曾國藩簡介（下）

老劉tdrhg 2021-04-17

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曾國藩故居富厚堂，又名毅勇侯第，是曾國藩的侯府，坐落在位于湖南婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮(zhèn)富托村，與湘鄉(xiāng)市、湘潭縣、衡山縣、衡陽縣毗鄰，總占地面幟四萬多平方米，主體建筑近一萬平方米，是典型的沿中軸線對稱的明清回廊式建筑群體。富厚堂座南朝北，背倚的半月形鰲魚山從東南西三面把富厚堂圍住。從遠看去，富厚堂好似坐在一張圍椅中。周圍自然環(huán)境優(yōu)美，后山上樹木茂密，古樹參天。門前是一片較開闊的平地，平地中有小河向東流去，平地四周峰巒疊嶂，群山環(huán)抱。曾國藩是中國近代史上一個有重大影響的歷史人物，曾國藩故居已被有關(guān)部門確定為省級重點文物保護單位。其代表性建筑，主要有“白玉堂”、“黃金堂”、“萬年堂”、“大夫第”、“富厚堂”等（“有恒堂”為曾國葆故居）。

曾國藩先后晉升為兩江總督、直隸總督，詔加“太子太?！保狻耙坏纫阌潞颉?，授 “英武殿大學(xué)士”，升“光祿大夫”，謚稱“曾文正公”。同治4年（1865年）秋，素無終身官場打算的曾國藩，準備先動員家眷回籍“立家作業(yè)”，自己以后再作引退，因夫人歐陽氏對舊居黃金堂門前“塘中有溺人之事，素不以為安”，即令其子曾紀澤，“回湘稟商兩叔”，移兌富托莊屋，由曾國潢、曾國荃、曾紀澤經(jīng)手主持，依照候府規(guī)模，花十年功夫營造了富厚堂。富厚堂占地四萬余平方米，建筑面積9202．86平方米，為土石磚木結(jié)構(gòu)，回廊式風格，內(nèi)外群有八本堂、求厥齋、舊樸齋、藝芳館、思云館。八寶臺、輯園、鳧藻軒、棋亭、藏書樓等各種建筑，當年正門上懸掛著“毅勇侯第”朱地金字直匾，門前花崗石月臺上飄揚著大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬人傘等，景象頗為壯觀。整個建筑雖具侯府規(guī)模卻古樸大方，雖有雕梁畫棟卻不顯富麗堂皇，基本體現(xiàn)了曾國藩對建宅“屋宇不肖華美，卻須多種竹柏，多留菜園，即占去四畝，亦自無妨”的意旨。1866年秋，主樓竣工，曾國藩夫人、子女和兒媳即回籍住進了富托新屋。富厚堂原稱八本堂，取曾國藩“讀書以訓(xùn)詁為本，后曾紀澤據(jù)《后漢書》“富厚如此”
曾國藩故居富厚堂2而改現(xiàn)名。富厚堂雖不勝家華，然曾國藩得知修屋花錢七千串而為之駭嘆，他在同治六年二月初九日的日記中寫道：“接臘月甘十五日家信，知修整富厚堂屋宇用錢共七千串之多，不知何以浩費如此，深為駭嘆！余生平以起屋買因為仕宦之惡習，誓不為之。不料奢靡若此，何顏見人！平日所說之話全不踐言，可羞孰甚！屋既如此，以后諸事奢侈，不問可知。大官之家子弟，無不驕奢淫逸者，憂灼曷已！”曾國藩墓富厚堂是否可稱“曾國藩故居”，社會上頗有爭論。1995年10月，雙峰縣人民政府經(jīng)中共中央宣傳部批準，舉辦了全國首次曾國藩學(xué)術(shù)研討會，來自全國各地的專家學(xué)者100多人參加了會議，并專程到富厚堂參觀。曾國藩墓曾國藩墓，長沙市文物保護單位。位于長沙城西南15公里處望城縣平塘鎮(zhèn)桐溪寺后伏龍山上。清同治十一年（1872），曾國藩歸葬于此，墓占地面積約300平方米。12軼事典故身體小談曾國藩出生時，祖父曾經(jīng)夢到有一只巨蟒纏在他家的柱子上，所以認為曾國藩是巨蟒轉(zhuǎn)世，曾國藩出生后家中的一棵死梧桐樹竟然重新煥發(fā)出了生命，讓其祖父更加相信巨蟒轉(zhuǎn)世這一夢語。而湊巧的是曾國藩患有類似“牛皮癬”一類的皮膚病，（有一說“火蟒蘚”），渾身上下都是像蛇的鱗片一樣的癬，所以曾國藩也相信了巨蟒轉(zhuǎn)世這一夢語。在岳麓書院學(xué)習時因為怕別人看到身上的鱗片，所以夏天燥熱時還穿戴整齊地讀書，讓先生大加贊賞。愛好：抽紙煙、下圍棋審雞蛋案一天，天氣晴朗，年幼的曾國藩從學(xué)校回到了家里。剛放下書包，其父就焦急地說：“我明明煮了五個雞蛋，怎么只有四個？”于是就把曾國藩叫來，對他說：“煮熟的雞蛋是分給你們吃的，現(xiàn)在少了一個，不知是那個偷吃了，快幫你母親查一查。” 曾國藩思索了一下，答到：“這個很容易，我有辦法查出來?！?說罷，曾國藩端出一個臉盆，倒了幾杯茶，把家里的人都喊攏來，叫每人喝一口茶水，吐到盆里，他站在旁邊觀察，結(jié)果有一個傭人吐出的茶水里夾有雞蛋黃粉。曾國藩的父親高興極了，覺得兒子聰明，將來能當官審案子。“千年死一個”富厚堂，是曾國藩的故居。大門口懸掛著“毅勇侯第”四個金色大字。“侯府”建于清同治年間，是曾國藩委托其弟在家營造的。據(jù)說建房的時候，曾國藩兄弟對匠工師傅款待很好，而對一般徒弟則有所刻薄。新屋建成的時候要誦“上梁文”，砌工老師傅盡贊美語，操著荷葉土音為之頌曰：“兩江總督太細喱，要到京里做皇帝?！弊x書當如曾國藩“買書不可不多”，是曾國藩的觀點。道光十六年，自京師“貸百金，南歸過金陵，盡以購書”。歸家后，“侵晨起讀，中夜而休，泛覽百家，足不出庭戶幾一年”?！翱磿豢刹恢鶕瘛?，是他的另一觀點。他最終所擇者，于四書五經(jīng)之外，就是《史記》《漢書》《莊子》及韓愈等人的文章。毛澤東“予于近人，獨服曾文正”毛澤東年輕時，曾對曾國藩傾服備至，現(xiàn)藏韶山紀念館的光緒年間版《曾國藩家書》中，數(shù)卷扉頁上都有毛澤東手書的“詠之珍藏”。他曾說：曾國藩建立的
功業(yè)和文章思想都可以為后世取法。認為曾編纂的《經(jīng)史百家雜鈔》“孕群籍而抱方有”，是國學(xué)的入門書。曾國藩治軍最重視精神教育，毛澤東一生很注意這點。曾“愛民為治兵第一要義”。毛建立紅軍之初便制定了《三大紀律，八項注意》。蔣介石推崇曾國藩蔣多次告誡他的子弟僚屬：“應(yīng)多看曾文正，胡林翼等書版及書札”，“曾文正家書及書札......，為任何政治家所必讀?！彼麑徲啞对伪Z錄注釋》時說：曾氏已足為吾人之師資矣。在黃埔軍校，他以曾國藩的《愛民歌》訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生。他說我認為曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學(xué)問、精神與信心勝過敵人。曾國藩被后人推許為孔子、朱子以后，再度復(fù)興儒學(xué)的圣哲；建樹功業(yè)、轉(zhuǎn)移運世的偉人賢者，清朝咸同中興第一名臣。

13曾氏藏書藏書堂“求缺齋”，與袁芳瑛的“臥雪廬”是湖南當時最大的藏書樓，長女嫁給袁芳瑛的兒子袁秉楨。袁芳瑛是版本目錄大家，同時他又與莫友芝關(guān)系密切，都是道光、同治年間著名藏書家和版本目錄學(xué)者。藏書中有宋版《莊子》及《施注蘇詩》，乃罕見之書。“富厚堂”原稱“八本堂”，自取“讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事條以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不忘語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”的家訓(xùn)，曾紀澤據(jù)《后漢書》“富厚如之”而改現(xiàn)名?！案缓裉谩眱?nèi)，藏書曾達30余萬卷，超過近代史上著名的私人藏書樓山東聊城海源閣、江蘇常熟鐵琴銅劍樓、浙江宋樓、杭州八千卷樓，是近代私人藏書第一樓。藏書樓建于同治六年（1867），分“公記”、“樸記”、“芳記”三部分，“公記”收藏的是曾國藩讀過、批示過的書籍，以經(jīng)、史、子、集、地方志、家藏史料及宋元舊槧為主；“樸記”收藏的是曾國藩長子曾紀澤常用書籍；“芳記”為其次子曾紀鴻(1848～1881)夫婦藏書。曾氏藏書獨到之處，是由于曾氏家族本身與中國近代史的關(guān)系，從而保存了豐富的奏稿、書信、日記等家藏史料?！独钚愠晒┰~》副本就藏于富厚堂“公記”書樓。
14遺囑原文日課四條，同治十年金陵節(jié)署中日記一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮娭?，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。二曰主敬則身強。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責?？组T教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數(shù)語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?四曰習勞則神欽。凡人之情，莫不好易而惡勞。無論貴賤。智愚、老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。人一日所著之衣.曾國藩所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦，終歲勤動，以成數(shù)石之粟，數(shù)尺之布；而富貴之家，終歲逸樂，不營一業(yè)而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日，坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勉。蓋無時不以勤勞自勵。《無逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身之計，則必操習技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘四載，過門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。軍興以來，每見人有一材一技，能耐艱苦者，無不見用于人，見稱于時。其絕無材技，不慣作勞者；皆見棄于時，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無能而見棄，勤則博濟斯民，而神祇欽仰，逸則無補于人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。余衰年多病，目疾日深，萬難挽回，汝及諸侄輩身體強壯者少，古之君子修己治家，必能心安身強而后有振興之象，必使人悅神欽而后有駢集之祥。今書此四條，老年用自儆惕，亦補昔歲之愆；并令二子各自勖勉，每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽，仍寄諸侄共守，以期有成焉。