)酷時(shí)候；∕此刻喲，青天在上，烏云正向遠(yuǎn)方敗走，∕我們卻又談起那急風(fēng)暴雨的變亂年頭。∕……”好一個(gè)戰(zhàn)斗回眸，好一番戰(zhàn)友小聚，詩(shī)人在率性之中把戰(zhàn)士獨(dú)有的詩(shī)意生存的韻律歌唱得如此淡定瀟灑。

郭小川詩(shī)歌的韻律特點(diǎn)體現(xiàn)在他的節(jié)奏呼應(yīng)、對(duì)仗巧妙、平仄自然、用韻講究等方面，最具代表性的當(dāng)屬他在盛年時(shí)獨(dú)創(chuàng)的雙行一節(jié)的“長(zhǎng)句式”，一般是一行多句、兩行一節(jié)，一節(jié)之中上下句呼應(yīng)，有前言必有后語(yǔ)；兩節(jié)之間前后呼應(yīng)，有設(shè)問(wèn)必有應(yīng)答。例如首開(kāi)郭小川式的“現(xiàn)代賦體”的《秋歌之一》：“秋天來(lái)了，大雁叫了；∕晴空里的太陽(yáng)更紅、更嬌了! ∕谷穗熟了，蟬聲消了；∕大地上的生活更甜、更好了! ∕……”那真是韻味十足，結(jié)構(gòu)精巧，宛如天成，細(xì)細(xì)吟唱之下不禁令人擊節(jié)贊嘆，拍手稱(chēng)絕。

作為三五九旅的老兵，郭小川追蹤著戎裝甫卸又開(kāi)辟了軍墾戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)友們的步伐，意氣風(fēng)發(fā)地唱出了《夜進(jìn)塔里木》：“這是華北戰(zhàn)場(chǎng)呢？∕還是塔里木？∕若是華北戰(zhàn)場(chǎng)，∕為什么有建設(shè)的新圖？∕若是塔里木，∕為什么還有如此戰(zhàn)志彌天的隊(duì)伍？∕……”在這詩(shī)歌意象的時(shí)空交互跳躍中，詩(shī)人把由衷贊嘆的韻律唱給了繼續(xù)篳路藍(lán)縷的戰(zhàn)友們，是的，顯然詩(shī)人覺(jué)得更應(yīng)該為他們歌唱，他們是從槍林彈雨中走來(lái)的新中國(guó)的創(chuàng)建者，他們沒(méi)有忙著享受勝利，卻又馬不停蹄地開(kāi)辟了另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。正是人民軍隊(duì)這種如此無(wú)私的勝利者的情懷使然，他們把那個(gè)新文化叢的建設(shè)一直拓展到了天邊。

即使在詩(shī)人最為憂慮的年月，他依然堅(jiān)信自己所獻(xiàn)身的事業(yè)具有廣闊的前程，依然保持著沖鋒陷陣的身姿，依然滿懷豪情的唱著：“我知道，總有一天，我會(huì)化煙，煙氣騰空；∕但愿它像硝煙，火藥味很濃，很濃?！边@當(dāng)然是詩(shī)人所特有的詩(shī)意歸宿想象，可誰(shuí)又能想到這些詩(shī)句居然一語(yǔ)成讖，此后不久，詩(shī)人果然在他自己獨(dú)有的悠揚(yáng)回旋的詩(shī)歌韻律中永生了。

那當(dāng)然是悲愴詩(shī)意的永生。

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