作者：百川

         選擇，是指人們對(duì)后天所遇的事情作出的判斷和決策，它體現(xiàn)著人的格局。人們出生前就己確定的如血緣出身、天賦容貌等以及自然界的季節(jié)風(fēng)雨變化、自然災(zāi)害等，都是由自然界的生發(fā)能量設(shè)定和形成而不能選擇的事項(xiàng)?，F(xiàn)實(shí)生活中人們會(huì)感知到，這些先天所定、不能選擇的事項(xiàng)在冥冥之中會(huì)牽動(dòng)和引導(dǎo)著人們?nèi)バ纬刹煌娜松^、氣度胸懷、視野眼光等格局，并在日常生活中做出不同的選擇和努力，從而影響著命運(yùn)的轉(zhuǎn)化并決定著人生。

       選擇和努力雖然都很重要，但選擇的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于努力，若選擇的方向、追求的目標(biāo)等出現(xiàn)錯(cuò)誤，即使努力再多也達(dá)不到目的，甚至?xí)鹣喾醋饔谩?/p>

        格局，是指一個(gè)人的人生觀、氣度胸懷、品質(zhì)性格、視野眼光的深度和廣度。格為定格，局為布局。格局的大小主要由先天命格決定，其次受后天時(shí)運(yùn)環(huán)境及修養(yǎng)的一定影響。不同格局的人對(duì)同一件事就會(huì)有不同的觀念、選擇和處理方式，選擇不同，其命運(yùn)走向和人生就不同。

        命運(yùn)，是由先天能量和后天運(yùn)氣綜合形成的生死、貧富、禍福、婚姻、疾病等生命流程中的定數(shù)和遭遇，是一種既恍又惚、若有若無(wú)的客觀存在。命和運(yùn)又是不同的，命是與血緣出身、天賦容貌、氣度胸懷等有關(guān)的先天所定，猶如種子，是命運(yùn)中的根本和“定數(shù)”，不能改變；運(yùn)是后天所遇的機(jī)遇或緣分，猶如陽(yáng)光、土壤和水份，是人生中流經(jīng)的過(guò)程和“變數(shù)”，運(yùn)通過(guò)人的心念善惡及修為等能夠改變，由此而會(huì)影響命運(yùn)和人生。如古人曾說(shuō)：“天命無(wú)常，修德為要”，《太上感應(yīng)篇》亦說(shuō)：“禍福無(wú)門(mén)，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。”

         人生和命運(yùn)既密切聯(lián)系又有區(qū)別，人生是指人的后天生命中所經(jīng)歷的生活歷程和生活狀態(tài)。人生體現(xiàn)著命運(yùn)，所以人們總是根據(jù)每個(gè)人的人生經(jīng)歷及生活狀態(tài)來(lái)評(píng)價(jià)他的命運(yùn)好與不好。

          命雖然受血緣出身、天賦容貌等因素決定，但能否得到兌現(xiàn)，還要看是否遇上了合適的時(shí)代背景及地利、人和等運(yùn)勢(shì)或緣分，所謂“時(shí)也命也”、“時(shí)勢(shì)造英雄”，否則，先天之命再好也實(shí)現(xiàn)不了。所以古人有“命好不如運(yùn)好”、“富貴定于格局，窮通系于運(yùn)途”之說(shuō)。 

         命是陰性的看不見(jiàn)說(shuō)不清的先天所定，是人們心中普遍認(rèn)可的一種客觀存在，如同客觀存在的神密宇宙一樣，只是自古以來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)λ赐刚f(shuō)清，因而人們就做出了許多唯心論、宿命論的解釋。客觀世界經(jīng)常出現(xiàn)一些人們無(wú)力或不能選擇的突發(fā)和意外，古人便以此為依據(jù)，提出了“萬(wàn)事由命不由人”、“聽(tīng)天由命”、“生死由命、富貴在天”等迷信觀念，于是許多人對(duì)一切事情都釆取放棄努力和選擇、逆來(lái)順受、任其自然發(fā)展的態(tài)度，從而失去了許多選擇和努力的機(jī)會(huì)，影響了個(gè)人進(jìn)步及社會(huì)的發(fā)展。上述宿命觀與《易經(jīng)》中所說(shuō)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”及古人的“一命二運(yùn)三風(fēng)水、四積德五讀書(shū)”等觀念都是相互矛盾的。

        因自然界時(shí)空運(yùn)轉(zhuǎn)及社會(huì)存在著很多突發(fā)和意外，其變化對(duì)命運(yùn)發(fā)展影響很大，故命理學(xué)運(yùn)用天干地支和陰陽(yáng)五行生克理論也僅能對(duì)命運(yùn)預(yù)測(cè)一個(gè)大致的概率。古人有“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！薄ⅰ爸\事在人，成事在天”之說(shuō)，今人也有“誰(shuí)也不知道，明天和意外究竟哪一個(gè)會(huì)先來(lái)”之言。如2020年意外突發(fā)的一場(chǎng)瘟疫，顛覆了許多人在疫情發(fā)生前曾被算命師預(yù)測(cè)過(guò)的命運(yùn)，這就是古人所說(shuō)的“人算不如天算”。

        為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，有利于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展和處理好家庭及人際關(guān)系，以下分別說(shuō)說(shuō)日常生活中經(jīng)常遇到的一些選擇事項(xiàng)及問(wèn)題：

         生活中隨時(shí)都需要選擇或取舍，有時(shí)一些機(jī)遇的到來(lái)是偶然和巧合，如住房政策的變化、一見(jiàn)鐘情等，這些機(jī)遇隨時(shí)會(huì)變化或被錯(cuò)過(guò)。古人提出要“盡人事，聽(tīng)天命” ，意思是說(shuō)要積極努力地去尋找和選擇機(jī)遇謀求發(fā)展，使先天種子盡可能地開(kāi)花結(jié)果，以兌現(xiàn)先天之命；同時(shí)，還要順應(yīng)天賦能量和自身能力去謀事做事，不要過(guò)于強(qiáng)求。

       人人都有使命，這個(gè)使命就是人的天賦愛(ài)好，順著時(shí)代要求和天賦愛(ài)好去努力做事，更易于獲得成功，這就是圣人孔子所說(shuō)的順應(yīng)天命。

       客觀世界雖有其固有規(guī)律，但在運(yùn)行過(guò)程中卻千變?nèi)f化，如旱澇、地震、疫情之年無(wú)常規(guī)可循，且社會(huì)及人心復(fù)雜難測(cè)，又因人們的格局、認(rèn)知水平等都有一定局限性，所以人們對(duì)許多人和事是看不透的。清代著名畫(huà)家鄭板橋曾說(shuō)過(guò):聰明難，糊涂尤難；有句歌詞也寫(xiě)道:人生就是“留一半清醒留一半醉”，因此半清醒半糊涂永遠(yuǎn)伴隨著人生，以致人們的選擇時(shí)有出錯(cuò)。另外，有些選擇人們是在被迫或無(wú)耐的情況下被動(dòng)做出的。

       貪欲之心是造成人們選擇出現(xiàn)錯(cuò)誤的最大原因。人的本性中存有財(cái)、色、名、食等貪念，只是因?yàn)楹筇煨摒B(yǎng)不同而各不相同。許多人都是因?yàn)樨澯倪^(guò)重而上當(dāng)受騙，而行騙者也正是看透了人性的這一弱點(diǎn)，才設(shè)計(jì)出了多種騙局，如傳銷、金融集資詐騙等。

       人性中除了有追求和滿足財(cái)、色、名、食等貪念欲望的“人心”外，還有順應(yīng)天地大道與生俱來(lái)的“道心”，道心（本心、良知）就是人人都有的孝敬、仁愛(ài)、禮讓、信義、親情、友情、慈憫、同情等善良之心。早在2000多年前的《尚書(shū)·大禹謨》里就這樣說(shuō)過(guò): “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。” 這句話在歷史上被稱為'中華十六字心傳’，其意思是:人心危險(xiǎn)難測(cè)，道心幽微難明，要精誠(chéng)專一，使言行符合不偏不倚的中庸之道。西方宗教學(xué)里有句話說(shuō)：“每個(gè)人的心中，都住著一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼”。 

       古人所說(shuō)的“人心惟危”，是說(shuō)人心因?yàn)榇嬗胸澯⒓刀?、懷疑等秉性是很危險(xiǎn)、很難看透的。日本有位評(píng)論家曾說(shuō): “世界上有兩樣?xùn)|西不能直視，一是太陽(yáng)、二是人心”。所以，古人提出在人際交往中要時(shí)刻想到“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。

       人們選擇的社交圈是分層次的，人與人之間交往的目的都是為了利益或親情、友情、愛(ài)情及精神生活等方面的需要，當(dāng)人的自身價(jià)值、條件已失去或不被對(duì)方需要時(shí)，交往的感情和關(guān)系就會(huì)淡化和疏遠(yuǎn)。人們的社交圈都是在這樣不斷的變化著。

       有時(shí)候，當(dāng)你今天認(rèn)為是正確選擇時(shí)，比如為教育孩子而對(duì)其粗暴打罵，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間或數(shù)年后也許又會(huì)懊悔不已，所以每個(gè)人在其走過(guò)的人生道路上都留下了許多遺憾和后悔。有句名言說(shuō)：“不要急著下結(jié)論，也許一切背后另有隱情?！?/p>

          情緒對(duì)選擇影響很大，許多情況下人們是在憤怒憂傷、擔(dān)心害怕等狀態(tài)下做出的選擇，情緒化的選擇出錯(cuò)的概率就大。有的人在沖動(dòng)下做出的選擇，導(dǎo)致了自己婚姻家庭的破裂或終生痛苦。明朝心學(xué)大師王陽(yáng)明就說(shuō)過(guò)：“情緒不好，是因?yàn)橹腔鄄粔颉薄?/p>

         疑心人皆有之，也很容易產(chǎn)生誤會(huì)。有些事情雖應(yīng)謹(jǐn)慎小心，但不能過(guò)度。如社會(huì)上有很多人喜歡行善助人、不求回報(bào)，而只是為了滿足或?qū)崿F(xiàn)自己的內(nèi)心所愿，但有時(shí)人們卻習(xí)慣性地用“天上不會(huì)掉餡餅”、“事出反常必有妖”等反應(yīng)去揣摩懷疑。過(guò)度的疑心往往還會(huì)導(dǎo)致親朋斷絕來(lái)往甚至反目成仇。

          恐懼是人的一大弱點(diǎn)， 國(guó)際心理學(xué)界研究認(rèn)為:人們?cè)谟龅街匾虑闀r(shí)總是習(xí)慣往壞處想，80%以上的恐懼擔(dān)心都是憑空想象出來(lái)、自己在嚇唬自己。如每當(dāng)需要上臺(tái)發(fā)言、面臨重大事情或威脅時(shí)，人們就會(huì)顧慮重重、驚慌失措，從而造成許多錯(cuò)誤判斷和選擇，事后才發(fā)現(xiàn)這些恐懼擔(dān)心的事都沒(méi)有發(fā)生。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：恐傷腎，腎主志，治療恐懼的良藥就是培養(yǎng)勇氣，所以平時(shí)不要嚇唬孩子，這樣不利于孩子立志和勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

         為人處世貴在情商，情商就是對(duì)別人說(shuō)話做事的態(tài)度和方式，它是一種本能的智慧。態(tài)度決定事態(tài)的發(fā)展，在日常生活工作中，許多爭(zhēng)吵都是因?yàn)榍榫w態(tài)度不好或一言不合而引發(fā)和擴(kuò)大，并非因事情本身的對(duì)錯(cuò)。所以選擇用良好的情商去處理社會(huì)人際關(guān)系，比知識(shí)和能力更為重要。

        有些事太過(guò)計(jì)較只能徒增生氣和煩惱。晚清曾國(guó)藩提出了做人的三不斗原則:“勿與君子斗名，勿與小人斗利，勿與天地斗巧” 。有句名言說(shuō)：你所遇到的一切都是最好的安排。清代鄭板橋的傳世墨寶“難得糊涂”可作處世參照: “聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來(lái)報(bào)也?！碑?dāng)然，遇事除了要放寬胸懷，還應(yīng)守住做人的原則和底線。

       人們都很重視養(yǎng)生和健康，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要以“養(yǎng)神為主、養(yǎng)形為輔"，即以保持樂(lè)觀心態(tài)、養(yǎng)好心神為主，其次才要求注意順時(shí)、飲食、睡眠和運(yùn)動(dòng)勞作養(yǎng)生。據(jù)國(guó)際醫(yī)學(xué)界研究，人類70%以上的疾病都是因?yàn)樯鷼鉄蓝?；心是情緒的主宰，宇宙吸引力法則能量強(qiáng)大，所以保持善良的樂(lè)觀心態(tài)、呵護(hù)好心神，是養(yǎng)生和獲得健康的根本保證。另外古人曾說(shuō)：“有心無(wú)相、相逐心生”，心態(tài)善良樂(lè)觀對(duì)面相容貌的變化影響很大，因此時(shí)常保持一顆善良、樂(lè)觀的心態(tài)，是人們特別是女性美容養(yǎng)顏的重要方法。

       失眠是人的一大痛苦和煩惱，許多人晚上躺下后大腦就會(huì)天馬行空、胡思亂想，從而引起煩惱焦慮而致失眠，靠藥物不能根治，要根治就要學(xué)會(huì)“以心看念、以心止念”。大腦和本心是不同的，大腦因欲望及喜怒等情緒產(chǎn)生的是念頭和想法，本心出來(lái)的是直覺(jué)。大腦常會(huì)有妄念和壞的想法，且經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)；而直覺(jué)是本心良知的閃現(xiàn)，不會(huì)出錯(cuò)。如有人要做違心事時(shí)，大腦的想法雖然想做，但直覺(jué)卻感到不安或自責(zé)，于是大腦和本心就相互矛盾，此時(shí)應(yīng)依從直覺(jué)不去做。為此，明朝心學(xué)大師王陽(yáng)明要求人們做事應(yīng)“致良知”和“知行合一”。學(xué)會(huì)“以心看念、以心止念"，即站在大腦中生氣煩惱情緒的外邊，用本心去“內(nèi)觀”這些情緒，當(dāng)覺(jué)知或看到時(shí)，它們就會(huì)悄然消失，本心也會(huì)隨之歸于平靜而較快進(jìn)入深度睡眠狀態(tài)，這就是古代《千金要方》中所說(shuō)的心法：即“先睡心后睡眼”。

       痛苦和煩惱焦慮是人們大腦中對(duì)不能忘懷的一些人和事“看不透、想不開(kāi)、放不下、忘不了”的反復(fù)糾結(jié)，其根源是名利財(cái)色等欲望貪念和以自我為中心的執(zhí)念所致。要想遠(yuǎn)離或減少，一是要管住欲望貪念，二是學(xué)會(huì)使用“以心看念、以心止念"，形成習(xí)慣后，貪念執(zhí)念、痛苦煩惱等會(huì)越來(lái)越少，心態(tài)會(huì)逐漸平靜、怒氣也再無(wú)大起大落，同時(shí)智慧層次亦會(huì)有很大提高。

       家庭主要是講情的地方，很多事沒(méi)有或分不清對(duì)錯(cuò)，只要不是原則或道義問(wèn)題就無(wú)需過(guò)于計(jì)較。夫妻及家庭成員之間與社會(huì)交往不同，一言一行里都包含著隱隱的“情”，許多爭(zhēng)執(zhí)不需要講道理，要學(xué)會(huì)用abc法則和良好的態(tài)度處理夫妻家庭關(guān)系。如孩子在判逆期、夫妻在更年期內(nèi)，道理往往講不通；又如夫妻有些爭(zhēng)吵是因女方需要傾訴、關(guān)愛(ài)、體貼等而故意發(fā)難所引發(fā)，爭(zhēng)吵時(shí)女方往往在意的是男方對(duì)自己的情感和態(tài)度，而不是事情的對(duì)錯(cuò)，且女性天生好翻舊賬、又善于爭(zhēng)辯，所以許多情況下講道理只會(huì)越講越糾纏不清、矛盾會(huì)不斷升級(jí)，甚至鬧成離婚。常言道:“小孩才分對(duì)錯(cuò)，大人只看利弊?！?古人也曾說(shuō):“不聾不瞎，不配當(dāng)家?！?/p>

       凡事均應(yīng)選擇順勢(shì)而為，因和果是對(duì)應(yīng)關(guān)系。根據(jù)宇宙吸引力法則，時(shí)代大環(huán)境(共同命運(yùn))對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響是非常大的，古人所說(shuō)的“時(shí)也命也”就是這個(gè)意思。選擇順應(yīng)自然和時(shí)代道德文明風(fēng)尚做人做事就是順勢(shì)而為。平時(shí)遵紀(jì)守法、謙虛友善、樂(lè)于助人，因別人會(huì)常存感恩之心并經(jīng)常贊美和友好相待，平時(shí)更易于遇到明人指路和貴人相助，同時(shí)災(zāi)禍也會(huì)遠(yuǎn)離其身，以至自身及家人命運(yùn)也會(huì)向好的走向發(fā)展。《易經(jīng)》中說(shuō): “積善之家，必有余慶, 積惡之家，必有余殃” 。當(dāng)然，要把握好“善良有尺”之度，以免被人利用或傷害。孔子曾說(shuō):“女安則為之。”意思是說(shuō)如果你能心安，你就那樣做好了。 

       人們普遍疑惑不解的是:為何有些違法亂紀(jì)、劣跡明顯的人卻一直生活的富貴安逸、自在逍遙？其實(shí)這只是各有其命運(yùn)而已，因和果密切相連，時(shí)間會(huì)說(shuō)明一切。

        總之，格局決定選擇，選擇的對(duì)錯(cuò)與格局中的品質(zhì)或善惡心念有著密切關(guān)系，所謂“一念天堂，一念地獄”。有句詩(shī)詞也寫(xiě)道:“人間禍福事，盡在一念中”。